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CHAPTER 1 运动中的游泳者/ 1

CHAPTER 2 手臂 / 1

CHAPTER 3 肩 / 1

CHAPTER 4 胸部 / 1

CHAPTER 5 腹部 / 1

CHAPTER 6 背部 / 1

CHAPTER 7 腿部 / 1

CHAPTER 8 全身训练 / 1

运动器材 / 185

动作索引 / 187

Ian Mcleod【美】伊恩·麦克劳德（Ian Mcleod）

伊恩·麦克劳德具有丰富的与世界顶尖游泳教练和运动员合作的经验。他具

有田径教练及按摩医师专业资格，并作为美国国家游泳队医护专家参加了2008年北京奥运会。他也是弗吉尼亚大学和亚利桑那州立大学的田径教练。

译者简介

朱敬先

运动医学专业。参与2013 年国家自然科学基金重点项目。目前供职于北京大学第三医院。

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书籍介绍

想知道如何实现更有力的起跳，更具爆发性的转身，更快的游泳速度吗！《游泳运动系统训练》带您了解如何通过强化肌肉力量和优化泳姿来提高成绩。

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• 作者：忘憂 发布时间：2015-08-24 13:44:24

  真的是針對運動員的系統訓練…順帶吐槽：書中的全是傳統白人面孔，女運動員一律長髮，能再種族＋性別歧視一點嗎？

• 作者：流迹方舟 发布时间：2023-03-30 00:44:52

  适合小白看看阻抗训练的肌肉分解图。游泳，你学废了吗？

• 作者：林大洲游啊游 发布时间：2018-04-06 23:16:27

  中文名字很有误导性，这不是讲如何系统地进行游泳训练，而是肌肉训练，对于普通游泳爱好者意义不大。如欲了解如何制定训练计划，《一次学游泳就上手！自由泳速成50法》里面略有涉及，进阶的推荐《游泳技术图解技巧》，很不错。关于mental training意识训练目前只在Swimming Made Easy 中看过。

• 作者：羡竹居士 发布时间：2012-05-19 14:59:47

  “惆怅得尽情”，“字字淹润”“语语婉隽”，很不错的一个戏曲集！

• 作者：eugene 发布时间：2015-12-26 11:07:20

  适合运动员看看

• 作者：M 发布时间：2016-03-23 22:07:33

  一般般，不是太走心的书

• 媒介帝国主义的母题以及伊尼斯的批评

  作者：难得迷糊 发布时间：2022-05-28 10:09:40

  伊尼斯本人并未直接提出“媒介帝国主义”的概念，但在其著作《变化中的时间观念》中，有大量关于美国“文化霸权”的篇幅，且伊尼斯对美国各个领域的帝国主义倾向的批判十分明显。浏览《变化中的时间观念》一书的目录，映入眼帘的便有“美国宪法的军事意涵”“美国的扩张与战争政策”“帝国主义在美国抬头”等章节。何道宽教授认为，“伊尼斯刨根究底，以哲学家的明达睿智、史学家的纵横视野、批评家的深刻洞察，对美国的扩张冲动、军事主义、帝国主义的根源进行了前无古人的揭示和批判”。

  “媒体帝国主义”这个概念最初是以“文化帝国主义”的形式出现的。赫伯特·席勒在其著作《大众传播与美国帝国》中首次提出了对“媒体帝国主义”的研究。席勒于1976年发表《传播与文化优势》，对美国资本主义文化进行了全方位的攻击。席勒认为，文化帝国主义是一种世界性的、多管齐下的、独占性的资本主义体系。具有广泛社会资源、享有盛名的传统传媒离权力中心更近，他们的出现使得小众媒体的独特声音被遮蔽。

  博伊德·巴雷特在1977年第一次提出“媒介帝国主义”，他指出，“媒介帝国主义”指的是“一个国家媒介的所有权、结构、发行或内容，单独或总体地受制于其他国媒介利益的强大压力，而受影响国家没有相应的影响力”。巴雷特认为，媒介帝国主义可以分为四种：一是传播手段的形式；二是整套工具的安排；三是观念的实现；四是媒介的特定内容。不难看出，巴雷特对于“媒介帝国主义”概念的界定与概括，很明显地流露出对伊尼斯《变化中的时间观念》中对美国批判思想的继承。

