正版 顾颉刚国史讲话全本（三册）全套装 上古 春秋 宋蒙元三百年 2015中国好书 正说历史 民国先生讲中国史 中国通史畅销书籍正版 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

◆不懂上古就不懂中国：三皇五帝夏商周，是中华民族的初生时代，最早的中国和最初的华夏的诞生

◆名师讲义，可读可信：民国史学界长期坐第一把交椅，发掘或培养钱穆、谭其骧、童书业、杨向奎、白寿彝等大批史学名家；毛泽东钦定主持二十四史点校，李克强总理为其学说做新解的史学大师顾颉刚与历史学家童书业权威撰写，通俗讲述

◆小说笔法正说历史：要么三年不说话，要么一鸣惊人的商王武丁，是怎样实现大治的？作为商朝王室外甥和姑爷的周文王，是怎么一步一步蚕食商朝的？挟天子以令诸侯的最早版本，是怎样的呢？……

上古，在一般人的概念里，那里有各种瑰丽动人的神话与传说，例如盘古开天地、女娲巧补天、伏羲创八卦、神农尝百草，以及尧舜禅让、大禹治水，等等。几千年来，这些传说被当成信史影响着一代又一代人。可是，真的是那样的吗？

还有夏商周，除了夏启夺位、商汤灭桀、文王伐纣，以及比干剜心、姜尚钓鱼、周公吐哺等君圣臣贤的故事，还有似是而非的“奴隶社会”的定性外，记忆中似乎再无其他深刻的烙印。然而，这一段几乎长达两千年的历史，真的仅此而已吗？

钱穆的伯乐，谭其骧、童书业、杨向奎、白寿彝等史学大师的老师，在民国史学界长期坐着第一把交椅的历史学家顾颉刚带着满腔诚意轻松开讲。原来，上古的真义，并非三皇五帝的传说，不是商汤文王的圣贤故事，而是你我血脉所系的“华夏”与“国家”的诞生……

•导读

••代序

•前编

中国古代史述略

•正编

前记

第一章

中国一般古人想象中的天和神

第二章

商周间的神权政治

第三章

德治的创立和德治说的开展

第四章

商王国的始末

第五章

周人的崛起及其克商

第六章

周室的封建及其属邦

第七章

西周的王朝

第八章

渐渐衰亡的周王国

第九章

齐桓公的霸业

第十章

秦与晋的崛起和晋文公的霸业

第十一章 楚庄王的霸业

•编后记

顾颉刚（1893—1980），中国现代学术大师，古史辨学派创始人，中国现代民俗学、历史地理学奠基人。先后在厦门、中山、燕京、北大等多所大学任教授，曾创办朴社、民俗学会、禹贡学会等，主编《燕京学报》《禹贡半月刊》等。1954年后历任中国（社会）科院历史研究所研究员。

◆他是钱穆的伯乐，谭其骧、童书业、杨向奎、侯仁之、白寿彝、唐德刚、胡厚宣、王钟翰、徐文珊、张维华、冯家昇、朱士嘉、郑德坤、王树民、胡道静、程应镠、刘起釪、方诗铭、黄永年等史学名家共同的老师。

◆他是首届中央研究院院士，同届人文组院士还有胡适、冯友兰、金岳霖、傅斯年、陈寅恪、陈垣、梁思成、郭沫若等27人。

◆1954年，毛泽东提议点校《资治通鉴》，钦点他参加“标点《通鉴》小组”，他是总校对。

◆1971年，经周恩来提议、毛泽东批准，他受命主持校点“二十四史”工作。

◆2015年4月8日，李克强总理为他的“古史层累说”做新解：“顾颉刚提出了一个‘古史层累说’，其实正面理解应当说，每代人都有积累、有发展、有丰富。如果后人累积和丰富的文化内涵，有利于当代社会、有利于中华民族未来发展，那我们何乐而不接受呢？”

◆他出身江南第一读书人家，是一位著名藏书家，藏书共计46000余册，其中线装书约6000部。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：正版 顾颉刚国史讲话全本（三册）全套装 上古 春秋 宋蒙元三百年 2015中国好书 正说历史 民国先生讲中国史 中国通史畅销书籍正版在线阅读

