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《寻找32号》讲述北大的三朵系花，青葱岁月里的莫逆之交，系出名门，又在心理学方面颇有建树的女孩，却各自有着难解的心结，让我们对她们的故事充满好奇。她仍然对爱情存在着美丽的幻想和渴求；也仍然冀望好友围绕在身旁的相依相持。只是，经过这一个，她深刻体认到“爱和宽恕”才是心灵自由最终的解药，也才是心灵富足最终的滋养元素。唯有爱自己、爱别人；宽恕自己、宽恕别人，人才能从自我捆绑中解脱出来，才能从空间的距离中找到心灵和谐的共鸣。因此，她确实失去了爱情，好友也确实离散，但知道，幸运终将降临，好友也未曾远去。

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金韵蓉

台湾省卫生部心理卫生中心心理治疗师

英语专业翻译

IFA（International Federation of Aromatherapists）国际芳香疗法治疗师学会大中华区首席代表、主任讲师、终身成就会员

《时尚Cosmo》杂志《美丽笔记》专栏作家

电视节目《情感方程式》、《心理访谈》心理学顾问

电视节目《美丽俏佳人》美容顾问

《香草地图》、《美丽笔记》、《芳香疗法》、《英国留学通》等书作者

多本女性杂志自由撰稿人

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书籍介绍

《寻找32号》讲述北大的三朵系花，青葱岁月里的莫逆之交，系出名门，又在心理学方面颇有建树的女孩，却各自有着难解的心结，让我们对她们的故事充满好奇。她仍然对爱情存在着美丽的幻想和渴求；也仍然冀望好友围绕在身旁的相依相持。只是，经过这一个，她深刻体认到“爱和宽恕”才是心灵自由最终的解药，也才是心灵富足最终的滋养元素。唯有爱自己、爱别人；宽恕自己、宽恕别人，人才能从自我捆绑中解脱出来，才能从空间的距离中找到心灵和谐的共鸣。因此，她确实失去了爱情，好友也确实离散，但知道，幸运终将降临，好友也未曾远去。

• 作者：Serena 发布时间：2008-10-17 11:00:09

  蛮舒服的文章

• 作者：且听风吟 发布时间：2023-08-29 23:58:13

  （202334）当初买这本书的时候就是冲着作者买的，可最终搁置了六年才阅读，真是深感抱歉。这六年间，却是迷上了苏东坡。不过比起看过的几本苏传，梁的写法完全不同。虽然字里行间可以感受到强烈的对王安石的好感，也许这和梁自身也是一个变革者的有关。即使像是林语堂那样粉丝向偶像致敬，但是在个人情绪之中看到了梁的公正，他逐一反驳了历史对于王的诬陷，并举出论证分析因果逻辑，不像在看一些苏传时，只是凭着某些的案例就给出了某种猜想（？此处用观点、结论一类词似乎也不合适）。

• 作者：Louisa. 发布时间：2008-07-10 19:17:28

  美容，女人，自我的爱。

• 作者：hikari 发布时间：2010-01-25 11:37:46

  跟心理也就沾点点边吧。

• 作者：cloud猪 发布时间：2009-09-26 12:40:31

  主题是重生，看的又郁闷又哭

• 作者：澪雫 发布时间：2007-09-15 16:24:08

  海飞丝~:-/

• 卡耐基沟通与人际关系准则

  作者：liji 发布时间：2010-01-22 12:11:24

• 思考决定命运 力量源自批判

  作者：渔夫和鱼 发布时间：2006-09-17 01:36:23

                          

   

  人是会思考之芦苇，因其草木，所以孱弱，而唯有思考，令其强大。一念天堂，一念地狱，思考决定了人生的高度。一百多年前康德说过一切哲学始于批判，而今日美国心理学家理查德·保罗和琳达·埃尔德告诉我们真正的思考是建立批判性的思考模式，也就是一种反思的能力，这种独特的认知技能是我们今天真正生存的立足，也是基本能力。

   

  最早的批判性思考先驱当数苏格拉底，他对感官世界与权威表示了极大怀疑，他指出未经审视的人生是不值得一活，不过最后政客与群众最后合谋把他处以极刑。直道苏格拉底死后一千四百多年，质疑的观念才初步被高等学府以及精英阶层所接受。绵延近两个世纪的认识论，到了十八世界终于有了突破，经过培根，迪卡尔，洛克，霍布斯，伏尔泰等人的持续努力，“怀疑一切”这个口号才具有正当性，启蒙运动更是颠覆了权威的超然性，让他们或多或少应该服从合理的批判性提问的详细审查。到了二十世纪，大众传媒的出现则改写了格局。以首先发明启动“地球村”概念而闻名于世的传播学者麦克鲁汉表示大众媒介文化已经把文化和传播凝聚成为一个动力学的过程，将每一个人都胁裹其中。舆论在很多时候无疑已经成为政治经济文化潮流的主要发散渠道，成为大部分人观察体验世界的窗口，但是媒体的最终结果很可能培养社会中心主义——从本质上，社会中心主义不过利己主义上升到集体层面的表现而已，因为有社会团体的支持，危害往往比利己主义有过之而不及，在二十世纪最典型的例子就是纳粹的崛起。

