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内容简介:
《世界文学名著:汤姆•索亚历险记(全译本)》主人公汤姆是个敢于冒险、追求自由生活、有理想有抱负同时也有烦恼,做错事后敢于承认错误的男孩儿。同时他也是个聪明好动又喜欢调皮捣蛋的孩子,在他身上体现出诸多的才能——正义、智慧、领导、计谋、勇敢等。他有血有肉,栩栩如生,给读者留下了深刻的印象。他扮演着多重的角色,有同情心、足智多谋,厌恶现实的环境,想摆脱枷锁,当个绿林好汉,过行侠仗义的英雄般的生活。
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书籍介绍
《世界文学名著:汤姆•索亚历险记(全译本)》主人公汤姆是个敢于冒险、追求自由生活、有理想有抱负同时也有烦恼,做错事后敢于承认错误的男孩儿。同时他也是个聪明好动又喜欢调皮捣蛋的孩子,在他身上体现出诸多的才能——正义、智慧、领导、计谋、勇敢等。他有血有肉,栩栩如生,给读者留下了深刻的印象。他扮演着多重的角色,有同情心、足智多谋,厌恶现实的环境,想摆脱枷锁,当个绿林好汉,过行侠仗义的英雄般的生活。
精彩短评:
作者:繁花(已宝总 发布时间:2020-12-14 13:29:45
外星人无处不在哦
作者:慢慢走 发布时间:2022-05-08 22:55:41
作为二战在缅英军统帅的回忆录,个人特色明显。毫不掩饰的种族偏见贯穿全文,但能意识到当地民族国家萌芽与异国军士教育差别已算客观。4,6,9,23章值得二刷。
看点有三处:
1.作者对彼时缅甸战局分析,以及对自身(在民众基础,交通机动状况己方的劣势),盟友(三处:(1).如何区分敌友,(2).中方后勤、通信、时间观念,义气与面子问题,(3).如何应对中方推诿扯皮的小手段),敌人(锐气有余,韧性不足)三方作战特点的认识。
2.基于上述的主观分析,以及初期对盟友的推诿,自身对于败局复盘以及随之而来恢复战力战心的努力(尤其强调空军的)。
3.作为重要史料,作者对中国军队的认识(后勤,训练,兵士关系),对彼时人物评点(温盖特,史迪威)。
作者:無逸 发布时间:2012-11-01 22:12:08
又是一本心灵鸡汤。有意思的是稻盛和夫不喜欢有才的人,认为他们不愿脚踏实地的积累。也许现实中这样的悖论特别多。
作者:卡诺 发布时间:2009-11-12 15:07:54
郑州。长篇攻略。
作者:青狐蛮妖 发布时间:2022-12-11 17:34:29
图画出彩,但故事从整体上和衔接上来说不太好。
作者:大科学 发布时间:2013-03-16 23:27:44
杨振宁娶了翁帆后,他的好友说:真是委屈了人家姑娘,你都可以做她爷爷了。杨很不满:我更委屈,她爷爷比我小两岁,可我还得装孙子!
深度书评:
关于禅修最易懂的书
作者:清明之道 发布时间:2014-01-02 09:00:06
正念是佛法禅修的核心,而正念练习的核心就是提升自我觉知。自我觉知能力是情商的基础,也是最难的部分,做人处事的书看了一大堆,可是生活中一碰到问题,情绪一上来,还是做不好。核心问题就是当时是被情绪控制的,大脑没有工作,事后才明白过来。正念练习就是提高自我觉知,使我们即使在情绪的惊涛骇浪中依然能保留一份清醒。
但是关于禅修误解实在是太多了。禅修要剃度出家么?必须要信佛么?
