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80后的年轻父母由于种种压力，不得不请老人帮自己带孩子，形成了具有中国特色的隔代教育。爷爷奶奶、外公外婆生活经验丰富，有时间有耐心，更容易跟孩子融洽相处，但难免有些溺爱、纵容。两代人的教养观念发生冲突，甚至为此而争吵时，受害最深的其实是我们最关心最宝贝的“独二代”——孩子。

本书结合大量生活实例，用最简单朴实的文字将隔代教育中可能遇到的麻烦问题各个击破，充分发挥隔代教育的长处，规避其不足，从而帮助每一个家庭带出完美小孩儿。

第一篇别让隔代“隔”了教和育

◆推动摇篮的手 /

1年轻父母，重“教”轻“养” /

“照书育儿”的理论派 /

最终只得交给奶奶带 /

为启蒙，80后父母痴迷早教 /

孩子被克扣的童年 /

80后甘做“孩奴” /

2祖辈家长，重“养”轻“教” /

四人宠爱在一身 /

从零食开始纵容孩子 /

被爱包裹的孩子毛病多 /

3教养的分歧引发隔代交战 /

◆推动孩子的世界 /

1成功家教带出完美小孩儿 /

2科学理论促进成功家教 /

3跨越三辈人的代沟 /

教孙子，也要教子女 /

孩子终究要跟父母过 /

聪明的爷爷甘做配角 /

当好亲子“润滑剂” /

第二篇生活的智慧

◆有些事情不要这样做 /

1喂饭穿衣，“捂”出孱弱的孩子 /

从纠正穿衣的误区开始 /

解决喂饭的难题 /

餐桌上的教育 /

运动下的成长 /

2帮背书包，“惯”出无能的孩子 /

有多少人放不下孩子的书包 /

外国的小孩儿自己去上学 /

孩子，你的书包得自己背 /

中国孩子不做家务难独立 /

3孙子大过天，放纵的孩子不感恩 /

4穷爷爷富孙子，享乐的孩子难成器 /

5偶尔放松一次，瓦解了教育的成果 /

◆有些话不要这样说 /

1看你画成什么样子了？ /

2小孩子问那么多干吗？ /

3你们别管，孩子大了就懂了 /

树大并非自然直 /

不可忽视的“第一次” /

这样对待哭闹的孩子 /

4再淘气，你爸妈不要你了! /

哄骗威胁要不得 /

有效沟通的说服技巧 /

这样对待任性的孩子 /

5别怕，奶奶帮你！ /

◆有些习惯一定要从小培养 /

1讲卫生，小手自己去洗洗 /

2礼貌，从第一声问候开始 /

3自理独立，6岁了该自己系鞋带 /

4诚实守信，孩子一定要说真话 /

5学会分享，孔融让梨永不过时 /

6乐于助人，帮奶奶做些事吧 /

◆有些性格一定要从小塑造 /

1自信坚强 /

自信留在了家里 /

还给孩子自信 /

跌倒自己爬起来 /

2有主见 /

3有计划 /

4乐观积极 /

5宽容他人 /

6活泼合群 /

第三篇学习的快乐和孩子的成长

◆从入园开始，让孩子爱上学校 /

人生百年，立于幼学 /

在孩子之前先“入园” /

轻松入园的孙子兵法 /

◆生活中学习，快乐中成长 /

◆好的学习习惯，受用一生 /

◆不把孩子禁锢在学习里 /

魏宇霄

自由撰稿人、图书策划人，策划并编辑出版过众多系列教育丛书。现为青少年美式阅读教育项目负责人。

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书籍介绍

80后的年轻父母由于种种压力，不得不请老人帮自己带孩子，形成了具有中国特色的隔代教育。爷爷奶奶、外公外婆生活经验丰富，有时间有耐心，更容易跟孩子融洽相处，但难免有些溺爱、纵容。两代人的教养观念发生冲突，甚至为此而争吵时，受害最深的其实是我们最关心最宝贝的“独二代”——孩子。

