当代中国记者群体 基于社会学的某种观照 中国广播影视出版社 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《当代中国记者群体》完整呈现了我国广电记者的话语建构、职业道德观、专业素养和角色认知，不仅弥补了相关学术研究的不足，也为传媒业管理提供了可资借鉴的数据支撑和智力支持，既可以视作教学科研的参考，也不失为了解我国记者职业的资料。是对中国记者群体及其文化的整体研究。

第一部分作为职业群体的中国记者

第一章中国记者的社会分层

第一节中国记者群体变迁及特征

1.当今中国新闻行业分工

2.中国记者群体呈现年轻化趋势

第二节中国记者的社会生成

1.中国记者教育背景：新闻人才的培养

2.中国记者的社会出身：职业选择与家庭背景

3.中国记者的婚姻状况：单身率高，离异率低

第三节中国记者的闲暇生活

1.记者的文化消费行为

2.记者的亚健康与社会保障

3.记者的互联网使用：闲暇消遣与意见表达

第二章中国记者的职业状态

第一节中国记者的职业满意度

1.职业提升空间有限

2.职业培训机会有限

3.“新闻民工”或日“奔跑的仓鼠

4.记者的自我效能感偏低

第二节中国记者职业的三重压力

1.来自政治维度的压力

2.来自经济维度的压力

3.来自技术维度的压力

第三节中国记者的社会流动：离职与犹疑

第二部分中国记者与传媒生态

第三章中国记者与传媒生态变革

第一节记者与中国广电媒体的市场化变迁

1.广电传媒事业体制内的记者：兼任喉舌耳目

2.广电媒体市场化体制萌芽时期的记者：本体意识增强

3.广电媒体产业化发展阶段的记者：身心压力倍增

4.广电媒体的集团化尝试阶段的记者：冷眼静观其变

5.广电媒体深层次改革阶段的记者：重寻角色定位

6.广电媒体突破发展瓶颈时期的记者：人才战略中心

第二节中国记者群体：面对媒体融合

1.中国广电新闻传播的新效果

2.融媒时代：影响记者报道因子的强弱变化

3.融媒时代：提升技能素养意识紧迫

第三节记者参与传统媒体与新兴媒体互动

第四章中国记者的新闻（话语）生产

第一节改革开放以来新闻话语生产方式的演进

1.互联网成为首要消息来源

2.影响报道的多元因子

3.记者对新闻实践自主性的认知

第二节中国记者对新闻价值认知的多样性

1.新闻价值与媒体层级

2.新闻价值的个体感知

第三节记者与融媒（时代）新闻生产的组织管理

第三部分中国记者行业的职业化

第五章中国记者的职业道德与角色认知

第一节中国记者的职业道德认知：或有悖论

1.中国新闻道德建设发展

2.中国记者群体相关认知的道德相对主义

3.新闻职业伦理的道德情境

第二节媒体的公信力与记者的社会形象

1.从“无冕之王”到被人提防

2.媒介生态变迁中的记者形象

第三节中国记者社会角色的多元认知

1.现当代中国记者角色认知的动态发展

2.当下中国记者的角色认知

第四节融媒时代中国记者职业的制度建设

1.记者管理制度与新闻报道侵权

2.中国记者与职业安全

3.作为职业制度建设的记者证管理

第六章中国记者职业未来发展趋势展望

跋

刘昶，本科毕业于北京大学，后考取北京广播学院（今中国传媒大学）新闻研究所出国研究生，1983年，由国家公派出国留学，获法国新闻与传播学硕士、博士学位（成为第一位获得法国新闻传播学博士学位的中国人）。旅法22年间，曾供职于法国广播电台、电视台和欧洲最大的华文媒体《欧洲时报》，任资深记者、主编、副总编辑。之后，在法国传媒企业任执行总经理。2005年秋，成为中国传媒大学海外高层次引进人才，先后任中国传媒大学教授、博导、欧洲传媒研究中心主任、新闻学院院长、校务委员会副主任等职。

享受国务院特殊津贴专家，法国文化教育骑士勋章获得者。

主要兼职：国家社会科学基金项目评审专家、教育部社科项目评审专家、国务院新闻办公室对外传播专家委员会委员、联合国教科文组织“传媒与性别平等” 教席主持人、法国传播学期刊《赫尔墨斯》国际编委、巴黎潘特农-阿萨斯大学（巴黎二大）法国新闻学院客座教授、北京大学电视中心研究员、《国际传播》编委、《中国广播》编委、《教育传媒研究》编委、中国新闻学研究会副会长、中国网络传播学会副会长、国家创新与发展战略研究会常务理事、中国电视艺术家协会中国传统文化影像传播委员会副主任、中国文化促进会美育工作委员会副主任等。