禅修的书籍大多是文言文,和天书一样,本来在思想领域,已经非常微妙,真是雪上加霜。
普通人对禅的理解大概是微博上老和尚的空茶杯,或者菩提本无树,这种高深到令人生畏的句子,如果你不理解可能还会怀疑自己没有慧根。
如此种种实际上阻碍了人们去学习和应用禅修,非常可惜。今天,全世界一流的心理学家都在研究禅修,他们体验禅修好处后,用现代人类能看懂的语言为我们重新解释禅修,这本书澄清了关于禅修的种种误解。
卡巴金博士30年来在正念领域实践,深入浅出的告诉我们正念是什么,不是什么。
禅修是不是一定要到寺庙里,是不是一定要出家?不是的,禅修是一门生活中的练习
禅修是不是坐那里什么都不想呢?不是的,禅修并不是叫你什么都不想,也不是要你压制那时而狂躁时而兴奋的念头。
禅修适合所有人么还是信佛的人?禅修是普世的,禅宗不是文字游戏,不是宗教,轮回。
即使已经开始练习正念的人,也会有一些误解:比如正念练习中的呼吸,一个方法是把注意力放在呼吸上。初学很容易把呼吸理解成放松手段,或者有点强迫的人机械化的去数呼吸,以为这就是禅修。卡巴金告诉我们,其实呼吸就像是大海里航行需要的一个锚,在情绪波动的时候,我们总可以把注意力回到呼吸,在这个稳定点上,我们才可以观察觉知情绪。这样我们才不至于被情绪的破浪冲乱。是不是很好理解了?
禅修的对象是我们的思想,看不见摸不着,极容易发生偏差,非常微妙的,比如放下和逃避只有一线之隔,这里卡巴金博士也做清晰的解释。这个需要朋友们在练习中以开放的心态,细细去体会。
卡巴金告诉我们其实人人都有慧根,坚持练习就会得到,正念是每个人固有的东西。
另外,这不是一本简单的书,看似简单的每句话都是有根据的,有的甚至是是基于最近神经科学的研究成果。
还是要提醒大家,尽管这本书是很容易懂的,不要指望读完这本书就完全理解正念了,有些小篇的内容还是需要练习才能体会到才能和作者共鸣。本书在指导你进行禅修方面比较简单,个人是配合马克。威廉姆斯的《正念禅修》在练习,马克也是正念领域大师。如果能参加正念培训班更好。练习一段再回头翻翻卡巴金这本书,会有新的感悟。
女性为什么要多学习和了解进化论?
作者:大-燕-威-王 发布时间:2022-04-04 21:48:20
我欣赏的一位学人潘光旦先生,曾花很大精力研究家谱以及遗传学,并就中国人口问题,提出了很多宝贵的见解。我读研期间的研究领域是民国婚姻家庭方向,在涉及人口构成、生育价值观的部分,不免会涉及到进化论在中国的传播,由此因缘,我也就接触和学习了进化论。
前几天在广播中就一些两性社会问题,我提到进化论相关内容,有女性友邻希望我推荐几本比较基础的进化论相关书籍。恰巧刚读完“得到”的《王立铭进化论讲义》,从内容来说,该书十分具有科普价值;深度上,也较适合作为“通识教育”的组成部分,介绍给生物学知识水平大致在高中层级的读者。按说,理科即便做成通识教育读本,门槛相对于文科也会高一点,所幸得益于新媒体时代的传播特点,这本书在通俗易懂的基础上,还有效地联系社会时事、商业环境,以更贴近生活的例子,讲明白了许多进化论领域的流派和议题。
话题再回到题目上来。我个人希望女性多去了解和学习进化论。有人可能就说了:为什么一定要强调“女性”?难道不是人人都可以去学吗?
