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• 作者：白胡子 发布时间：2023-08-21 21:47:51

  上下

  147，初六：谦谦君子，用涉大川，吉。为什么说“用涉大川”呢？初六前临互坎（二三四为坎象），坎为水，故言“用涉大川”；水居下流，水善利万物而不争，所以为谦；谦谦君子，谦而又谦，比谦虚君子还谦的是谁？首先，坎为水，为谦，初六在坎下，水居下流，初六更在下流之下，是谦中之谦，谦上加谦。

  148，六二：鸣谦，贞吉。苏东坡：“雄鸣则雌应，故《易》以阴阳唱和寄之于鸣。谦之所以为谦者，三也。其谦也以劳，故闻其风被其泽者，莫不相从于谦。六二其邻也，上九其配也，故皆和之而鸣于谦。而六二又以阴处内卦之中，虽微九三，其有不谦乎？故曰鸣谦，又曰贞吉。鸣以言其和于三，贞以见其出于性也。”苏轼认为九三是有功劳又能谦虚，六二闻风响应，故与九三一唱一和地谦虚起来。“鸣谦”就是对谦虚的美德发出共鸣。

• 作者：Xria 发布时间：2019-12-10 16:26:19

  还行啦，没有一些很过分的专业术语，相反文字还是比较轻松幽默的，插入的案例也挺不错

• 作者：酵母菌 发布时间：2018-07-01 21:24:54

  五星实用好评

• 作者：回忆坊 发布时间：2022-12-01 21:37:17

  果然是DK啊，选取的内容不仅和生活相关，还是孩子感兴趣的。从身边的事情开始，就算将来不当科学家，但是科学方法也会受益一生。

• 作者：Slów bòat 发布时间：2023-05-02 22:12:29

  就像书友评论的一样，写作者硬把匠气凹成烟火气的做法，就如同把读者摁在椅子上故作深沉、苦口婆心式教育一样，既端着又爹味，简直不忍卒读。

• 作者：庄若 发布时间：2024-05-12 11:37:26

  多看多练

• 局限 太局限了！

  作者：五月 发布时间：2010-11-02 18:14:17

  　　说实话对于林语堂大师的这篇不知算小说式传记还是传记式小说的东东我深感遗憾。至于还是给了“还行”这样的评价，本人觉得作为一代文豪语言表述遣词用句确实很给力，但全书对武则天执政期间优秀政绩只字不提，通篇尽是大量尽其所能的夸大武则天的过失之处。

  　　书中所述之事确也皆是正史所记载，但是林大师用其强烈的个人主义措辞将武则天的狠毒荒淫大书特书，主观臆断昭然若揭。

  这是时代和性别的局限性。林大师虽是新文化新思潮新时代中之人，但根深蒂固的性别偏见在此书中表现得那真是淋漓尽致。

  　　有一个小细节不知大家可否注意到。对于书中涉及到的太平公主 韦皇后 上官婉儿等当时叱咤一时的巾帼不让须眉的女性虽一笔带过却极尽鄙夷嘲讽之能事，无不将其视为乱政切可笑的闹剧。神龙政变太平公主也有参与，书中对此只字未提。林语堂大师阿，你就是如此的将历史作为自己发泄私心的工具吗？

  　　对于一代名臣狄仁杰，作者凭一己之私将其所作为描述为始终暗藏扳倒武皇之心只是静待时机。实在过于武断过于主观。国老敬重武皇治国之才愿为其效忠，而他最终关心的仍天下黎明苍生，所以最后尽其之历匡复唐室，也是一大局为重，在他心里如此才能稳定时局造福百姓。当然作为一代儒臣，终于李唐也是他不可忽视的行为准则。

  　　我从小对武则天这个中国历史上独一无二的女皇帝很是感兴趣。关于她的文学影视作品也略看一些。我认为武则天无非就是一个聪明的又个性十足的女性。她对权力孜孜不倦的求索来源于她所经历之现实让她明白没有权力在这个险象环生的皇宫中随时可能丧命。而当她手中的权利愈发强大，她开始参与朝政，就像现代社会一个天赋凛然的女政治家，我只是爱政治。