主讲课程：《国际新闻传播：理论与实务》《传媒地缘政治学》《数据新闻报道》《全球传播与国际关系》等。

陈文沁，中国传媒大学讲师，研究方向为传播社会学、新闻社会学、欧洲区域研究。

一、主要论文：

1.欧洲新闻传播心理学批评：学术渊源与研究路径。现代传播，2014年第11期，40-44页。（合作）

2.融媒大发展的前提是遵循新闻传播规律：习近平8·18讲话要点研读。新闻战线，2014年第11期，48-50页。（合作）

3.全球新闻传播的地区观与传媒人的责任:愿景与实践。对外传播，2015年第6期，7-9页。（合作）

4.从世界交往到他者观照——对我国现代传播体系建设的若干思考。新闻世界，2015年第3期，105-106页。

5.论互联网创用行为的传播规范。新闻研究导刊，2015年第3期，106+128页。

6.论新媒体时代东方卫视的“新闻立台”。新闻世界，2013年第12期，44-45页。

7.《知识生成视域中融媒新闻教学设计研究》（即将出版）。

二、主要著作：

1.专著《当代中国记者群体—基于社会学的某种观照》（合著），中国广播影视出版社，2018年出版。

2.译著《政治传播》（德）（合译）。

3.著作文章载于《新闻传播学前沿》，中国传媒大学出版社2009年出版。题目为《试论媒体融合/分野视角中的跨媒介新闻生产》。

4.著作文章载于《互联网思维的传播学逻辑》，中国传媒大学出版社2015年出版。题目为《试论互联网传播创新：悖论、理性与准则》。

三、所获奖励和荣誉：

2015年获国家留学基金委奖学金资助赴比利时布鲁塞尔自由大学攻读双博士学位。

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书籍介绍

《当代中国记者群体》从当今我国广播电视记者的职业现状出发，透过记者的社会实践（每周工作时间、发稿量、新闻来源、新闻价值判断、自身变化、职业满意度和忠诚度、工作压力和流动、未来发展等等），分析中国广电传媒生态的变革，并就我国广电记者的话语建构、职业道德观、个人文化消费习惯、教育和家庭背景等进行全景扫描，完整呈现了我国广电新闻工作者的专业素养、角色认知、历史使命和社会责任感。

《当代中国记者群体》完整呈现了我国广电记者的话语建构、职业道德观、专业素养和角色认知，不仅弥补了相关学术研究的不足，也为传媒业管理提供了可资借鉴的数据支撑和智力支持，既可以视作教学科研的参考，也不失为了解我国记者职业的资料。是对中国记者群体及其文化的整体研究。 读者定位首先是新闻传播学科的师生和相关研究人员；其次是记者和传媒管理者；再者是各界对新闻、传播和媒介发展等感兴趣的各界人士。

• 作者：外外 发布时间：2020-12-08 11:46:19

  学霸要疯起来，也能疯到顶峰去。因为“顶峰就在那里”。想说一句，了不起！

• 作者：onlyjuventus 发布时间：2010-03-02 14:11:04

  对于我们这个年代的人来说，了解那一段历史还是很有必要的。共产党人不是神，不是不会犯错误，关键在于我们敢于直面失误，深刻自省。不知道这个传统能否一直保持下去。

• 作者：木兰河 发布时间：2014-01-13 10:06:33

  对照说明，自己属于秋冬型肌肤（秋和冬，傻傻分不清楚）。全书就强调了一个最主要的观念--化妆水面膜：早上做，晚上做，90天一定见效。之所以给两星，是因为本书水分太大。

• 作者：Irreversing 发布时间：2013-02-03 21:34:41

  中学看过同学的

• 作者：〇 发布时间：2009-06-30 18:40:44

  砖头呀

• 作者：NASA 发布时间：2019-07-22 15:36:28

  “听涛室”为曹聚仁书斋名

• 我始终觉得这是世上最合理的动机

  作者：syren 发布时间：2010-03-13 00:11:24

  每次介绍给人看这本书或者和别人讨论这本书的时候，我都翻来覆去说这几句车轱辘话，既然如此干脆把以前写的这些贴过来。

  ——以下复制粘贴+少量修正——

  其实作为（伪）推理迷，没听说过斜屋的大致构架是不太可能的，所以看书的时候，猜不到凶手和大概的手法也是不太可能的。喜欢岛田，诡计的成分只占到一半，另一半是喜欢他的文笔，他多少算一个真正的“小说家”，而不仅仅是“推理小说家”吧。御手洗脱线到那种程度，居然也不显得做作，反而相当亲切。如果一个作者能用作品让人觉得他很聪明，并且把他的聪明传递给笔下的角色，也让人觉得他们是天生而非后天强加的聪明人，那其实是不容易的。

