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• 作者：维林语 发布时间：2023-04-08 08:29:58

  还是蛮可爱的

• 作者：[已注销] 发布时间：2018-02-03 01:55:22

  萌

• 作者：半面妆 发布时间：2013-11-21 10:08:54

  翻了没几页就看到了熟悉的马奈和德加...【图书馆续借期满，排版真心不适合阅读

• 作者：远行客 发布时间：2019-04-26 13:14:52

  陈从周的几点造园之法：动与静，文人画与诗，借景，引景，含蓄之法等

• 作者：喵喵奥特曼 发布时间：2018-09-13 07:21:52

  法国文学值得看

• 作者：Venicebittch 发布时间：2023-11-24 09:19:46

  太可爱、、

• 80年前，昆明湖的那朵涟漪

  作者：黄鹤楼下 发布时间：2008-06-12 11:15:37

  130年前，王国维出生在浙江海宁盐官镇。

  80年前，还是那一个王国维，悄然自沉于北京颐和园昆明湖。

  费人猜度的是，这位举世公认的大师，竟用其50年的有生之寿为世人荡起一片轻微的涟漪，留下了“五十之年，只欠一死；经此世变，义无再辱”的弃世遗言。80年一倏忽过去了，历史风云变幻，世事云诡波谲，除了解不开的谜，他还为我们留下了什么呢？

  对于这位遗老，一向苛以誉人的鲁迅，也不得不说一句“他才可以算一个研究国学的人物”，陈寅恪更称其成就“几若无涯岸之可望、辙迹之可寻”。今天，新时代的我们则称他为“中国近现代最杰出的学者”，“在文、史、哲诸方面都取得了划时代的成就”。褒扬、赞叹或者称颂，总被雨打风吹去，没有人会过多在意。提起这位瘦小的大学者，投影在读者心底深处的，除了一个投湖的背影外，大概就是那册薄薄的《人间词话》了吧。

  作为古典文学理论著作，近代以来极富盛名如《人间词话》者，还向所少见。关于这部书的注释、考证、研究，更是非常之多，自王氏身殁后至今，历年来层出不穷，大凡文学中人、古典诗词爱好者或文科学者，无不诵读此书。而王氏提出的三层“意境”，也已成为古典文艺美学集大成的理论，每有言《人间词话》者，则必少不了其“意境”论。

  1908年至1910年间，也正是多事之秋。

  对王国维来说，先有夫人病故，后有光绪、慈禧接连下世，宣统帝溥仪登基，而革命党之乱也悄然隐伏，他自己忙于词曲考证，偶尔也写些序跋，《人间词话》就零星完成于此期间。全书尽言其主观感受和一己之体验，体例上并不丝丝如扣，而是一则一则写起，写到哪算哪，颇为松散。在内容上，所选之词亦有侧重，他点评百家，独不选李易安就是明证。此外，他在考证上也略疏于谨严，譬如“衣带渐宽”一句其实出自柳永，而并非欧阳修；又譬如“众里寻他”一句出自辛弃疾，“回头蓦见”应作“蓦然回首”，“那人正在”应作“那人却在”，此几处当为王氏误记。但瑕终究不掩瑜，《人间词话》的价值自在于别处。

  容我冒昧揣测，想来王国维当年写此书，或许未料到以后青史垂名，更不会有想当“最杰出学者”的心思，恐怕他也是兴之所至闲来试笔，无聊时偶而为之，少了许多考证时的谨慎和羁绊，条条框框少了，自然才会流露出心头之言，也才能言为心声。世事端的难意料，无心插柳柳成荫，不曾想他无聊之时却做了有聊的事，倒是写出了一部旷世之作。

  行笔至此，忽然想起曾看过的一篇新闻，说上海师大美术学院一教授布置毕业论文时，只要求“真实，不能抄，写自己，写大学四年艺术实践中的感受和体会”，学生交上来的论文令他颇为满意，全部通过答辩。但紧随其后，院长主持第二次评审会，评定为全部“不及格”，理由是“论文格式存在问题，不具学术性，充其量算作个人小结，需要重写”。

  有人为此大鸣不平说，在自然方面，因研究的是外部世界，自当力求客观、理性，注重逻辑，讲究论证，但人文方面却不然，对于主观内容不宜一味拒斥，设若论文虽根植于“感受和体会”，而确又反映了规律，为实践所检验，对于创作具有指导、促进作用，则自有其学术价值所在。末了，还举出王国维的《人间词话》为证，说抛开其体式为短评连缀不谈，内容也多由经验、直觉出发，而分析也欠细密、论证欠周详，但却是流传已久的经典。