  　　而又具有足够的反叛超越之心态。她并非把政治当做自己的游乐场和满足权欲的工具（林语堂此书中便是如此在塑造），她有野心也报复想要实现就必须当皇帝，她算是一个固执的人。她确实想要挑战传统，想要超越一切她觉得并非是错误而亘古以来又一直被人们视为不该的各种制度。我想她的私心也有。她想要通过称帝来证明女人可以当皇帝，所以她在这个过程中任用酷吏铲除异己，这为她背上了千古骂名。

  　　确实，如果她仅仅是一个聪明的女人，她完全可以像清朝时候的孝庄太后那样，扶持自己的儿子做一个好皇帝。可她是武则天，她不但聪明并且叛逆。她就是要用自己的智慧和胆识让不可一世的男权社会臣服在她的石榴裙下，她就是注定要做这个至尊的红颜君主。

  　　从掖庭宫里望眼欲穿的等待里，感业寺中只与青灯古佛为伴的寂寥生活里，她的青春被那个视女人为衣服或是祸水的时代消耗着，在只给了女性极不公正的卑微地位的男权社会里磨损着，她不愿做这个时代的牺牲品，不愿自己在无望的空待中了此残生，于是她运用了自己聪颖的天赋动员了毕生的忍耐和智慧成就了中国封建社会空前绝后的女性政权。可嘉可叹。作为女人读到林语堂大师这篇可笑的文字也真是可悲可感啊。

• 一部由科幻作家写下的明亮的《世界简史》

  作者：木木 发布时间：2020-08-27 15:54:49

  这是众多《世界简史》版本中最新的一版，封面上一张明亮的世界地图。作者则是历史学家，同时也是科幻小说界对后世具深远影响力的作家赫伯特·乔治·威尔斯。

  打开《世界简史》，最大的兴趣点是阅读一个历史学者、同时也是一个眼光永远望向深不可测的未来的人对于世界历史的观察和反思。

  因为写作于上个世纪中期，书中开篇数节中有些科学数据已经过时，编者细心地对此加以一一的注明。

  当赫伯特·乔治·威尔斯去世时，世界正挣扎着开始从第二次世界大战的混乱与悲惨中复苏；而他的《世界简史》则完成于一战刚结束未有多久之时——很想知道那时的威尔斯究竟如何看待人类的未来？

  

  从八月中旬起每天阅读此书，用了九天时间，每天做简单笔记，无关体系，仅记录下译文之片段语句——

  【8/17：作为埃及迷，了解宗教生活在埃及人心目中至高地位的背后逻辑。】

  “随着时间的推移，每一种宗教体系都逐步适应了人类的灵魂形态。毫无疑问，埃及人有能力从各种不合逻辑乃至粗鄙不堪的象征中， 为自己创造出真正的奉献与慰藉之道。埃及人对永生的渴求极为强烈，而埃及的宗教生活又使他们沉迷于这种欲望之中。谈到对于永生的追求， 没有哪一种宗教比埃及宗教更狂热。当埃及落入异族征服者之手后，埃及诸神不再具备任何实用的政治意义，在来世获得补偿的欲望就变得更加强烈了。”

  【8/18：在我深爱的希腊史诗背后，其实是一个被诗句和奥林匹克运动会紧紧联系而成为一体的、名字叫“希腊”的地方。】

  “两部希腊史诗创作于公元前8世纪，它们既是希腊人的共有财产，也是连接各个希腊部落的纽带，给予希腊人一种共同抵御异邦蛮族的战友意识。这群有着血缘关系的人，先是依靠口头文学，后来又依靠书面文学结合在一起，对于勇气和个人行为，他们的理念彼此相同。能以团体意识将全体希腊人凝聚在一起的另一个媒介是每四年在奥林匹亚举办一次的竞技比赛。它虽然无法阻止战争与纷争，却能在一定程度上缓和城邦战争带来的野蛮氛围，凡是前来参加运动会的旅客，在往返途中都能得到休战协定的保护。”