  “先定”的命运：美帝国主义的渊源

  伊尼斯认为，“无论怎么看待美国，我们都要承认，那是通过武装反叛英国完成的” 。美国的扩张倾向和帝国主义思想，究其源头，或许要从它的见过历史开始说起——美国一开始就是通过暴力革命从殖民地拔地而起的新生国家。“革命总留下雅以抚平的伤痕，凡是被革命烈火焚烧的民族，必然留下民族主义和群众爱国主义的极端沙文主义烙印。”

  伊尼斯认为从美国的宪法种入了军事主义的种子，詹姆斯·凯利在《变化中的时间观念》的万字序言中对此做出了很好的归纳：

  他认为，美国宪法有两个根本的弱点：(1）总统是武装力量总司令，他在外交政策上拥有几乎不受制衡的控制权。诚然，总统必须得到国会同意才能进行军事冒险，可是一旦得到议会的同意，无论支持他的基础是多么脆弱，他实际上就可以像君主一样行事了。（2）由于总统选举日期固定且可以预知，所以外交政策在政治竞选中被牺牲了，这和议会体制里的选举不同。外交政策和外交风险都根据下次大选来精心策划。如此政界对当下执著的倾向加以强化，甘愿为谋求短期选举利益而牺牲长远政治稳定的倾向也得到了强化。结果，政策就听命于打赢选战的谋略，而不是服从于国家利益，这就产生了政策的摇摆性和易变性。伊尼斯说，“罗斯福总统确立了两觉共治的外交政策，使外交政策更加稳定，但外交问题很容易受政党政治紧迫需要的支配。”

  在宪法的加持下，将军出任总统在美国成为“传统”，但这更加强化了美国的军事主义倾向。坊间更是有传闻称“美国所有的总统都是战时总统”，这样的传言并非空穴来风。美国自1776年国家建立，到如今246年的历史，但却有218年国家都处于战时状态。对于美国而言，战争大大推进了国家的工业化，到后来导致国内的产业对战争产生了依赖。“（借助）战争解决失业问题，以防止国内的无政府主义状态。”“对我们的经济体制而言，依靠战争比依靠产业更加重要。”“倘若敌人不存在，那就必须要制造一个敌人。” 在美国国内流行在一种“天定论”：“上帝早就作了决定，西半球是美国人的，即从大西洋到太平洋，或许从北极到南极。”

  伊尼斯历数了美国100余年间的总统，结果得出了十分惊人的结论，从华盛顿到艾森豪威尔的34任总统中，军人出身的就有10人之多，分别是：华盛顿、门罗、杰克逊、哈里森、泰勒、格兰斯、海斯、加菲尔德、西奥多·罗斯福、艾森豪威尔。甚至，美国政府中许多人已经丝毫不掩饰自己对战争的狂热。1898 年，参议院外事委员会主席洛奇(Henry Cabot Lodge)叫嚣：从里典格兰德河到北冰洋，只应该有一面国旗、一个国家！1844年，第11任美国总统波尔“要求与英国解决俄勒冈边界，的竞选口号是：经纬线50度到45度，否则开战。”

  第一修正案：报业殖民的号角

  1791年，美国国会通过了美国宪法第一修正案，其中对新闻出版自由做出了规定。《第一修正案》的初衷是为了保护言论自由和出版自由，事实上，第一修正案对新闻出版自由的规定一度被美国视为其捍卫保护个人言论自由的一面旗帜。

  但随着美国综合国力的不断增长，特别是媒介技术的发展，美国国内的新闻集团不断壮大，新闻出版自由也成为了商人和政客借助报纸谋取利益的幌子。“《第一修正案》不仅被视为美国宪法的一部分，而且被视为普世的权利，要根据美国人赋予的意义强加于人。” 受制于地缘政治的影响，美国的崛起对加拿大的影响是毋庸置疑的。加拿大面临战后汹涌而来的美国文化产业，这股汹涌而来的洪流以电影和广播为先导，但背后支撑它们的，是美国出版商对加拿大市场的占领。对此伊尼斯悲观地说：“加拿大作家不得不适应美国的标准，我们的诗人和画家沦为挂广告牌的推销员了。”在伊尼斯看来，摆脱了英国殖民统治的加拿大于一战后建立的国际声望在美国的媒介帝国主义政策面前不堪一击，“美帝国主义取代并利用了英帝国主义……加拿大经历了从殖民地到民族国家再到殖民地的过程” 。