   

  进入二十世纪，早已完成的现代性“去魅”固然令一批神像轰然倒塌，但是大众传播年代的驳杂信息迅速为我们在幽暗中竖立起新的偶像。所以，社会心理学家庞勒认为传统的宗教、政治及社会信仰的毁灭，和技术发明给工业生产带来的巨变反映在西方各民族政治生活的层面最大表现则是群众作为一种民主力量的崛起：“当我们悠久的信仰崩塌消亡之时，当古老的社会柱石一根又一根倾倒之时，群体的势力便成为惟一无可匹敌的力量，而且它的声势还会不断壮大"。于是乎，习惯偶像崇拜的大众，出于惯性，当没有神的时候，就会手造出自己的图腾——希特勒的发迹与辉煌是西方历史上难脱的污点，他的所作所为促使人类文明的发展轨迹改道。希特勒的时代是广播大行其道的时代，元首的演说电波反复在欧美大陆传递，纳粹信条以宗教形式上台，群众沉湎其中，如痴如狂，难以自脱。在勒庞看来，这个"群体的时代"能后把怀疑论者改造成信徒，把老实人变成罪犯，把懦夫变成豪杰。那么，精英在社会中义面前往往自觉不自觉地被群众挟持，屈服于社会中心主义，比如二战之前的英国首相张伯伦。在德国羽翼未满时候，希特勒吞并慕尼黑以图发展，如果这个时候阻止这一侵略行径，那么很可能历史就将改写。但是当时英国全国都陷入一种自保的氛围之中，希望牺牲捷克以换得希特勒的友谊，所以张伯伦主持签订了‘慕尼黑协议’。我犹得在一个记录片中，当张伯伦启程与希特勒谈判的时候，有记者问到谈判如果难以进行该如何时候，张伯伦首相意满地表示“我会一试再试（I will try and try again）”当在错误的方向思考时候,勤奋只会走得更远更偏。后面的故事不说大家也明白，举国皆醉，丘吉尔的忧思被湮没在社会中心主义之中。

   

   

  在大众传播时代，媒介即是信息，一个数字化的空前潮流与景观在我们面前绽放，谁要在其中学得生存就必须学会利用信息。所以爱德华赛义德笑谈理解人类状况的第一条规则是人类生存在二手世界里。同时，媒介也一把双刃剑，进入信息爆炸时代之后，如果不能学会正确对媒介进行解读以及判断，那么将会在声色迷离信息的海洋中无法自拔。所以，我们应该看到，大众媒介表面在带来自由的同时，也可能无意中为公众套上思维的枷锁。熊彼特在其著名的《资本主义、社会主义与民主》也指出“个人在群体影响下，思想和感觉中道德约束与文明方式突然消失，原始冲动、幼稚行为和犯罪倾向的突然爆发"，所以社会中心主义是批判性思维今天最大的敌人之一，因为它更隐蔽，更邪恶，群体总是受着无意识因素的支配，既易于英勇无畏也易于犯罪。社会中心主义的本质是集体无意识的危机，组织生活中的非理性思考比比皆是，而改变的路径只有学会养成批判性思维，进行批判性思考的人，不会盲从附和或者盲目相信权威。他们对信息抱有怀疑，求真的态度，他们懂得发现和分析问题。他们更能作出理想的判断及选择，并能得出经得住考验的结论。

   

  举目四周，社会中心主义无处不在，连教育也难以豁免。英国学者萨姆纳在其社会学与人类学大作《社会习俗》中抨击了人类习惯进行社会性思考的倾向，诸如正统性等教条充斥教育：“学校使得所有人都千篇一律正统，学校教育的产物只会是一个模子里出来的男人和女人，好像工厂里面的车床”有人讽刺说傻瓜只有两种，受过教育的和没受过教育的。现代社会，教育何为？爱因斯坦认为应该把独立思考和综合判断的能力放在首位，而非获得特定知识的能力。一句话，关于知识的知识才是无用之大用。这与《思考的力量》作者理查德保罗与琳达埃尔德想法殊途同归，他们除了在心理学界享有盛名，在教育学界也有颇多拥护者，二人深信培养批判性思考是现代教育的基本功能。当批判性思考成为工具时候，一个人永远不会陷入困境。

   

  康德谈起他的年代这样说:“我们的时代特别是一个批判的时代,一切事物都必须接受批判。”我们的年代也难逃这样审查。当我们日益步入一个日新月异的后工业世界的高速轨道，一切可以通过商业定制，从衣食住行到你的日常思维。所以，思考日渐萎缩，批判性的思考更见稀缺，这是知识日渐平面化与大众传媒无孔不入带来的结果，是现代人网络化生存的痼疾，唯有通过批判性思考这门系统性的艺术，让社会的重生暗蕴其间，启蒙的钟声“要有勇气运用你自己的理智”，并不遥远。