  【8/19：黑暗世界，放弃人生之乐。】

  “整个公元1世纪和2世纪， 放弃人生之乐的做法几乎扩展到全世界， 人们纷纷诉诸此道， 以寻求从当下的苦难中获得‘拯救’。往昔建立秩序的意识，以及对祭司、神庙、法律和习俗的信任，皆已不复存在。在这个充斥着奴隶制、残忍、恐惧、焦虑、奢侈、炫耀，人人忙于放纵的世界，人们心中的自我憎恨和惶恐不安如传染病般蔓延开来。他们甚至不惜以抛弃世俗之乐、自愿忍受折磨为代价，以极度痛苦的方式寻求内心的平和。这就是为什么塞拉皮雍神庙里挤满了悲泣的忏悔者，也是为什么改宗密特拉教的信徒要走进幽暗、血腥的山洞的原因。”

  【8/20：兴与亡，意志力的丧失。】

  “罗马帝国之所以能崛起，是依仗早期的民权意识团结了人民。在整个共和国扩张的时代，甚至在帝国最初的年月里，大多数罗马人就十分珍视罗马的民权，将其看作罗马市民的权利和义务。他们既充分信任这种罗马法律保护之下的权利，又下定了为罗马法律牺牲的决心。布匿战争后，市民权的意识由于受到财产和奴隶激增的冲击而日渐淡漠。同时，罗马帝国既没有学校之类的机构去保证某种共同的认识，也没有新闻发布的组织去支持各项积极的活动。自马略、苏拉的时代以来，与民争权的野心家们从来没有产生过让公民们对帝国事务发表意见的念头，市民权精神早被扼杀，然而谁也没有注意到它的消亡。人类社会中，一切帝国、国家乃至一切组织从根本上都是认识和意志的产物。罗马帝国之所以最终灭亡，就是因为它失去了意志。”

  【8/21：寻找生存空间，以及一种民族性的养成。】

  “俄国势力的扩张，在很大程度上倚仗着信奉基督教的草原民族哥萨克人的出现。他们在西方的波兰、匈牙利等封建农业国家，与东方的鞑靼人之间构成了一道屏障。哥萨克人最早出现在辽阔的东欧平原上，但凡在俄国待不下去的人，如受迫害或遭诬陷的无辜者、反抗的农奴、异教徒、盗贼、流浪汉、杀人犯等，都来到南部的草原地带寻求藏身之地，并在这里重新开始创立基业。为了生存和自由，他们与波兰人、俄罗斯人、鞑靼人进行战斗。渐渐地，这些边民被收编为俄罗斯帝国的爪牙，他们被赐予亚洲的新土地，起初盘桓于中亚，后来则横穿西伯利亚，直抵阿穆尔河。”

  【8/22：林肯无疑是统冶者的思路。】

  “在许多人眼里，州的自治原则是极为宝贵的，而实际上，北方似乎强制南方废除了奴隶制。然而在许多人看来，北方的主张并非重要和公正到了无可争议的地步。林肯并没有疑惑，面对这样的混乱局面， 他始终保持着清醒的头脑。他主张统一，一心维护美国的持久和平。他反对奴隶制，但并没有把奴隶制问题看作最主要的问题， 他认为最主要的问题是维护美国的统一，防止美国分裂成相互对立和相互倾轧的两部分。”

  【8/23：亚洲的变数。】

  “日俄战争标志着亚洲历史的一个新纪元，标志着欧洲独尊的时代一去不复返。当然，俄国人民对于这场为他们准备的、绕过半个地球的灾难是无知和无辜的。那些明智的俄国政治家也曾反对这些愚蠢的侵略，但沙皇身边是一群金融冒险家（包括沙皇的兄弟等大公）， 而这些人针对中国东北及其他地区的掠夺已投下了巨大的赌注，当然不会主张撤退。于是，大批日本士兵经海路被运抵旅顺口和朝鲜，而无数俄国农民则通过西伯利亚铁路也被送到了这里，战死在远离家乡的异国战场上。”

