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夏笛在本书中分享了从事保险行业多年的感悟。

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夏笛，1972年出生于湖北孝感。1994年毕业于武汉测绘科技大学（现归并于武汉大学）。1998年5月加入广州友邦，成为友邦分之一，友邦保险广东分公司授权保险营销员，业务总监，友邦广东超越家族联合创始人；国家高级理财规划师，武汉大学广州校友会理事，“心灵加油站夏笛”微信公众号运营者。

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书籍介绍

夏笛在本书中分享了从事保险行业多年的感悟。

• 作者：文字打杂 发布时间：2021-03-31 17:06:36

  每个人都会面临生活困境，不是每个人都具有能力去很好克服这一段时期的。无论遇到什么困难，但生活还要继续，只要坚强勇敢的面对，自己深层的自我会慢慢被激发。从生命的尽头往回看，有些道理，你长大了就会懂。

• 作者：旅行的意义 发布时间：2008-08-21 04:23:19

  比較老的版本

• 作者：阅书观影2024 发布时间：2022-01-10 19:31:31

  忠臣始终倒霉，奸臣最终倒霉，清官始终清醒，昏君最终醒悟。

• 作者：揽尘 发布时间：2019-09-20 14:28:30

  工具书。纵身一跃，金融类图书出版，我来了！

• 作者：了事花 发布时间：2019-10-14 16:36:47

  干货满满，夏总监讲的心态部分特别同意。

• 作者：橙同学 发布时间：2021-01-20 15:31:27

  工作相关

• 李佩甫巅峰之作《生命册》问世

  作者：魅力中国 发布时间：2012-06-04 14:44:49

  文/刘意

  　在当代小说的百花坛中，各类小说纷繁涌现。商场小说作为新兴的一个小说门类，不仅迅速在庞大的小说市场上“杀出一条血路”，简直可以说是“姹紫嫣红开遍”了，人们对于商场文化的好奇和窥视欲和对“发财”的热切追求催熟了这类市场的繁荣。

  　在群雄割据的同类小说市场上，李佩甫的小说却显得有些“另类”：说它是商场小说，因为它把人对权力和金钱的迷信刻画得力透纸背，李佩甫也由此被视为是描写中国“商场”运作最深刻、最有力度的作家，也由此进入了畅销书作家之列；但他又对中原乡土有着难以割舍的“依恋”，并将这种情愫在自己的文学图景中发挥到了极致。这种依恋，让在“官场”和“商场”中变异的人性始终有着一种原始乡土的对照，从而有了一种“否定之否定”的哲学思辨。

  　我们只好把李佩甫的小说叫做“跨界小说”：他从人性的角度让我们知道，城市与乡村有着水乳交融、不可割舍的关系，任何一方独立存在时，都只能是苍白。

  　李佩甫的小说主题词是权力，而比权力更广大的是人心。他的写作，习惯从中原文化的腹地出发，以都市和乡村、历史与现实互证的方式，书写出当代中国大地上那些破败的人生和残存的信念。他对人心荒凉之后的权力迷信所带来的苦难，有着尖锐、清醒的认识，正如他精微、冷峻的笔法，总是在追问生命丰富的情状如何才能更加健旺地生长。

  　从《羊的门》 、 《城的灯》 、《等等灵魂》到今天的《生命册》 ，我们看到李佩甫的写作逐渐逼近巅峰，他对于人性和生命意义的文学思考，正如一瓶好酒，在黑色的土地之下，经过数十年风霜雨雪的浸润，正走向最终的醇熟，每一滴都让人亢奋，每一滴都让人沉醉，让你心甘情愿跟着小说中的人物醉生梦死，最后用一种终极关怀烛照了生命。从李佩甫的《生命册》中，我们强烈地感到：当一个人的生命与土地相融时，竟会有如此摄人心魄之美。

  　李佩甫早期作品多以乡土为题材，但跟乡土作家不一样的是，他除了擅长讲故事，更擅长剖析当代农民的精神，并通过他们的成长过程，反映中原文化的独特生存环境。他对中原民性、民心，尤其是底层往上爬的天才和野心家，“吃”得最透。他喜欢把人喻为“植物”，植物的根都在土里，人与土地、与世代相传根深蒂固的意识无法割裂。由此，他挖掘中原的文化底蕴，揭示中原文化生态，把人对权力的迷信刻画得力透纸背。