在线听书地址：正版 顾颉刚国史讲话全本（三册）全套装 上古 春秋 宋蒙元三百年 2015中国好书 正说历史 民国先生讲中国史 中国通史畅销书籍正版在线收听

在线购买地址：正版 顾颉刚国史讲话全本（三册）全套装 上古 春秋 宋蒙元三百年 2015中国好书 正说历史 民国先生讲中国史 中国通史畅销书籍正版在线购买

因为天上的生活正同人间一样，所以就真上了天也未必快乐。像屈原这样的癖性，在人间是碰钉子，到了天上还是碰钉子，这有什么办法？

因为天上的生活正同人间一样，所以就真上了天也未必快乐。像屈原这样的癖性在人间是碰钉子，到了天上还是碰钉子，这有什么办法？

当周公向殷遗民大声疾呼演说天命的时候，他的内心里已起了矛盾的情绪了，他怀疑天命了。

周人住在西方的时候，文化程度原不很高，所以他们一灭了商，就完全接受商的宗教文化。他们说自己是受了上帝的命令来作万邦的共主，下民的最高统治者；又说商王的行为触怒了上帝，所以被上帝革去了王位。这种方法本是商的列王所惯用的，不料到了那时，竟给敌人利用了去，反而逼得他们自己走投无路。在武力统制之下，周王的得天下算是有了很正当的根据了。

不过周公是一个绝顶聪明人，他看得很清楚，这仅是一种对付商朝的遗民和商朝的属国的政治作用。

……

天命是不永存的，又是不可靠的。然则周家的后人怎样才能用了自己的力量保持这个王位？他考虑的结果提出了一个“德”字。德的古字写作“惠”，意思是要把心放得正直，不要走向斜路上去。

……

我们知道各个人立身处事应当仰仗自己的德，不可闭了晴尽听着上天的摆布了，那么应当怎样去推动这个德呢？关于这问题，周公又提出一个“敬”字。敬是警惕的意思，只要时时警惕，没有丝毫懈怠，自己的德就会一层一层地好上去的。敬的反面就是安逸，既要进德就不该贪图安逸。

……

他们这样一讲，夏、商传国的长久是为了敬德，他们的灭亡即是为了不敬德。但我们一査甲骨文和金文，那时什么事情都受天的支配，在商朝的文字里还没有这个“德”字呢。可见周以前只有天负责任，人是没有力量的，周以后由自己负起责任来，自己弄得好，天就降福，弄不好，天就降祸，天只会跟人走了。

自从周公们在周初定下了这个立国的大法，经过多少年的宣传鼓吹，就使得我们的古代名人个个受了德的洗礼，许许多多的故事也涂上了德的粉饰。

……

这种德化的故事零碎发生的太多了，如果一个人有一个人的方式，那么几个人的故事合在一块也就容易互相冲突，所以有人以为这些有名的古人应当有一贯的主张才好，于是想出个方法把他们联串了起来。

……

我们现在，一想到古帝王，总觉得他们的面目是一例的...

据商人自己说，他们这个种族是上帝降下来的。古时白茫一片洪水淹没了这个世界，禹费了大气力治平之后，地面上就有一个兴盛的国家，叫做有娀氏，他们的国君生了两位美丽的姑娘，大的叫简狄，小的叫建疵。国君宠爱她们，特地造了一座九层的瑶台，她们住在上面，饮食的时候都命人打鼓作乐。有一天，她们到河里洗澡，一只燕子飞来，鸣声非常好听，她们争着捉它，捉住了盖在玉筐里。等一刻，揭开盖来燕子飞走了，留下一个五彩的卵。简狄抢去吞了，她就怀了孕，原来这头燕子是上帝派来送种子的呢。后来她生下一个儿子，取名叫契，就是商人的始祖。