  我一直觉得这本书很有趣，而且并未进入人物扁平化的套路。虽然御手洗很晚出场，但他出场前那几位刑警都非常有趣——正常人常识范围内的有趣。牛越啊中村啊，都是老熟人了，看着很亲切，也很符合他们的一贯形象。等到御手洗一来，直接进入常识范围之外的有趣，变成搞笑了。所以说啊，这本书尽管一再描写那荒凉的环境，飘荡的鬼魂，诡异的尸体，但着实是一本轻松可爱的书。

  我很在意的是这本书里凶手的动机。很意外地，我觉得这个动机非常之合理。这在我看过的日系本格里算相当少见了。可能有人持和我完全相反的观点，认为这是最不合理的动机。（有那个功夫不早就……）

  嗯，怎么说呢，我始终觉得动机和手段是要搭配在一起看的。你会为了杀一个人而盖一栋房子吗？会的，如果我真的非常恨他——错了，如果你真的非常恨他，你会直接拿把刀捅了他。或者，你会处心积虑地接近他，研究他，找出最能让他感到痛苦的方式，然后漂亮地击溃他，比如基督山伯爵。但是你不会盖一栋房子，造一个花园，堆满你的收藏，很多年后，把那个人叫来，让他不明不白地，睡着觉就死了。

  所以说，你会为了杀一个人而盖一栋房子吗？会的，如果我下定了决心要杀他，但我并不是那么恨他，甚至说我并不是那么认识他。所以，目的退场，手段登台，这一栋房子才是我想要的东西。因为在设计，建造，亲手钉下螺丝钉，亲手测量墙壁，亲眼看着它一点一点成型的过程中，你确实把它变成了一个真正的游戏。沉迷于一个游戏，一直努力把它打通关，通关的奖品是一具尸体，但是你并不是为了他而这样沉迷的。

  小说把这一点说得相当明白。正因为财富日增以后的空虚，才让凶手重拾那个其实不一定真的要去履行的诺言。

  他不是要杀人，他是想找一点生活乐趣。他对被害人没有爱和恨的感情，所以才能童心大发地组装着毫无必要的大杀器，就好比某些geek兴致盎然地入侵一大堆网络连接好几个卫星来关掉自己桌上的一盏灯。

  对目标的执着越淡，在路上流连的时光越长。

  因为有这样的人类，这样遵循各自独有的复杂逻辑和单纯乐趣的人类，世界就不会变成御手洗口中的“警察可以通过自动贩卖机买犯人，而犯人也在用自动贩卖机买尸体”了。

  何况，那个交换目标的设定，依稀带着在武侠小说里倍感亲切的，古老的侠义和浪漫。这是我熟悉的岛田。

  题外话，那个花坛，我小学时候就玩过相似的东西呢，道具是金属的钢笔帽……

• 【转】彭林：纸上得来终觉浅 ——为何《仪礼》需要做复原研究

  作者：哲夫成城 发布时间：2022-02-05 14:56:31

  作者简介：彭林，系国家社科基金重大项目“《仪礼》复原与当代日常礼仪重建研究”首席专家，清华大学首批文科资深教授、人文学院教授。

  学术研究的前提是把握研究对象的特殊性，避免盲目性，陷入为研究而研究的迷途。《仪礼》区别于其他典籍的最大特点是鲜明的践履性，因此，正确认识《仪礼》在成书与研究过程中的两次“转换”，是我们复原研究的逻辑起点。

  一、从活态传承到凝固态文本：周代礼乐文明的第一次转换

  周公制礼作乐，创建了以“德”为核心内涵、“郁郁乎文哉”的中华礼乐文明。由《诗》《左传》《国语》等文献可知，冠、婚、丧、祭、飨、射、朝、聘等典礼仪式，已成为周代社会生活的重要内容，华夏民族的生活方式得以规范，文化认同由此渐成。

  周人的典礼仪式原本属于活态传承，毋须诉诸文字。春秋季世，礼崩乐坏，《礼记·杂记下》载，恤由死后，有“周礼尽在鲁”之誉的鲁国，竟然无人知晓如何为之举丧，不得已而派孺悲去请教孔子，并做了笔录，“士丧礼”由此著于竹帛。孔子对此感到震惊，周礼或废或僭，随时有湮灭之可能，需要作抢救性保护。现存《仪礼》十七篇，便是由孔子及弟子将活态的典礼仪式转换成凝固态文本的成果。为了突出主要线索，避免枝蔓，宫室形制、服饰裁剪、礼器使用等诸多细节每每被省略，这对当时的读者不会造成阅读障碍。这一次转换是《仪礼》成书的缘起，与孔壁中经一样，旨在保存文化，希冀借助文本形式传于后世。