本书结合大量生活实例，用最简单朴实的文字将隔代教育中可能遇到的麻烦问题各个击破，充分发挥隔代教育的长处，规避其不足，从而帮助每一个家庭带出完美小孩儿。

• 作者：桃太郎 发布时间：2013-10-24 09:59:29

  不错，很实用的书，家有老人的可以读一读，很不错的

• 作者：阳台观陌 发布时间：2013-10-22 10:28:08

  挺实用的 有很多很具体的方法 未必全部都对都有效 但还是值得借鉴的

• 作者：蕉下客 发布时间：2013-10-22 09:57:05

  随处可见的不会教育孩子的爸爸妈妈、爷爷奶奶。孩子从小耳濡目染的教育，才是最真实的

• 作者：Mathematicα 发布时间：2013-05-06 12:38:16

  对数量级的概念十分强调 是用物理理论研究实际问题必要的出发点

• 作者：没有纪念 发布时间：2020-12-31 10:55:56

  是一本细化孟婆形象，故事感也强的书！

• 作者：把你们豆沙了 发布时间：2024-01-09 10:12:30

  带家具出租的房间——彻头彻尾的悲剧

• 八十年代，八十年代

  作者：雷貝卡 发布时间：2008-12-06 21:27:53

  这是我出生的年代，那是这个时代的末尾。也因此，我对那个已经过去了的时代的一切了解，都只来自于他人的叙述。可仅仅是这样的二手资料，已经给了我无限大的遐想空间，已让我对那个别人口中的八十年代向往不已。

  这本访谈录的作者查建英这么说：“八十年代，是中国当代历史中一个短暂、脆弱却颇具特质、令人心动的浪漫年代。”

  是的，它的确是一个颇具浪漫色彩的年代，尤其当我站在这里，朝那里观望的时候。一个动荡的被斗争所充斥的时期走向了尾声，中国人放下了拒绝与世界交流的姿态。长期的与世隔绝状态带给他们的是难以言说的新鲜感。在访谈录中，几乎所有的人都提到了这一点：“那时候，大家都像干瘪的海绵一样，突然间放到水里，不停地吸，每一个人都吸得满满的。”田壮壮在说到这个问题时这么说：“当时各种思潮流派很多：现代主义、结构主义、魔幻现实主义、还有以前的传统现实主义，等等，我觉得每个人实际上都不排斥，都在吸收，因为你没有力量排斥，你没有自己的东西，那时候没有主见，只有毛泽东思想，你只有这么一样东西。”可以想见当时，不仅仅是他们这些人的一些小圈子，而是整个社会的共同认识，一种由封闭到开放，由压抑到欢欣鼓舞所激发出来的对文化的热情。

  这样的一种对文化的集体热情让这个时代显得多么单纯而浪漫！李陀说当时他们一群朋友经常去某个朋友家里聚会，虽然也有吃有喝，但更多的是对政治、文学、哲学许许多多问题的讨论。据他讲，阿城当时被朋友们闹着要讲故事，他就讲了个下棋的故事，朋友怂恿他写成小说，就有了后来的《棋王》。而《今天》办过的讨论会和诗歌朗诵性质的聚会，出现很牛的场面就是外面一圈儿警察里面是青年们在激情澎湃地朗诵别人的或者自己的诗歌。朋友之间“忘记吃饭睡觉的争论和彻夜的切磋，切磋诗歌，讨论小说“，聚会不到尽兴绝不会散去。这样浓郁的人文气息在今天想来是如何的一种难得。当年他们和朋友们在马路牙子上，砸开西瓜，边吃吃谈论诗歌的景象今天已成了我们带有浪漫色彩的臆想。八十年代的潮流是追求理想。放在今天，理想这个词似乎带上了可笑的嘲讽意味。