  　李佩甫小说中有两类人物特别吸引人：一种是“乡村教父”式的人物，他们有一套乡村式的哲学体系，质朴却实用，像两扇巨大的翅膀保护着一方乡土，四两拨千斤地协调着复杂多变的人际关系、利益分配，像父亲一样维护着一个大“家族”的基本秩序，比如《羊的门》中的“东方乡村教父”；一种是“于连•索雷尔”式的年轻人，他们同时有着自卑和野心，渴望进入更高的社会阶层，也由此演绎出一幕幕悲喜剧，最终拨开层层迷雾，达到对人生的某种彻悟。比如《等等灵魂》中“逃离”乡村，艰难地进入城市的农村青年冯家昌。

  　这两类人物，在《生命册》中都得到了“进化”，化身成为死后还不断以“白条”帮人的老姑父和吃“百家奶”长大的“丢儿”。主人公吴志鹏(“丢儿”)一生的经历尤其引人深思。正如作者在扉页上引用的泰戈尔的那句话：“旅客在每一个生人门口敲叩，才能敲到自己的家门；人要在外边到处漂流，最后才能走到最深的内殿。”终于来到城市工作的“丢儿”(吴志鹏)不想再跟农村牵扯上关系，却发现自己根本无处可逃，家乡无梁村的喜怒悲欢，已经成为了他生命中的一部分。他被来自乡亲们的请求搞得心力交瘁，也因无力帮助他们而羞愧，终于放弃教职而“下海”。在城市，他跟着大学同学“骆驼”(骆国栋)一起打拼出一片天下。但在发觉到好友野心膨胀之后，他毅然离开了“骆驼”，并开始用客观的视角冷静地审视着“骆驼”所作的一切：投机、借壳上市、造假、利用别人，看着他“抢时间”。事情败露后，骆驼因为不想看着那么多好人受自己连累，最终跳楼身亡。把整个公司交给了他，他一下子变成了市价一百五六十亿的“厚朴堂”公司老总。可是，那个给了他生命给养的家乡，他却再也回不去了……

  　吴志鹏一个用农村的古老智慧“喂”出来的孩子，是一个“背着土地行走的人”，在他身上，城市和农村的“根系”密切地连结在一起。在跌宕起伏、云谲波诡的商场“战争”中，“乡村”始终作为一种看不见的巨大力量而存在着。它以各种形式渗透着“丢儿”的记忆，影响着他，使他在险恶的商场斗争中始终没有彻底迷失。“平原”上众多生命现象及生存状态构成他成长的背景，植入他的灵魂，成为他的“营养钵”。在人生每一个重要关头的抉择中，家乡的父老乡亲都以他们特有的方式救了他。那些他所熟知的“人物”变成了一种种情感记忆的“符号”留存在他心里，给他以具象化的警示。比如，“老蔡”代表“要注意分寸”，“梁五方”代表“过头了”，“杜秋月”意思是“面临危险，要立即回头”……“丢儿”依恋着乡土，然而他已经回不去了。他想为家乡找出一种能“让筷子竖起来”的方法，如果自己找不着，就让儿子、孙子再去找。凭着对乡土的深深依恋与敬仰，他希望能为农村找到一条发展致富的新路。

  　本书结构巧妙，以全面、多元的视角关注那个飞速发展时期的各种历史真实，并以乡村作为城市的背景，描述了新“城市人”在大都市艰难坎坷的心路历程；同时以一个“城市人”的角度，珍视着来自乡村的原始人性。这是一部集历史发展的多元性与典型性于一身，展现农村与城市时代变迁，揭示社会问题、深入审视人性的“大书”。

  　改革开放是一个伟大的、在行进中、一时又不明方向的时代。它以势如破竹之势影响着城市，也影响着农村。作者不断用“乡村”的视角审视着城市，发现了城市的诸多“异化”， 让我们看到了那个时代多元化价值观的冲突，以及各种人的人生选择及人性的锤炼。