  伊尼斯曾深入分析过美国报纸在其发展初期与出版自由之间的联系。伊尼斯认为，报纸会不断扩大自己的的发现量以提高自身的传播影响力。报纸的扩张不仅包括地理范围的扩张，同时还包括社会阶层的扩张。在报纸发展早期，多以早报的形式出现，这符合有产阶级的生活习惯：他们习惯在悠闲的早茶时间阅读报纸。而晚报和周报的出现，则代表报纸希望把影响力扩大到劳工阶层和低收入群体。在此伊尼斯认识到，“扩大发行量这些表现为出版自由的行为，体现了出版商对商业利润的不屑追求。

  《第一修正案》完全被美国当作武器来使用，用来赋予并确保美国期刊在加拿大的垄断地位，美国人得以肆无忌惮地进入加拿大发展自己的报纸杂志，而完全不用顾虑国家和民族的边界。“在加拿大采编新闻时，许多美国记者对加拿大的新闻法置若罔闻，他们认为加拿大的新闻法有违他们的 《第一修正案》。同时，《第一修正案》又被用来破坏言论自由，因为其目标是压制口语传统，把读者和收视者变成被动的旁观者，旁观者彼此是不交流的。” 美国报业和出版业在加拿大的肆意横行，加重了加拿大内部的裂缝，在加拿大的法语区和英语区则更加明显。但加拿大本国的媒体无法与美国各类强势媒体形成竞争，无法给国民提供一个加拿大人自己的平台，国家的民族团结和文化独立性已经被美国报业为代表的媒介帝国主义政策所蚕食，加拿大的民族自信自然也就无从谈起。

  而在报业之外的经济战场，加拿大对美国的依附关系更加严重。美国的新闻集团已经不单单是占领加拿大的报业市场这么简单，而是将触手伸到了加拿大本地的产业链。美国首先是从加拿大购买木材或纸浆来制造国内的报纸，而美国企业的扩展使这种趋势逐渐演变为一种垂直一体化。例如，《纽约时报》和《华盛顿邮报》就在加拿大的魁北克省和新斯科舍省买下了两个造纸厂，把媒体的控制权从媒体终端转移到了他们的制造流程。

  伊尼斯认为，如果加拿大要抗衡美国“垄断的保守力量”，加拿大政府就必须参与其中，开发足以抵抗美国商业主义诱惑的传播形式，唯有国家能创造让文化市场繁荣昌盛的条件。并且，伊尼斯把加拿大在冷战期间独立自主的希望寄托在第三集团的培育上，他希望加拿大独立于两大强权。但是，由于加拿大地处北美，这样的希望很难实现。

  广播电视：独特的“加拿大三明治”

  早在早年的经济学著作《加拿大的皮毛贸易》一书中，伊尼斯便描述了加拿大的煤、铁、小麦和关税制度以及运河铁路交通系统发展导致的种种工业化特征。伊尼斯认为，地区性的开发活动往往只会满足主要权力中心的利益，主要的权力中心实质上是在剥削地方的资源。伊尼斯将这个概念延伸，得出结论：“西方文明中心与边陲地区之间的差异支配了加拿大的经济。” 乃至可以更明确地说，加拿大处于美国文明的边陲地带。

  实际上，处于“边陲”位置的加拿大本国的广播电视事业非常发达。早在20世纪20年代，加拿大就已经发展起了无线广播，50年代电视机开始在加拿大普及。作为一个地广人稀，且国土常年天寒地冻的国家，加拿大普及广播电视异常艰辛，但加拿大广播电视技术先进，凭借先进的技术和数量众多的发射点，加拿大的广播电视事业的前景本该一篇大好，但现实并非如此。

  广播电视原本应该成为加拿大民族国家的重要纽带，把加拿大人与全世界联系起来，以其独特的传媒功能，推动加拿大的多元文化发展，凝聚国家力量。但事实却与加拿大人的期望背道而驰。“先进的广播电视技术没有架起加拿大民族自我表现的桥梁，也没能为加拿大提供观察世界的窗口，相反，它却为美国的影响力大开方便之门。”

  美国的广播节目早在加拿大广播电视事业建设初期就已经开始大张旗鼓地入侵加拿大。加拿大国内的许多电台与美国的广播公司开展合作，广播节目绝大部分来自美国，只有极少数的加拿大本土节目在步履维艰地制作。在20世纪初期，在加拿大的广播电波中，美国的广播节目占据的时间居然达到惊人的80%。很快，加拿大的民族已经无法离开美国的广播节目，随之而来的美国的文化、美国的观念、美国的生活方式、美国的明星乃至美国式的思维方式在加拿大遍地开花。