进化论当然人人可学,但女性尤其要学。
学习进化论,能够让女性对于自己“真·生育主体”的重要地位有一个全面认知。
往近说,
女性可从中获得一些启迪,包括不限于自尊自爱的力量,获取更多物质资源继而充分发展自身的自觉性。往远说,如选择生育,则以后裔、人类计,母强则子女强,女性有智识则人类有希望;如不选择生育,也能明白延续生命还有其他种种方式,不光生育一途。
我不知道别人接触进化论后感想如何,至少我学习它之后,是产生过一些心灵震撼的,甚至改变了我既往对婚恋问题的一些看法。我在这里大致分享一下我从中获得的“财富”。
【第一重财富:女性一定要争取并保卫自己的生存资源】
《王立铭进化论讲义》
对于“进化”,有一个特别言简意赅的表述——进化论,是一种唯结果论;进化,是一个唯结果论者。
“谁能通过由‘可遗传变异、生存竞争和自然选择’构成的漏斗,谁就是胜利者。至于凭借什么姿势、利用什么方法、有哪些细枝末节,进化本身并不关心。”
作者提到《自私的基因》这本书,并对其理论做了阐述。基因本无善恶,而“自私”也是为了好卖书而加上的噱头;但在地球总体资源有限的前提下,
“只要条件合适,地球生物会尽可能地活下去、尽可能地多生产后代”。换而言之,生存,是生物本能,是刻在生命基因中的;谁(的基因)生存下来,谁就是胜利者。
从这个意义延伸出去,女性一定要有一个自觉,就是:
要优先保护、最大限度争取自己的生存资源,绝不将这些资源轻易让渡给他人。
有很多妹子,在家人提出“把首贷让给兄弟/丈夫买房”、“帮父兄配偶作保”、“拿彩礼给兄弟读书/娶媳妇/盖房”时,会很犹豫是否应该这样去做。
此时,
要毅然相信自己的生存本能——一切劝说姑娘们为了他人放弃生存资源的“奉献”、“懂事”,全都是反生存本能的,都是害人的。
【第二重财富:环境影响产生物种差异,想求“进化”,务必改换环境】
日常咨询中,我接触女性面对的烦恼比较多。其中有代表性的烦恼之一就是:是留在自己熟悉的环境发展(尤其是三四线城市或乡镇),还是冒险一些,去北上广这样的大城市发展?
对于这个问题,我基本上会毫不犹豫地建议女性去大城市发展。
但,或因社会规训,或因习惯于舒适区,很多姑娘会认为,老家的机会或许比较少,但事业更稳定,环境更安逸;去了大城市,可能看着赚得多,但也必须承受事业和个人生活的不稳定性,比较冒险。
这个担忧当然没有什么问题,从人生选择的角度,是萝卜青菜的区别。但
从进化论的角度看待这个问题,则是:地理的阻隔和影响,会形成物种差异;环境不变,则进化有终点,最终导致“物种有益的变异无法增加,有害的变异也无法被清除(书p95)”;“只要没有顺畅的基因交流,”处于不同地理位置的“生物积累的变异总会或多或少的不完全一致。给定足够长的时间,等这种不一致积累到阻断基因交流的程度,新物种就形成了(书p60)。”
很多基层女性,其实就可以观察一下自己的原生圈子里(也适用于舒适区)大部分人的状态,观察一下他们的最高点和最低点,这基本上就代表了这个圈子里的“物种特征”,思考下这是不是自己想要的生活。
作者比较认同新物种的形成,“不仅仅适用于生命世界”,也适用于“人类世界里的语言、文化、传统、思维方式、法律和道德系统”。
那么作为女性,如果不想被家族关系裹挟,不想被压榨、逼婚和强迫生育,最好的选择还是应该
主动去拥抱同亲缘、血缘关系相背离,但奉行契约、法治关系更多的城市环境和城市文明——从物种差异性来说,这是两套完全不同的“生态系统”,会诞生两种完全不同的人。
对于确实想选择改变自己处境的女性,如何改变环境呢?我个人的意见和经验是:
从横向,要尽量跳出自己原生的地理圈子,离开那些不能为自己带来更多发展的人际和行业圈子;而从纵向,要努力往更高的地方攀爬,包括不限于职位、学位、社会地位、经历眼界——环境不一样了,才会给自己带来新的“进化”方向,而不用重复老一辈人的封闭路径。