  那个浪漫的年代终究还是离我们远了。

  在二十一世纪，这本《八十年代访谈录》带我们观望渐渐远去的八十年代。十一篇人物访谈，音乐、电影、文学、美术、文化批评，各人的侧重点不同，却都是于己相关的切切实实经历过的八十年代。给我留下深刻印象的是阿城、李陀、刘索拉和田壮壮四人的访谈。

  阿城的访谈是具有他风格的紧凑和有条理。他所回忆的事情看似散漫，实际都紧紧围绕着一个人的文化构成来说，六七十年代追求思想一体化给那一代循规蹈矩的人造成了巨大的影响，阿城说他是那些年的叛逆者和边缘人物，潘家园的旧书市给了他与同龄人不同的阅读和文化体验。这种体验带给他的潜在影响他看到了，於是从一个更加深刻的角度来看八十年代，不乏带有浪漫色彩的有趣回顾，更添了份旁观的理性。

  李陀谈到的八十年代的友情很令我向往——“那时和朋友聊天的时候，第一，可以直言不讳，第二，可以誓死捍卫自己的观点，跟人家吵得面红耳赤，第三，相信朋友不会为这个介意，第四，觉得这争论有意义。”这个年代给我一种大气的感觉，那种有所追求有所信仰的时代氛围对我具有极大的吸引力。而那个年代人心的单纯和不会算计、在交往中的坦率和诚挚像是已经在当今绝迹。现在的社会风气，使得很多作家见面时只会胡扯，根本不谈文学，甚至“耻于谈文学”，这是时代的悲哀。我始终对中国文人所独有的那份清高和儒雅的旗帜敬重不已，但现如今的文人们，假若失去了最后的坚守，文人还何以称为文人？

  刘索拉的访谈和她这个人一样，大大咧咧，那些话却一针见血。她对那个年代的“时代病”看得很清。在那个被她称为“弄潮儿的时代”的八十年代，她亲身经历了那种“从中国热水跳进西方冷水刺激”带给八十年代的精英的切肤的失落感，由这种失落感作为窗口向里张望八十年代，主题词是中西差距。这是她对那个浪漫时代的清醒认识，虽然苛刻，但不悲观。

  田壮壮的回忆与电影紧密相关。我从那些话中看到的是一个导演对电影的全心的热爱。与电影看似“冥冥注定的安排”般的缘分，电影学院里“完全开放、师生同教”的学习氛围、八十年代的审片制度。

  经历插队、文革，他们那代人体会了与众不同的轰轰烈烈的青春，而之后而来的八十年代，带给他们的体验则更为动人。有人客观地看到了那个年代思想上的不成熟和肤浅，但那个单纯、诚挚、充满激情和理想的时代，依旧有许多可贵之处。

  这样一个我未曾亲身感受的时代，我始终对它向往不已。提到八十年代，我想到的是刚刚二十几岁的画家陈丹青那张英气十足青春焕发的脸，我想到的是洪晃因为一部《黄土地》而爱上它的导演，我想到的是青年人大声朗诵自己的诗作的画面。我想到了许许多多。它真的是有一种气场，大概这样令我向往不已的，就是这个吧。

• 面对焦虑，你可以这样做。评《走出焦虑风暴》

  作者：青鸟的天空727 发布时间：2016-11-27 18:10:16

  在我们的日常生活中，偶尔有一些焦虑可以促使我们保持一定的上进心，在工作和生活中变得更优秀。也可以让我们更好的审视与修正自己的人生观和价值观。但是过度的焦虑将会给我们的心灵带来巨大的压力，甚至影响正常的生活。

  在韩非的《走出焦虑风暴》一书中，他给我们揭开了焦虑的神秘面纱。

  韩非指出，焦虑的本质是恐惧与不安，是一种失落的情绪和最原始的自我评价体系，与客观世界不断发生碰撞后，应持续受挫而形成的否定性的自我压抑。引起焦虑的因素有很多，比较常见的有以下几种：