  伊尼斯曾对广播的入侵发出警告“广播这个新媒介是一个挑战(相较于报纸)，它诉诸人的耳朵而不是眼睛，因此它强调的是集中化，产生灾难后果的是空间垄断。广播倚重连续性和时间，关注官僚主义、计划安排和集体主义。”

  这样的“入侵”在电视节目上也未曾改变，加拿大的私营电视台无法抵御美国电视节目的入侵。美国的电视节目早已在美国播出，成本已经在本国市场收回，再投放到加拿大市场时，具备加拿大本土电视节目无与伦比的价格优势。且在本土自制电视节目的价格则比直接购买美国电视节目的价格高得多，私营电视台为了盈利，不得不购买美国的电视节目。结果，加拿大的观众很少在电视上看到加拿大的节目，加拿大的明星、演员和导演都不得不去美国发展，只有这样，他们才有更多机会出现在加拿大的荧幕上。显然，这样的虹吸效应已经对加拿大的民族文化造成了极为严重的威胁。 “加拿大的节目越来越被局限于电视节目的‘少数民族聚集区’。电视节目时间表像一块三明治，加拿大节目是面包，而美国却是夹在中间的牛肉。”

  对于保护加拿大的本土文化，伊尼斯十分欣赏加拿大梅西委员会（原名：加拿大皇家艺术、科学和文学发展委员会的观点）的观点，该委员会致力于保护和发展加拿大的本土文化，并且强调要与美国的商业主义文化抗衡。梅西委员会以英国批评家马修·阿诺德的《文化与无政府状态》中的思想为理论指导，一方面它们趋于保守，推崇民族主义，另一方面他们又提倡英国高雅文化，又是反对民粹主义的。

  实际上，伊尼斯后期的民族主义思想已经有些极端的苗头。《变化中的时间观念》第一章《文化战略》是伊尼斯的一篇报告，他把这篇报告称为“梅西委员会的注脚”。在凯利看来，伊尼斯的这篇报告立场极端得有些令人错愕，整篇报告已经表现出一种“作为反对规划或意识形态的民族主义”。

  受伊尼斯为代表的“民族主义”主张的影响，加拿大为此对抗美国的文化入侵做出过不少积极的努力。1928年，加拿大建立了一个专门研究无线电广播的皇家委员会，该委员会在第二年提出，加拿大人普遍认为，加拿大的无线电收听者需要加拿大本地的无线电台。该报告提出，在加拿大各大城市设立一家全国性广播站，在全国的主要城市设点，以体现加拿大国家和加拿大民众的尊严。1968年，加拿大通过加拿大广播法，该法旨在保证广播有效地控制在加拿大人手中。到了80年代，加拿大政府也积极支持本地电视台制作优秀电视节目，借此抵御美国娱乐文化的入侵，捍卫加拿大的文化主权。

• 成吉思汗：唤醒世界民族的巨人？

  作者：特立独行的猪 发布时间：2006-09-08 12:50:42

  个人对蒙古乃至草原民族史都是蛮有兴趣的，常常自许身体里或者有古代某个游牧民族的血液遗存。与以往的蒙古或者草原民族史不同，这本书——正如复旦大学历史系教授姚大力在代序中所说——因为作者是一位人类学家，是以其考察的角度也有其独到之处：“蒙古对欧亚旧大陆的征服，给予紧接着就跨入近现代门槛的人类社会带来了一些什么样的积极影响”？书名正是这一特点的体现，尽管把modern翻译成“今日”未免有些歧义。

  然而不幸的是，作者是一个比我还狂热的草原民族的热爱者，成吉思汗的钢丝。成吉思汗以不足10万控弦统驭3000万平方公里土地的武功，自然足以证明成吉思汗的伟大，然而这还不够，他不仅仅是作者的军事家，还要成为作者心目中的圣人，世界新秩序的缔造者。在书的开篇，作者就强调蒙古人在政治、经济和思想方面的努力中，体现出了“一种虔诚和执着的国际主义者的热忱”。他们的征服，带来的并非破坏和毁灭，而且是建立自由贸易、统一法律、统一文字的全球新秩序。成吉思汗也不是传统上认为的嗜血暴君，作者称，他的军队带着东方先进的文化和科技进入了还处在黑暗时代的欧洲，从而唤起了全世界各民族的觉醒。