  　小说通过“丢儿”的眼睛，展示出了一幅城市与乡村相连的巨幅“浮世绘”。这是一部自省书，也是一部“人民”的批判书。在时代与土地的变迁中，每一个人都走向了自己的反面：直爽侠义的骆驼变得贪婪狡猾，聪明好强的梁五方变成了靠敲诈勒索为生的流氓，博学高雅的杜秋月成了诡计多端的泼皮无赖，“爱惜羽毛”的范家福和夏小羽却陷进了权力和金钱的漩涡，追求真爱的梅村在“爱情”的无妄之灾中一次次枯萎。在这些无奈和悲凉中，在各种异化的人生轨迹中，又蕴藏着一个个生命的真谛。

  　对于这些人物，作者有批判，更深层次的则是人性的关怀。那些从乡村来到城市的人物在受到权力和金钱蛊惑的同时，都具有可爱、可敬和可怜的成分，比如骆驼的侠肝义胆、卫丽丽的细致周到、范家福的“爱惜羽毛”。对他们的失落，作者充满了悲悯与同情。对于老家的人们，作者从他们身上看到了宝贵的品质，比如坚韧、直率、纯朴、温情，也看到了人的某些特质必然招致的祸患，比如梁五方的“个色”与杜秋月的“清高”，并从人性的角度剖析了“文革”时代群体疯狂的深层原因。

  　本书的基调以繁复衬托着质朴，从世态炎凉的感悟中透出丝丝回忆的温情，也不乏对世相和时代病的冷静审视。李佩甫就算是在写名利场的厮杀时，也在其中寄托着可触摸的理想和温情。小说文字温婉，具有诗性的张力，抒情诗般的句式，音乐般的节奏，为人们营造了一个可感可触的艺术氛围。作家通过历史与现实的相互观照，透视在中国城市与乡村的二元结构中，农民“逃离”乡村，进入城市的艰难历程。

• 谁说诗与远方不可兼得？这部国产绘本小说，脑洞大开更带着古风

  作者：二娘说育儿 发布时间：2019-09-21 14:10:44

  知道熊亮之前，我家百分之八十的绘本都是国外引入绘本。

  

  如今，国外的绘本自成体系，几乎涵盖了我们所希望孩子了解的方方面面。想让孩子懂得父母之爱，那么《我爸爸》、《我妈妈》不容错过；想懂得韵律为何物，《鹅妈妈》的童谣朗朗上口；想认识动物，《Go away,Mr.wolf》、《Five little monkeys jumping on the bed》又有故事性又生动活泼……绘本、音频、动画的无缝衔接，更是让英文绘本在绘本市场上大行其道。

  可是，和孩子一起读着读着，我隐隐约约地感到有些不对。直到遇到了熊亮的《灶王爷》，这种“不对”才初见端倪。

  我意识到我们这些老父母打着英语学习的旗号，迷失于国外绘本汪洋大海，丢弃了老祖宗的那些“精华”。

  如今，城市里的孩子鲜少知道“灶王爷”，更弄不清“糖瓜”收买灶王爷的典故。熊亮的绘本给孩子们打开了一扇窗，让孩子们从时而“土气”、时而灵动的画风中感受到中国传统文化的魅力。

  可在我看来，这部《游侠小木客》是熊亮的一个突破。

  《游侠小木客》到底讲了什么？

  如果说熊亮此前的绘本更侧重于图画，那么这套绘本则充分展示了他的国学功底。

  它不是一套低幼宝宝的“睡前枕边书”，而是一套以《桃花源记》为蓝本，辅之以《太平广记》、《楚辞》、《山海经》等传统文化的儿童文学作品，可谓是“野心甚大”。

  

  《游侠小木客》分上下两册，讲述了具有反叛精神的小女孩小羽深入深山老林，遇见深山精怪“木客”，寻觅“桃花源”的故事。

  在上册的《桃花源迷踪》中，小羽一路闯关，像“游侠”一样苦苦追寻桃花源，进入人迹罕至的“世外桃源”。而下册《可怕的预言》中，小羽参加小木客妹妹出生的盛大庆典，却遭遇新生儿意外失踪。为了揭开真相，小羽踏上了查清真相的道路，最终找回了小木客妹妹。

  《游侠小木客》题目的“游侠”、“木客”也语出传统文化。

  

  司马迁说：

  “自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。”