  钱不够花，房贷，车贷，开销等压力

  完美主义，对一些现象总是看不惯。

  占有欲过强，易激惹，易躁动，易计较。

  过度的自哀自怜与自责，久久不能自已。

  怀揣心想事成的幻想，并频繁破灭。

  不合理的目标，动不动就想立刻成功。

  零失误的发展观，不敢犯错，不适应变动。

  在本书中，作者重点要谈的不是因为欲求太高或求之不得所产生的正常焦虑情绪，而是那些在瞬间可以让心灵坠入惊惧或苦难的沼泽地的各种灾难性联想。他们是极端焦虑情绪的浓缩标本，也是人类烦恼中最强烈的一种，它们是一种条件反射的莫名冲动，其本质是一种强烈的不安感，钱有时候不需要任何理由，它们就是心魔的主宰，若不能找到应对它们的科学策略与安心哲学，这些苦痛的心灵就很难看见希望，只能不断的内耗。

  越来越多的都市心灵被这些莫名其妙的漂浮性焦虑与灾难性联想所奴役，已经严重影响到心理功能与社会功能，这种灾难性的联想与强迫性的患得患失，如同条件反射般的会间歇性的跑出来，在临床上通常被定义为强迫情绪，强迫联想，广泛性焦虑，突发惊惧障碍等。其所担忧的对象并不具体，很有可能经常跑来跑去，但那个核心的欲罢不能的"怕"的属性，却没有多少差异。这些“怕”的情绪一旦出现，往往都会引起一些躯体上的紧绷感如喉咙堵塞感，后颈部到后脑勺这个部分僵化发紧，头部有明显的紧箍感等。

  面对焦虑所带来的种种的躯体症状，作者对我们说《无论症状是什么，请接受它的助缘》，学会尊重万物，倾听万物，并打破吞忍、压抑模式，学会正确的表达自己的愤怒与力量。不要再把那些浸淫多年的慢性焦虑障碍当成魔鬼。因为只要我们把他当做敌人，疗愈就永远不会发生。

  瀑布为什么不会产生疾病，因为那段汇入大江的水流不会去想要去除高山上的源头，也不会去对抗炎夏的深渊，它没有任何对立分裂的意识，它活在整体中，道法自然，无为而无不为。所以从身心系统观的角度而言，或许当一个人活在整体无对立的意识中即健康的状态，活在分裂的对立意识中即生病状态。

  在日常生活中，当一个人无法承受着焦虑带给他的巨大压力时，他们往往就会选择向心理咨询师或精神科医生寻求帮助。

  这是一个正确的做法，但是要真正的走出焦虑，最终还是需要依靠来访者自己。

  因为心理咨询师无法代替你去穿越那些烦恼，更无法协助你消除任何东西，只能以手指月，提供更多的正见启蒙。在整个心理疏导的过程中，心理咨询师的作用如同助产士，仅仅能给予辅助性的协助，并且也无法对治疗效果，做出任何包治根本的草率承诺。

  在《赢在初始心态——第一步即最后一步》一文中，韩非给我们分享了七条初始建议。只有让它渗透到潜意识当中，才会对改变固有的思维模式产生，"剥阴取阳"的效果。

  1、不论我们当下沾染了何种心灵"业习"（喻指症状背后的习性基础）都不要自责懊恼。请不要怪罪自己，因为你也不想这样，许多无名的烦恼的本质是焦虑，焦虑背后都是一份恐惧的感觉，恐惧的感觉背后一定是一份深深的失落；失落背后是我们自己所坚持的一些深层价值体系，或许现在这份价值体系需要做一些调整，从禅学或儒家心学角度而言，很多焦虑情绪的最初是我们不恰当的执著心或分别心延伸出来的"幻相"，它是一种根深蒂固的"我执"反应。

  2、一些焦虑障碍在某种层次而言，不仅仅是一个心理学问题，还是一个哲学问题。

  倘若从整体系统的角度而言，那些症状实际上都不是"病"，那些负性情绪都是无意识的给我们一个积极的讯号，这个讯号是要我们爱自己，让自己用心谛听恐惧背后纯真的心，而后成为一个彻底了解恐惧真相的人。