  然而毕竟这个逻辑是说不通的，一如说压迫者的压迫导致了奴隶的觉醒，那么压迫者因此有功，应该被大书特书一样。史实也是回避不了的，尽管作者竭力美化，字里行间，还是不难发现自相矛盾的地方。比如说到蒙古人对待农民的态度，作者说“农田就是草地……农民就像是放牧着的动物，而不是食肉的真正人类。蒙古人用指称牛羊的相同词汇，来指称这些吃草的人”。作者说，当时的传统军队，将农民看作是被抢夺，被杀戮或可用任何手段加以摆布的讨厌鬼。作者强调，蒙古人与此不同，他们对“数量众多的当地人加以利用”，方式就是驱赶难民到进攻的目标城市，以引发目标城市的饥荒和混乱。同时，蒙古军队还让难民冲在蒙古军之前，作为盾牌和攻城的武器。这个蒙古军队和当时传统军队的所谓对比，实在令人摸不着头脑，不知道作者借此何以能说明蒙古军队的仁慈。蒙古人的唯一仁慈，大概体现在他们对俘虏的工匠加以利用上。然而这也是出于强化成吉思汗的战争工具的实用考虑，而绝非他重视科技或者良心发现。

  在起初的描述中，作者一再强调，成吉思汗的战争要么是出于保护蒙古人的生存（对女真的战争），要么是为了复仇（对花剌子模的战争）。然而不幸的是，他一厢情愿的同情和理解毕竟拗不过真实。于是在不到40页后他又一次流露出了矛盾的想法。他说，成吉思汗的部众已逐渐倚赖征服带来的源源不断的商品和货物，他们不再满足于从前简单的财货，“为了满足这一贪婪的欲望，他必须继续新的征服”。

  如果承认，张艺谋在英雄中表露的关于天下和和平的理念是合理的，或者可以把成吉思汗征服过程中的破坏，看作是为了建设世界帝国的必要代价。作者于是在他称为“全球的觉醒”的一章中，着力刻画忽必烈领导下的帝国政府的创举和政绩。例如，无视元政府制定的“蒙古人、色目人、汉人、南人”这个种族等级序列，反说政府在每个部门中规定了种族名额，“这样，每位官员的周围都有不同文化或信仰的同事”。好一派民族平等团结的繁荣盛世景象！又比如，作者说蒙古人用小型忽里台会议一样的政务会取代了中国传统专制的官僚机构，政务会议所有决议必须遵照多数一致原则集体决定。读来不禁感叹，原来蒙元时代，竟是中国民主的萌芽，忽必烈大汗，竟是中国民主的先驱。不仅如此，在作者的笔下，忽必烈也成了尊师重教的模范。在他在位时间，政府共建立了20166所公共学校，因此作者赞誉说：“此外没有一个国家为普及教育而付出如此巨大的努力”。作者对中国历史的了解，如果不能说完全无知，至少也仅仅局限在蒙元时代。为何不去统计一下，此前的金宋时代，中国又有多少所学校，又有多少是毁灭在蒙古军队的铁蹄下呢？

  一系列的败绩确定了蒙古帝国的边界，此后，东西方都享受了一段时间的和平。东西方的交流，来自东方威胁的消失，使得西方人把东方的蒙古帝国看作一个充满吸引力的世界，马可波罗可算作其中之一。不是所有的人都能有幸造访大汗的国家，那些没有到过中国的西方人，就会用“美好世界的浪漫形象去充实蒙古人的传说”。书中援引乔叟《坎特伯雷故事集》中有关成吉思汗的诗作：他“总是同情别人，匡扶正义，热爱一切；他的话给人安慰，充满仁慈，令人尊敬”。作者在点明这一倾向的同时，自己却也未能摆脱这种美好想象的影响，而作为一位撰写历史著作的当代学者，这样的错误，自然要远远严重过生活在14世纪的英国诗人。

  或许代序的作者姚大力教授秉持恕道，对此书流露出的爱意远大于批评。饶是如此，他还是在文中说道：“揭示蒙古帝国与现代世界形成之间的历史联系，并不意味着要为当日蒙古对它国的侵略和蹂躏进行申辩”。