  到底还有人记得王国维，到底还有人记得《人间词话》。

  然而话又说回来，彼一时也，此一时也。人间早就换了几重天，学术的标准和传统也早已大异其趣了，不单西风东渐，理风也开始文渐了，人文学科的舞台和道具已被公然霸占，吃饭的家伙儿都没有了，你抬出来王国维又焉能压得住学院派，学院派有几个读过传统文论？又有几个靠发表传统文论去晋升、评职称？遑论这些，你发表传统文论都稿子都没人要！话题扯远了，不过人间总算慈悲，还没把这个遗老遗忘得一干二净，时不时还有人把他抬出来呐喊一番，即便声嘶力竭后仍然得妥协，但旌旗猎猎的，总比万马齐喑要热闹好玩。

  少为人知的是，《人间词话》里还有一个“隔”与“不隔”的概念，说陶渊明之诗不隔，而韦庄、柳永则稍隔；苏东坡之诗不隔，而黄庭坚则稍隔。80年后的今天，我们的文化界太平是太平了，起码不再为糊口和安定发愁，但是一个个山峰却兀自独立起来，彼此“隔”来“隔”去，不来往，也懒得来往，文、史、哲都分家了，各自也都做了家长，又分化出一批子孙后代来，文、史、哲“隔”是“隔”开了，倒是彼此又都去引自然科学的新方法、新手段，弄得虽很有“论文的格式”和“学术性”，但却是面目全非不知所云了。斯人已远去，没人能追得上，也没人去追，他也只好带着那一代人的传统和旨趣渐行渐远了。

  幸运的是，我们还有这本《人间词话》。

  有心人偶尔捧起来读一读，也不算辜负昆明湖80年前的那朵涟漪了。

• 《朝花夕拾》- 鲁迅生活的写照

  作者：朱恺诣 发布时间：2023-03-31 17:38:50

  我一直担心 “朝花夕拾”比较难读懂，因为听说鲁迅的散文，看似平常的语言蕴藏着很深的寓意，但读下来，似乎并没有我想象中那么生涩难懂，反而觉得一篇篇文章像是一张张写照，带我走进了鲁迅的生活，认识他身边的人，了解他当时所在的现实社会，和品味他对生活的感受。

  我很喜欢那几篇关于鲁迅小时候的散文，例如“狗猫鼠”，“阿长与山海经”，还有“从百草园到三味书屋”，读起来能让我想象得到那个活泼的小男孩，无忧无虑地生长着，对于鲁迅来说，那是他最珍惜的童年时代。

  在“阿长与山海经”中，鲁迅描写到了自己小时候和阿长相处的时光。阿长的形象展现得很生动，一位唠叨，没有文化而又朴实的农村妇女，留给鲁迅不只是关于她的回忆，还有他对阿长的怀念。另外，给我印象最深刻的还有“从百草园到三味书屋”里面描写到的百草园里的蟋蟀，覆盆子，何首乌，以及那些传奇的传说和冬天雪地捕鸟的故事，字里行间可以感受到鲁迅对那段时光的留恋。还有那位老先生，一开始感觉很严厉，但其实还是很容易心软的，鲁迅的描写让这位老先生的形象跃然纸上。原来陪伴鲁迅成长的都是这些平凡又善良的人，这也是鲁迅后来拥有正直的价值观的重要原因。

  在“五猖会”和“无常”中，鲁迅回顾了小时候看庙会和乡间举办迎神赛会时的情景，这里有很多关于民间习俗的细节描写，体现出当时旧社会是有很多封建迷信的习惯的。其实，我对这些风土人情还是挺感兴趣的，读到这些细节的时候除了感受到鲁迅儿时的快乐，同时也能感受到他并不想一直停留在这些老旧的封建传统中。

  后面的几篇散文让我读起来感觉比较压抑。当我读到“父亲的病”的时候，心情变得沉重。这其实就是迷信思想造成的悲剧，鲁迅父亲的病情就是被这些所谓“神医”的“灵丹妙药”给拖累了，可悲的是，百姓们当时没有任何科学意识，只能听信这些庸医。鲁迅写这篇文章就是讽刺当时的社会，仿佛听到他的呐喊“迷信才是病！是旧社会的病！”

  从“范爱农”中，鲁迅记叙他和同学由一开始产生了小误会到后来成了比较好的朋友，文章结束的时候表达了对这位同学命运的感叹，和对当时社会的不满和无奈。“琐记”和“藤原先生”叙述的是鲁迅先生为了远离旧社会而出国求学的经历，接受新的思想，遇到了藤野先生这样真诚和严谨的老师，这样的经历让鲁迅更加不能接受愚昧无知的旧思想。因此，他为社会的不公平再次发声呐喊，成为“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的英雄。

  我还是觉得鲁迅的作品，尤其是他成长后的作品，我理解得不够深刻，因为他讲述的故事虽然平淡朴实，但背后蕴藏着很深的情感和对当时社会现象的暗示，所以需要深入了解当时的社会背景才能读得透彻。