  3、大部分沾染慢性焦虑情绪的心理，一方面想要解决痛苦，一方面对那些造成烦恼的习性，又不愿意丢弃。

  这个时候无比正确领会一些难过的原因，这意味着我们自我初级调心的成功，意味着某些不良思维习惯已经从心灵的表面动摇了，如果我们坚持下去，坚持少想多做，习以治惊，对一些拉扯性诱惑薄纱不见的态度，那么它们就会渐渐消退。

  因此我们要有智慧，在面对这些小困难时，不可即刻就灰心丧气，而应该了解，如果想要改变长久以来的根深蒂固的烦恼习性，是需要一些时间的。

  4、面对一些积重难返的烦恼习气，自我修复的确没有捷径，但在曲径中，只要拥有一定的正见基础，又会带来快速的精进。

  总之，我们需要以退为进、以精勤为师，以耐心为师，一定要明白“心灵疗伤”是一个再教育，再成长的过程。同时，美丽的蜕变只会发生在那些不急于寻求结果的人身上，只发生在享受过程的人身上。心灵蜕变没有时间表，它或许总是在我们没有期待它出现的时候出现。唯有如此，才有机会去深入破解这本“心灵难经”（喻指心路历程与症状）背后的本质与智慧妙用。

  5、关于“反弹”这个现象。如果我们在过去生活中，因某个充满执著的分别知见卡在了某个妄念上，或卡在了某件想不通的事情上，攀附在胸口里的那股不平衡的"嗔气"就会将它输入到潜意识中。

  一段时间后，潜意识为了更好地提醒主人"拨正"错误的习性反应，会时不时的给他出这道题，看看他这次能得几分，如果主人还是依照旧有的解题方式。（排斥，抗拒，患得患失）那么这道题的考分只会持续下降，当潜意识下一次在考他的时候，就会开始更加恐惧。

  所以，当症状反弹时，一旦我们拥有了对症状的更多平等心与平常心，就意味着为最终的胜利打下了一个良好的正见基础。

  6、任何心理障碍，只要真诚的面对，就一定可以找到调和的方法，极端的冲突总会有相连的时候，这是广大自助者必须护持的根本信念。

  7、每一位不幸沾染“慢性焦虑障碍”的伙伴们，对于造成自己痛苦的各种不良习性反应，都必须负起责任并勇敢的承担自己的痛苦。

  科学的自我疏导不是勉强将任何一类搭载我们的心灵上，而是一种去除条件反射"心瘾"的过程，是自然而然的依靠自己习得的智慧，去除“不净”的杂质，留下正面的品质。

  同时，在长期自我蜕变的成长中，在我们尚未培养出足够的定力减过去的一些"业习"还会威胁到内心的平静，无常起伏的症状偶尔会产生预期的焦虑，也会时不时跟我们对立，然而这条自我觉醒之路并不能保证从一开始就不会面临困难，暴风雨还是会来想逃避是枉然的，而且还会有挫败感，因此，一旦踏上“自助之路”，无论如何都不要对结果感到焦虑，遵循自己的速度与方向前进，你只是在探索自我，而不是“治谁”。

  如果你此刻深陷焦虑的漩涡中不可自拔，想要通过自己的力量走出焦虑的困扰，那么我建议你认真地阅读一下韩非的《走出焦虑风暴》。

  在这本书中，没有复杂难懂的心理学术语，只有应对焦虑所带来的躯体症状的简单易行的行动指南。

  如果你是一位专业的精神科医生或心理咨询师，那么我建议你有时间一定要好好读一下这本书。

  在咨询或接诊的过程中，同理心和共情是必不可少的因素，只有深入了解焦虑带给来访者的具体感受和困扰，才能够更好地为他们提供帮助和支持。