……

简狄的儿子契，关于他的事迹我们实在听的太少了，只知道他的称号是“玄王”，这大约因为燕子色黑，称为玄鸟，而契的生命乃是玄鸟带来的缘故。

秦国姓嬴。据他们自己说：颛顼的子孙有一个女子，名唤女，正当她织布的时候，一头玄鸟飞来，掉下了一个卵，女吞下就怀了孕，生子大业。

古人相信天上有上帝，上帝有无上的权力。王是人间的第一等人物，他到了天上还该是第一等人物，所以或说王是上帝谓所生，或说王死后魂升于天也做了上帝；最谦虚的想法，是王的地位有和上帝接近的资格，所以活的时候可以见到上帝，死了之后可以升到上帝那边去，跟上帝一块儿做事。王和上帝既然这样地分不开，所以王的另一种称呼是“天子”，表明他是上帝的儿子，直接代上帝到下界来管理土地和人民的。诸侯百官和人民除了信仰这位天子之外，还应当信仰那位比天子更高超的上帝。

书籍介绍

◆不懂上古就不懂中国：三皇五帝夏商周，是中华民族的初生时代，最早的中国和最初的华夏的诞生

◆名师讲义，可读可信：民国史学界长期坐第一把交椅，发掘或培养钱穆、谭其骧、童书业、杨向奎、白寿彝等大批史学名家；毛泽东钦定主持二十四史点校，李克强总理为其学说做新解的史学大师顾颉刚与历史学家童书业权威撰写，通俗讲述

◆小说笔法正说历史：要么三年不说话，要么一鸣惊人的商王武丁，是怎样实现大治的？作为商朝王室外甥和姑爷的周文王，是怎么一步一步蚕食商朝的？挟天子以令诸侯的最早版本，是怎样的呢？……

上古，在一般人的概念里，那里有各种瑰丽动人的神话与传说，例如盘古开天地、女娲巧补天、伏羲创八卦、神农尝百草，以及尧舜禅让、大禹治水，等等。几千年来，这些传说被当成信史影响着一代又一代人。可是，真的是那样的吗？

还有夏商周，除了夏启夺位、商汤灭桀、文王伐纣，以及比干剜心、姜尚钓鱼、周公吐哺等君圣臣贤的故事，还有似是而非的“奴隶社会”的定性外，记忆中似乎再无其他深刻的烙印。然而，这一段几乎长达两千年的历史，真的仅此而已吗？

钱穆的伯乐，谭其骧、童书业、杨向奎、白寿彝等史学大师的老师，在民国史学界长期坐着第一把交椅的历史学家顾颉刚带着满腔诚意轻松开讲。原来，上古的真义，并非三皇五帝的传说，不是商汤文王的圣贤故事，而是你我血脉所系的“华夏”与“国家”的诞生……

• 作者：如来 发布时间：2015-09-08 14:51:39

  跟说书一样，出彩地方不多。

• 作者： 发布时间：2016-01-18 22:04:59

  虽然强调自己本就想写的是不登大雅之堂的小说，但这所有的引用全部是翻译过的大白话，读起来也就没味道了....

• 作者：张露思 发布时间：2019-02-19 20:48:55

  宜秀午夜车集大成之作，没有性生活的神经病都应该看看

• 作者：红皇后 发布时间：2015-09-23 09:58:33

  史学大家写下的小书，可深读，可浅阅，不提书中有趣的文笔与详尽的考据，单是为了“让一般没福享受高等教育的国民能看到我们的正史，激起他们爱护民族文化的热忱”这一份苦心孤诣，也值得五星。

• 作者：李戚 发布时间：2016-03-17 22:34:41

  书是好书，可是和小时候读的林汉达写的没啥知识补全啊……

• 作者：乡下人 发布时间：2015-10-06 15:48:43

  脉络比较清晰，神话部分，不错。从神话角度来说史，分析文明的起源地域，这观点值得借鉴。

• 上古是历史开场戏

  作者：千江阅 发布时间：2015-10-17 10:47:00

  《明朝那些事儿》用小说笔法创造了一个草根写历史的畅销神话。实际上，老一辈历史学家早有珠玉在前，顾颉刚写过“给一般人看的历史”。他用通俗体裁编写上古史讲义，人家笑他写的是小说，先生回答：“我正要写成一部小说，本不希罕登大雅之堂”，何等气魄！

  顾颉刚师从胡适，在史学成就上可谓青出于蓝，是古史辨学派创始人。1939年1月至7月，他在云南大学讲学期间编写《上古史讲义》，受战乱影响，颠沛流离之余，又不幸患上高血压，写了9章就搁浅。之后续编2章，一并收录进中华书局《顾颉刚古史论文集》。新编的《国史讲话：上古》则是这部讲义首次单独集册出版。

