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• 作者：阿梦 发布时间：2022-02-23 08:57:30

  【与木木共读一本书NO.95】在《假息票》中，拖欠他人借款的省税务局局长的儿子米嘉，篡改并挑唆他人交易假息票的中学生马兴，收到假息票又转手出去的照相器材店老板叶甫盖尼·米哈伊洛维奇，被欺骗被诬陷然后误入歧途的庄稼汉伊凡·米隆诺夫...在这环环相扣的俄罗斯百景图中，一个人即是另一个人的人间地狱。谁是谁的因？谁是谁的果？事容易分好坏，人却难分善恶。托尔斯泰的中短篇有股迷人的气质，它囊括了对宗教、农奴制、世俗生活、革命意志的观察与反思，但归根结底是对各阶级世人的爱。

• 作者：頔 发布时间：2024-01-30 12:50:58

  书本身的内容就很棒，邵啸老师的翻译和注释也很出彩，值得多读几遍~

• 作者：cipher 发布时间：2014-03-01 21:58:34

  早看完了，忘记标，排序是1>3>2

• 作者：维舟 发布时间：2019-08-30 07:36:38

  通俗史著。本书是在国内特别盛行的一路风格：表面上看是读史，但其实却近乎政论，也就是说，对历史的兴趣之下是对政治的兴趣，只是以历史为论据。副题所说的“世界史坐标下的中国”，落实到论述中，则意味着将西欧作为参照系（但脚注中没有一本外文原著）。所以作者屡屡引述秦晖观点，路数也接近；虽然行文中多有似是而非之处，历史循环论、地理决定论等不时可见，勇于断言，或蹈袭旧说（如以“帝”本字为“蒂”、以武则天称帝为鲜卑传统）也有一些误植或别字（如p.54将银雀山写作“银省山”，p.340引《旧唐书·郭子仪传》一句“井邑楱荆，豺狼所号”则错了三个字），但所论某些“历史规律”也有可取之处，只是论证不免粗疏。

• 作者：黎木白 发布时间：2016-02-02 07:59:55

  我手头的是新版

• 作者：lanlan 发布时间：2022-02-02 01:06:40

  理念鸡汤。入门都很浅

• 主流进化心理学的优点和缺点

  作者：wstdq 发布时间：2017-08-30 14:07:38

  目前主流的进化心理学的最严重缺陷，在于它的基础假设：方法论个人主义。这个基础假设的参照点是现代工业社会，然而进化心理学的研究者却试图从原始游猎社会中找到证据，这里就混进了很大的穿凿附会的成分，让普通读者难辨真假。最要命的是，在搜集证据上的这个偏向让整个论证过程成了一个隐蔽的循环论证：从过去找与现在相似的痕迹，然后又反过来说人性亘古不变，自古以来就是如此。但是，古代是否就真是这样？就真的和现在那么相似？这是大可怀疑的。而且别忘了鲁迅在狂人日记里说过：从来如此，便对么？

  这个基础假设导致的结果就是，与主流的新古典主义经济学还有过去曾经流行一时的功能主义社会学一样，都有意无意地试图证明个体竞争、弱肉强食的社会现实是合理的、历来如此的、不可改变的。这个导向夸张到什么程度呢？在这些理论家眼里，合作和帮助别人的行为反而成了一个不合常理的事情、一个需要解释其正当性的问题。因此，其结论必然是呼应右派的、保守主义的政治观点的。比如，这本小册子反复宣称人类社会自古以来面临的最主要问题是“搭便车”（偷懒）。生态破坏问题、资源争夺问题、等级压迫问题等等似乎从来不存在一样。这种社会观点，大概只有斤斤计较的小心眼或者视员工为敌的老板才会相信吧！

  更深层次看，英美的重视个人的哲学传统和欧陆的重视整体的哲学传统又一次在这里得到了体现：自然选择理论（“适者生存”）的奠基人是英国人达尔文和马尔萨斯，而社会学和人类学的奠基人则出自德国（马克思、韦伯）和法国（涂尔干、托克维尔）。作者在这本小册子里反复声明，个体才是自然选择的基本单位，这才是达尔文以来的正统，而涂尔干开创的群体选择的理论已经被推翻了，但是，除了反复声明之外，作者并没有给出可信的论证。

  目前主流的进化心理学的第二个严重缺陷是，在证据链上缺失了关键的一环：影响人的行为习惯的基因到底在哪里？如何对大脑起作用？由于缺少这一关键证据，所以只能用一刀切的功能主义逻辑（生存者必适应），加上事后诸葛亮的倒推法来强行完成论证：某种机能或器官越是复杂、代价越大，必然就有越大的好处，不然早就被淘汰了。这完全是误用了“奥卡姆剃刀”的原则，是一种智力上的懒惰。