  二、将文本还原成活态的仪式：周代礼乐文明的第二次转换

  既然《仪礼》是由活态礼仪转换而来，则后人研读《仪礼》，再将文本形态还原成活态的典礼仪式，实现第二次转换，就是题中应有之义，如此方不负孔门师弟初衷。但是时移世易，社会生活方式不断变迁，后人通读《仪礼》已非易事，即使作为古文大家的韩愈，亦直言这部用先秦语汇书写的《仪礼》“难读”；周代尽人皆知的彝、簠、簋、觥、觯、斝、盉、匜等礼器，“行于今者盖寡”；某些仪式社会上已“无所用”；然则此书为何绝对不能废弃？因为“文王、周公之法制具在于是”，周礼的精神蕴含其中，儒家文化的根荄在其内。

  后世有学者试图展现局部仪节而绘礼图，宋杨復《仪礼图》、清张惠言《仪礼图》堪称其中佼佼者。但毋庸讳言，两千年来的《仪礼》研究，包括成果卓然的乾嘉学者在内，几乎都沉溺于纯文本研究，有失孔子存礼的初衷。

  礼学家沈文倬一生浸润于《仪礼》，是此道中最早的觉迷者，他批评清人礼图“画得太草率”，“比如宫室，只画几条或粗或细的线条，标明这是堂、这是房”。他进而说：“对于古代人生活情况的描述，光靠文字叙述是很难表达的，光靠‘实物’的照相或图片来表达，也是呆板而没有联系的”；他断然指出，《仪礼》研究“必须另辟蹊径”。并认为《仪礼》之学属于古代社会生活史的研究，这“是历史科学研究中的一个重要命题”，文本研究并非多余，但“只有把研究的结果，用连续性的图画来表达，那么房屋器物，都可以清楚地看到；而人的活动——入门升堂，坐立饮食，都历历如在目前了”。沈文倬有清醒的将文本回归活态仪式的理念，故早在1951年便拟定了“《周代城市生活图》编绘计划”，将《仪礼》内容分为宫室、衣服、饮食、交通、冠昏、丧葬等十二门，计划每门绘图四十多帧，总共五百帧，希冀用连环画的形式，将《仪礼》还原为活态的典礼仪式，因始终找不到能合作的绘图者，只得抱憾作罢。其后，台湾学者在李济、孔德成先生主导下，对《仪礼·士昏礼》做了“实验性复原”，拍成黑白影片，走出二次转换的关键一步。可见两岸前辈学者对《仪礼》研究终须走活态复原之路的认识完全一致。

  三、复原研究面临的挑战与解决之道

  数十年过去，《仪礼》文本研究与考古发掘的新成果不断，亟待及时总结；多媒体技术的出现，远超连环画、黑白电影等表现手法，并广泛运用于文化传播；进一步推进《仪礼》研究第二次转换的条件日益成熟。2014年，我们提交的《〈仪礼〉复原与当代日常礼仪重建研究》课题，确定将《仪礼》的《士冠礼》《士昏礼》《士相见礼》《乡射礼》四篇作复原研究，被批准为国家社科基金重大项目。

  《仪礼》的纯文本研究与复原研究最显著的区别在于，前者有较大的选择性，不懂或不感兴趣的部分可以回避，或者含糊表述；复原研究不然，必须全过程、全方位展开，任何细节都必须直观展示，并给出学术说明，无一处可逃遁。压力可以转化为动力，激发我们更深入研读文献，并尽可能吸收考古学、古器物学、古建学、服饰学等学科成果。实践证明，若不做复原，文本的许多问题很难发现、许多是非无法判断，令人真正体会到“纸上得来终觉浅”“尽信书不如无书”的道理，以下略举数例。

  一是在使用过程中发现谬误。《士冠礼》中冠弁的形制，经、注、疏皆语焉不详，宋人聂崇义《新定三礼图》从后世帽子的御寒功用出发，绘作大圆筒形，由于研究成果以文本形式呈现，学界无人质疑。我们在复原时发现，如此形状之冠，除非簪子从脑门中间穿过去，否则无法戴在头上。《说文》：“冠，絭也，所以絭发。”段玉裁说冠的功用是“所以约束发”，并无御寒功用。再细读《士冠礼》，知古人将发髻挽好后，用冠将其罩住，用簪子横贯固定。冠之大小，以罩住发髻为限。我们由此发现聂氏大圆筒式之冠缪不可通，遂求得合理形制。