  【8/24：忍耐与憎恨，巨变骤至。】

  “俄国军队1914年9月在东普鲁士的突然出现，吸引了德国的兵力和注意力，而此前，德国的着力点是对巴黎的第一次大规模进攻。被出卖的俄国农民承受了巨大的痛苦，付出了数万人牺牲的代价，把法国从彻底毁灭的命运中拯救出来，并使整个西欧都对这个伟大、壮烈的民族负下重债。但是，战争压在这个机构臃肿、组织失当的国家身上的压力，毕竟极大地超出了其国力的承受限度。俄国的普通士兵是在没有炮火支援的情况下投入战斗的，甚至没有充足的步枪子弹，在长官和将军们军国主义狂热的欺骗中白白送掉生命。在很长一段时间内， 他们如牲畜一般默默忍受。然而，就算是再敦厚善良的人，其忍耐也是有限度的。不久，在这些被出卖、被屠杀的军人中间，一种强烈憎恨沙皇政府的情绪弥漫开来。”

  

  第九天，全书读毕。

  赫伯特·乔治·威尔斯的写作收笔于一战之后，他在《世界简史》中对这场灾难评论道：“《凡尔赛条约》是这次世界大战的总结。我们现在才开始懂得，这场可怕的大规模冲突并没有结束什么，也没有开启什么，更没有解决什么。它枉杀了数百万人，使世界变得荒芜和穷苦，完全打碎了旧的俄国，充其量不过是使我们领悟和意识到：我们正愚蠢地、浑浑噩噩地生活在一个危机四伏、毫无怜悯心的世界上，我们的生活既无计划又无远见。”

  之后威尔斯预言道：“战争的爆发，实际上是欧洲各国激烈的民族主义竞争之中缺乏联邦性调整的必然结果。众多独立的主权国家拥挤在欧洲这样一块狭小的地区，各自又具有如此强大的军力，战争在逻辑上是必然的。”他还认为：纵使战争没有以这种方式爆发，也势必以相似的其他方式爆发。以此类推，倘若没有政治上统一的事先防范， 那么在20年至30年间必然会出现更具灾难性的事件。

  令人遗憾的是威尔斯猜对了，第二次世界大战在20年后再次令欧洲陷入战火；而更令人遗憾的是他猜错了，因为第二次世界大战远比比第一次的规模更大，伤亡更多。只不过，在这本《世界简史》中，基调主要还是亮色的。

  赫伯特·乔治·威尔斯在29岁时一战成名出版了科幻小说《时间机器》，代表了他对人类命运盛极而衰的深切忧虑。但即使在如此阴郁的底色之上，那书中仍有如下温暖的书写：“夜空晴朗，头顶上繁星点点。这璀璨的星光，令我感到一丝友善的慰藉……”仰望浩瀚星空，令人对未来产生期待。

  而在57岁时写下的《世界简史》的末尾，面对战争的废墟与创伤，威尔斯也这样怀抱期待写道——

  "人类的苦恼并非来自衰老和枯竭，而是来自不断增长的尚未成熟的力量。当我们把全部历史看作一个过程，正如本书所述， 当我们看到这种顽强向上的生存斗争的远景和前途时，就可以预见当代希望与危险的比例关系。

  “人类至今仍处于伟大的晨曦时刻.......我们有理想，有着尚未成熟但始终在不断增强的力量。

  “不久之后，人类将实现统一与和平， 人类将不断繁衍生息，我们的子孙将生活在比今天任何宫殿和花园都更加美妙怡人的环境中，去更广泛的领域中进行日益成功的冒险，去迎接更伟大的成就，我们对此怎能怀疑？

  “今天我们只是取得了初步的胜利，我们谈及的整部历史不过是人类伟业的一支序曲。”

  真希望他说对了。