   有文字记录之前的历史都流传成了神话，所有民族都有属于自己的神话系统。顾颉刚认为，若去神话而谈古史，犹去嬉戏而谈儿童之生活。《国史讲话：上古》第一章就从古人想象中的天和神开始。神是人对自身的想象，同西腊神话一样，中国传说中的神仙也都像人一样要吃东西，谈恋爱。“神女有心，襄王无梦”说的就是人神爱恋。人用动物、甚至人体祭祀神仙，则说明神不仅要吃东西，胃口还不小。古人生活的地域虽小，其想象力却不逊今人，《山海经》中的奇特王国、奇珍异兽，是后世文学创造的不竭源泉。

  未开化的古人信仰鬼神，将命运交给用龟壳和蓍草与天对话的巫师。这种局面随着周朝的崛起而结束。那位“天下归心”的周公，开天辟地的创立了一套德治学说，从此将中国人框进仪礼的笼子，礼仪之邦的传统形成肇始于此。顾颉刚解释说，我们现在想象中的古代帝王，如三皇五帝，总觉得他们的面目都是圣人状，就是因为他们的故事都是用德治学说给修饰过了。这显示出了顾颉刚的疑古思想。

  五四运动”以后，史学研究中出现了以疑古辨伪为主旨的学派，顾颉刚是代表之一，他被称为“疑古大师”，他的好友钱玄同甚至自号为“疑古玄同”。这一学派认为古史不能采信于六经，推翻了所谓的“盘古开天地”、“三皇五帝”的传说。顾颉刚提出了著名的“层累地造成的中国古史”的观点。大概传说也与传话游戏一样，一代代流传，一代代改造，最后听到的内容已经与原话相去甚远。这一派学说缩短了中国的历史，自然受到打击和怀疑。但我很相信顾先生在学术上的求实钻研精神，在《中国史学入门》中，看到年迈又疾病缠身的顾老仍一丝不苟地用蝿头小楷记笔记时，顿觉高山仰止，景行行止。

  若要自己研究古史，且不说天书般的甲骨文、满篇生僻字的《山海经》，即便通常的《史记》也非大多人能轻易读懂。顾颉刚的《上古史》却是通篇大白话，娓娓道来的轻松语调如先生就在眼前。我仿佛能看见他得意地说，“我们生在这个时代实在太幸福了，我们对于商朝历史的知识不但超过了汉以下的史学家，而且也超过了春秋时的那位征文考献的孔子了！”

  顾先生说，历史不妨说是一卷演不完的电影片。那么，《上古史》无疑是中华历史的开场大戏，三皇五帝、春秋五霸一一登台，已足够精彩。其后如何，且听下回分解了。

  　

  如需转载请联系本人。欢迎约写人文社科类书评。

  　　　　　　　　QQ175108258（请注明“约书评”）

• 创作历史——读顾颉刚《国史讲话：上古》

  作者：showpin 发布时间：2022-05-28 10:29:42

  【欢迎关注微信公众号：showpin，交流读书心得】

  创作历史

  ——读顾颉刚《国史讲话：上古》

  （一）

  提到顾颉刚先生，我马上想到的是“层累地造成的中国古史”学说和古史辩、疑古派旗手、主将的形象。说实话，“层累地造成的中国古史”这个提法，读来已然拗口，更不要说确切理解了，也正是为此，才看了这本《国史讲话：上古》。遗憾的是，看了这本“小书”，这本结集而成的通俗读物，我还是没能把这事搞明白。无奈之下，走捷径上网搜索一下。

  所谓“层累地造成的中国古史”，其要有三：第一，“时代愈后，传说的古史期愈长”。例如：周代，人们起初认为最早的帝王是大禹；到孔子时，人们心目中最早帝王向上提早到了尧、舜；战国时，文献里有了更早的黄帝、神农；汉以后的描述中有了更早的盘古。第二，“时代愈后，传说中的中心人物愈放大”。例如，关于舜，舜被孔子时代人们看成是无为而治的圣君，到《尧典》里就成了全方位积极有为的圣人，到孟子时代增加了”模范孝子”内容。第三，我们即使不能知道某一件事的确切状况，但是，至少可以知道某一件事在传说中的最早的状况。例如，我们不一定知道实际的夏商史是怎么样的，但是，可以知道东周时代人们心目中的夏商史。（以上信息来自网络）怎么样，是不是确实有点晦涩难懂？