  二是通过建筑物的实景复原判定学术纠纷。如《仪礼》寝庙大门的左右内外皆有塾，人称“一门四塾”，郑玄称之为堂，后世疏家遂附会出塾的形制如堂之说：塾内均有前堂、后室之分隔，张惠言《仪礼图》据此作图，学界均视为定式。甚至还有将四塾外侧都添加木板墙、门、台阶的。然《仪礼》并无在门塾行礼的记载，故塾有堂室之说大可怀疑。我们发现陕西岐山凤雏与凤翔云塘两处周代建筑基址的塾都很小，宽4米、深3米。我们按照实有尺寸复原后发现，如此狭小之地，绝无可能分隔为前堂、后室。

  三是通过仪节复原判断是非。周代士的院落之北，皆有高出地面的夯土台基，上有“五架”屋顶覆盖，郑玄注：“正中曰栋，次曰楣，前曰庪。”正中的屋脊成为栋，栋南北两坡依次为楣与庪，庪接近屋檐，楣在栋与庪之间。台基之北有房与室，其南墙在后楣的正下方，房室以南、东西序之间的地方称为“堂”，但经师对堂的确切范围有分歧。贾公彦说“堂廉北至房室之壁”，廉是台基南端的边沿；郑玄说“中以南谓之堂”，指中脊以南的部分；黄以周认为是指中以南至庪，不包括庪下至堂廉的部分。三位都是著名经师，却各执一端，莫衷一是。我们通过复原研究，发现在许多仪节中，有司上堂递物，走上最后一级台阶后立定，不再往前，即“尽阶不升堂”，说明堂廉与庪下之间的地带确实不属于堂，足见黄以周精审过人，不愧为大师。这一地带亦是乐工坐下演奏的地方，我们与古建专家沟通后，将这一地带加宽为70厘米，俾便乐工与相者并行通过，与文意切合。

  四是多媒体技术的运用。《乡射礼》的人物有七十余位，角色各异，位置变动不居，做纯文本研究不易把握。我们在深入研究文献的基础上，绘制了六百帧礼图，再在地上用白线画出宫室格局，真人反复演练。以此为基础，用软件制作动图，构拟三维空间，并将历代礼家的注释纳入其中，建立全方位的数据库，然后做“兵棋推演”，逐段与文献对比，在宏观与细节的统筹之中进行辨析、折中、裁断，由此发现并纠正不少问题，创获甚多。

  四、《仪礼》复原的现代意义

  《仪礼》是轴心时代的元典，所记成人礼、婚礼、丧礼、祭礼、射礼、外交礼等，举世罕见，学术价值不容小觑。复原《仪礼》，使今人能目睹近三千年前的周代社会生活，其文化影响将日益彰显。试以《乡射礼》为例。国际奥委会下属的“国际射箭联合会”章程称，世界最早的射箭比赛乃英国贵族在公元16世纪发明。而《乡射礼》证明，至迟在公元前8世纪，中国人便已发明以修身进德为主旨的“文射”，不仅有严格的比赛规程，而且富于人文内涵，故日、韩称之为“弓道”。国际射箭联合会得知后，曾多次将我们拍摄的《乡射礼》在赛场上播出，对中国文化的传播发挥了积极作用。

  《仪礼》复原对解读中国文化亦有重要作用。清末民初，满清贵族端方收藏一套成组的周代青铜礼器，轰动一时，这套铜器后流入美国芝加哥艺术博物馆，辟有专室陈列。可惜大多数观众既不知其用处，更不知其价值，稍看两眼即转身离开。近年，馆方从我们的《乡射礼》片子中节选六分钟，在展厅的环幕循环播放，观众看后恍然大悟：原来是近三千年前的周代礼器！

  《仪礼》的两次转换，周代礼乐文明从“脱水”“保鲜”、到二十一世纪的“复活”，意义重大。由于复原，我们解决了不少疑问，也发现了许多前人未曾提出的难题，如《乡射礼》竖立箭靶的东西支柱，左右斜插，上宽下窄，违反力学原理，如何固定？再如，报靶用的“旌”高达4.58米，重心过高，如何举起后左右摇动？如此等等，时时拨动着我们探索的心弦，激发起更强烈的研究欲望。经过多年的艰苦努力，《仪礼》复原研究之路已经开通，多方积累的经验正在汇聚，我们信心倍增，誓将“咬定青山不放松”，做出更多成果，形成全新局面。

  来源：《光明日报》，2020年12月16日，15版。