  当然，坚持用考古学、脑科学实验、行为科学实验等方法得来的证据，这符合现代科学的方法论：大胆假设，小心求证。可惜基础假设走得太偏，而且私有观念太重，所以再怎么求证，结果也仍然跳不出“人不为己天诛地灭”的结论。这个结论在求偶和繁殖的行为上有很强的解释力，但如果要像进化心理学那样，把它应用到人类行为的一切方面，就显得比较勉强了。

  这里的关键在于，本质上利己的不是个人，而是基因。个人虽然是基因的载体，但基因并不能决定个人的行为，尤其是通过后天学习而获得的行为习惯。而且个人必须依靠社会里的其他人才能生存繁衍，个人和群体的关系是共生共存的关系，个人的利己不可能是没有限制的，尤其在数百万年的小团体游猎生活中，群体的重要性很可能大于个人：皮之不存毛将焉附？只是到了目前的现代工业社会中，利己的个人似乎更有利于基因的传递。在那时的情况更可能是，即使存在同类之间的竞争，也主要是以团体为单位而进行的，而不是像今天这样，主要是在个人的层面上进行生存资源的竞争，以致于仍然怀有原始心灵的现代人不得不去团队型体育竞赛中重温旧梦，获得那份原始的满足感。

  总的来说，进化心理学的应用是有局限性的，它的主要解释范围应该是几百万年的演化过程中没有发生变化、而且一般在心理无意识的层面上自动处理的那部分行为，而不是像一些鼓吹者那样，试图解释人类行为的一切方面。那么，哪些东西几百万年来没有发生变化、哪些东西仍然很难进入有意识的反思？算来算去也只有基本的生物学功能了：新陈代谢，繁殖后代。即使在这些基本方面，社会文化的影响仍然是巨大的，就像在以胖为美（古代的唐朝、现代的汤加国）和以瘦为美（大多数现代工业社会）这两种截然相反的审美标准背后，是两种截然不同的社会：女性主要在家劳动的农业社会和女性主要离家劳动的工业社会。

• 一叶障目，蔡皋奶奶绘本解读妙哉

  作者：Ashley 发布时间：2023-03-17 11:44:20

  

  蔡皋奶奶的作品读过一些，她的绘画给我的印象是色彩浓郁，画风质朴，彰显着中式古典韵味。

  她擅长并且精通古典故事。这本《隐形叶子》就让你们想到了成语“一叶障目”。

  故事里叫董小小的少年家境清寒，他和母亲寄居在文庙的小厢房里。他一天到晚只知道读书，其他什么事也不会做。

  别人笑话他像一个大书柜，老母亲也担心了：儿啊，你得学着做点事了，娘老了，以后你总得靠自己生活啊。

  看看这老母亲，满头白发。画中的小饭 桌上娘俩只有一盘菜，大概也就是土豆、咸菜之类的，用的饭碗都是豁了口的，可见生活之寒酸、贫困。

  

  只会读书的董小小还宽慰老母亲：娘啊，您放心，书中自有黄金屋。

  读到这，想起每每看聊斋，都会发现天下书生为改变贫困的命运，就是发奋图强地读书。然后读着读着，就有了“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的情节了。

  这董小小吧，确实也是个读书的料，读过的书还知道从里对找“发家致富”的法子，只是这法子究竟管用吗？

  看官们都是聪明人，自然不会像董小小一样迂。

  读了螳螂捕蝉的故事后坚信有隐身叶的董小小守株待“叶”，让他“找”到了，可是叶子掉到树下，和一大堆的落叶混在了一起，他就抱着所有的落叶回家，然后一片片地举起来，问老母亲能不能看到他。

  一叶障目，是个笑话。老母亲困乏了，随口回答：儿啊，娘看不见你了。

  董小小信以为真。

  于是，有了后面的故事。没想到的是这读书人，理应该是堂堂正正的君子，却凭一叶障目，做起了“偷 盗”的勾 当，即使是小 偷 小 摸，那也是不得了的事，而且还为自己狡辩上了。

  众人更是笑他书呆子。

  

  这个故事原是三国时期魏国人邯郸淳所著《笑林》中的“楚人隐形”，蔡皋奶奶把这个笑话改编成绘本，既让孩子知道我国古典文学里的这些好故事，又从这个故事里悟到了隐含的道德教育。绘本除了文字的说服力，还有图画细致入微的表现力，二者结合鞭辟入里，告诉孩子“S读书不如无书”、“君子爱财，取之有道”、“不劳而获无用处”等。

  虽然其中道理精奥，但是蔡皋老师以稚拙的画风带动了孩子，她的画给孩子的是视觉的享受，让孩子感受到中国文化的质朴与素雅。读着她写的这个故事，就像是小时候听外婆讲那过去的事情。