  抛开“层累论”本身不讨论，其实这种往前寻根问祖，甚至是“创”祖的现象也不足为奇，正所谓“慎终追远，能追多远是多远”。这不，直至当下，今人在现代科技助力之下，愣是把老祖宗由原人推进到猿，更再推进到多细胞生物以至于蛋白质分子，这比传说甚至神话祖先，简直是“层累”之上再“层累”了。

  【欢迎关注微信公众号：showpin，交流读书心得】

  （二）

  与“层累地造成的中国古史”这一显得生僻、晦涩的提法形成鲜明对比，甚至可称“降维打击”的是“历史是任人打扮的小姑娘”这样一句大白话——据说出自于胡适先生。其要义在于历史需要被记录、被解读，而如何记录历史、解读历史，在于人，且“存乎一心”。

  粗略举例。秦始皇之兴建长城，除了抵御北方游牧民族的侵袭外，其实也是为了安顿平灭了六国的虎狼之师。长城在当时以及随后的漫长岁月中，一直被看成暴政的象征，称由无数民众的血肉筑成，总体是负面的；但是另一面，长城又被我们引以为傲，甚至当做国家和民族的象征来敬仰与歌颂。与之可有一比的是隋炀帝之开挖大运河，其境遇，也许皮日休的《汴河怀古》给出了最好的解答：“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多”。除了长城和大运河这两个在中华大地分别画了一撇一捺、构成一个“人”字的土木工程之外，形而上的文化事业更是如此，只是可能稍显隐蔽。乾隆皇帝之组织编纂《四库全书》，一时蔚为壮观而被广为传颂，但是换个角度，他经由这一文化盛事而审查湮灭或者篡改的书籍又有多少？而我们的历史和文化赖以传承的，不正是这些书籍吗？我们再“壮壮胆子”往前看，孔子“删述六经、以昭万世”是不是问题更大？由此可见，“遗臭万年”和“泽被千秋”这一看似对立的两极，其实有时也是很容易统一的。从这一角度来看，我们一直奉为“正史”“信史”的“二十四史”似乎也没那么“正”和“信”了，因为书写历史的立足点、目的性以及书写的方法不同，历史本身也会很不同。所以，历史其实是被“创作”出来的。（这种认识，会不会陷入“历史虚无主义”的泥淖？）

  【欢迎关注微信公众号：showpin，交流读书心得】

  （三）

  细读之下，感觉这本书有两处堪称“败笔”的地方，斗胆提出：一是关于历史内容。书中在讲述管仲和齐桓公的故事时，提到公子小白（即后来的齐桓公）是在抢在公子纠返国并即位后，发兵截击仍在返国途中的公子纠，并在此时被管仲射中带钩（第127页）。此说是否有误？我们通常知道的这个故事，是管仲为了截击小白，让公子纠抢先返国继位而射了小白一箭，而小白假装中箭身亡从而使管仲和公子纠放缓了脚步，得以抢先回齐国继了位。也就是说，是射箭在先、继位在后，而顾先生书中，二者顺序颠倒了。二是关于历史写法，也就是所谓“用小说笔法正说中国历史（古史）”。书中第168页写道：俗语说的好，‘嘴巴和牙床是联带的，没有了唇就冻着齿了’，这便是虞和虢的关系！”唇和齿，虞和虢，这不就是“唇亡齿寒”嘛！凝练、传神又耳熟能详的成语，非得拆解、还原成大白话，会不会有画蛇添足之嫌？这样一来，如同把好不容易蒸馏浓缩而得的美酒，又再倒回锅里的水中，说是返璞归真，实则平淡无味了。类似的情况，至少在第207页也存在（易子而食，析骸而爨）。

  （2022.5.20）

  【欢迎关注微信公众号：showpin，交流读书心得】