  《史记》中记录的游侠不多，但也有一些有趣的故事。比如，孟尝君的“鸡鸣狗盗”的故事中，游侠们帮助孟尝君成功脱困。

  所谓的“游侠精神”，在不同人看来应该是不同的。

  在熊亮的这部《游侠小木客》中，“游侠精神”不仅呈现出一种与自然为伴的“陶渊明式”的归隐山林的意味，同样也带有追求自我、追求平等的含义。

  

  如果说“游侠”带着文化的特有指征意味，那么“木客”对于小朋友更为友好。《太平御览》中引用了晋人邓德明 《南康记》：

  “木客，头面语声亦不全异人，但手脚爪如钩利，高巖絶峰然后居之。”

  《游侠小木客》用了这段古文，演绎出了桃源里小木客村落的故事，整本书充满着奇幻色彩。

  以为这是志怪儿童文学，其实却俯仰之间皆是典

  对于古文功底限于“床前明月光”、“疑是银河落九天”等唐诗宋词的我，

  本以为这套书是充满着民间神话传说的“志怪传奇”，却蓦然发现这套书几乎大多数角色都有典故，都在致敬传统文化。

  别的不说，光看看书中那些很有意思的精怪：

  

  

  桃花源庆生仪式之前，大家看到了来自“涸泽国”的庆忌。庆忌这种精灵出自《管子》，是“涸泽之精”，喜欢穿着黄色的衣服带着黄色的帽子，身长四寸，骑着小马，很有点《格列佛游记》中小人国的“小人”味道。网络搜索出的庆忌看起来太大了，熊亮笔下的庆忌更贴合古代传说。

  “涸泽数百岁，谷之不徒、水之不绝者，生庆忌。庆忌者，其状若人，其长四寸，衣黄衣，冠黄冠，戴黄盖，乘小马，好急驰。以其名呼之，可使千里一日反报。此涸泽之精也”。——《管子·水地》

  

  而被大家誉为“鵩鸟”的生物，状似猫头鹰。出自贾谊的《鵩鸟赋》。这篇赋不仅点出了“鵩鸟”的不祥，而且用辩证的思维借与鸟的对话讲述了老庄“福祸相依”的观点。这一观点暗合了小木客妹妹失踪的故事情节——木客妹妹失踪是“祸事”，但探究真相后小羽获得了通行“桃花源”的资格，显然是幸事。

  谊为长沙王傅三年，有鵩飞入谊舍。鵩似鸮，不祥鸟也。——贾谊《鵩鸟赋》

  整套书可以说是处处都是“彩蛋”。

  唱给山鬼的祷词，出自《楚辞》的《九歌》中的《山鬼》，包含着中华文化的博大精深。甚至连水獭从水潭深处找到的刻着诗句的石头都别有深意，带着“”沧海一粟”的感叹和整体与部分的哲理。

  一滴，湖渊之深；一尘，山岳之构

  。

  

  

  和典故相对应，

  整套《游侠小木客》采用了中国墨的绘画方式，每一幅画都充满着晕染的效果，可以说是自成一派，古香古色。

  有的图画看起来有些抽象，不太懂艺术的我觉得别有深意，看来只能通过业内人士的讲解来了解了。

  以为它讲的是国学，其实讲的是人生

  如果说国学太“高大上”，离我们太远太远，那么我们也不妨把国学放诸脑后，就看看故事。反正小说中那些诗词典故的知道与否，完全不影响对故事的理解。

  整部小说高潮迭起，无论是小羽闯关时的灵机应变、聪明伶俐，还是她步入桃花源的所见所闻之匪夷所思，又或者是庆典中的精灵们的形态各异，都给了读者无尽的惊喜。

  

  可我更感动的，是故事中那些哲理：

  

  眼睛看到的不一定是真的，耳朵看到的也不一定是真的。

  要看想象力，没有想象力的人什么都看不见。

  我们可没有任何权力定义谁，每个生物都有自己的意愿。

  如果终日在树下，只顾低头掘土觅食，不观天象，我们就会变得和野兽一样。

  ……

  最后的最后，其实我有一个疑问：为什么髭松爷爷没有理由就接纳和相信了小羽呢？它和木客奶奶有着怎样的故事和牵绊呢？

  这大概是另一个故事吧。

  熊亮大神，这套《游侠小木客》会不会有续集呢？