【第三重财富:“变化”才是唯一的不变,抵御“特化”,拥抱“多样性”】
进化的力量会令物种越来越适应自身所处的环境,这一点,也叫“特化”。换句话说,物种的生存环境变得极其稳定后,进化也就消失了,其适应环境的功能会变得极其单一。
特化虽然会让物种适应单一环境的功能变得稳定
(或者说,这个物种在单一环境中越成功,就越特化),
但是是有代价的——它会降低物种内部的“多样性”,
“降低生存能力的安全边际,让(物种)更难承受环境微小波动的结果(书P143)。”
只要环境变化一丁点,对于该物种,就是灭绝性的打击。
这个议题虽然听着有点复杂,但落实到一些女性的生活中,就很具有思考价值。比如“要不要当全职家庭主妇”这个问题,我们从社会、两性、法律等角度已经探讨过N轮了,那么换成进化论的角度,又会有不一样的面貌。
全职家庭主妇的工作环境,在信息交换、人际交往、同社会的对接度等方面,相较于职场而言,就显得较为单一;那么
全职家庭主妇之路,实际上就是一条物种“特化”之路。
这条路不用面对日新月异的职场技能更迭,不用面对复杂的人事斗争,看上去结构稳定、毫无天敌,但
它唯一的天敌,就是“环境”,换而言之就是婚姻关系本身。
一旦婚姻解体,环境突变,习惯了单一生存环境的全职家庭主妇,是否还能跟得上早已吃了好几轮“进化复利”的配偶,是否还能在最短时间内适应社会环境变化的节奏,我不敢说不能,但对于这类婚姻中的个体,它绝对称得上一个重大挑战。
在自然环境中,应对无数变化,才是物种改进自己的永恒动力;环境不变,进化停止;环境骤变,则特化的物种容易灭绝——人类社会亦然,“生于忧患,死于安乐”,就是其生动注解。
值得一提的是,作者发现,进化论所用之“进化”evolution(潘光旦认为此非进化,而要译作“演化”),同我们当代的热词“内卷”involution是互为反义词的关系。那么如何对抗内卷,结合上述,大家或许也可以得到属于自己的思考结果。
【第四重财富:慎终追远,谨始怀来,尊重自己的生命,对自身和后代负责】
我们目前的婚恋、生育环境,对女性并不友好,甚至可以说,只要女性选择进入这个领域,就处于一种全方位被打压的状态。
前几天看一位up主讲到,现在一些男的如谈恋爱未果,要求女方退还花费的例子比比皆是,甚至这类现象可能还可能越来越多——这种事在生物界简直就是不可想象的。唯有人类社会,尤其是东方人类社会,才会将女性的价值同人格贬低到尘埃里,好让男性中其实没那么有自然竞争力的群体获得繁衍的机会。
在这里呢,我希望女性至少能明白几个常识。
其一,
人类作为一个物种存在于世,其中具有生育功能,承担更多生育风险,并同时在人类幼崽哺育中花费更多精力的,正是女性——女性可以说是最具有“生育实质”的“真·生育主体”。
人类得以繁衍至今,依靠的正是女性的创生之力;而创生的背后,则是灭亡物种的能力——当她们集体停止生育,凭你有多厚重的家底,多灿烂的文明,多完美的制度,都挽救不了衰亡的最终结局(有一种说法,生育率下降是导致罗马帝国衰亡的因素之一)。
其二,生物界绝大多数时候,
雌性都只会选择最强、最美、最有资源的雄性留有后代,
如此,才更利于物种竞存(尽管动物没有主观意识)。
雄性是求偶方,雌性是择偶方,如果雌性不选择不配合,雄性绝无可能留有后代。
但人类社会在自然选择的基础上,加入了“社会选择”,这才导致女性有时候也会成为求偶方。但姑娘们要知道,
自然选择优胜劣汰,而社会选择,有可能劣胜优汰
——结婚生娃了的,不一定就从基因上适合生存。作者在书中认同“人类的许多特性,比如身高、体重、智商、性格、健康状况,甚至投票时倾向哪个党派、婚姻中是不是容易出轨,在很大程度上都受到基因变异的影响”(书P340)。那么
女性如果选择婚恋,应尽量站在择偶方,去选择那些“好的基因变异”——虽然不以财富权势为表象,但至少情绪稳定、无恶习、智商健康水平好,都是有基因踪迹可寻的。
第三,人类进化之路不易,人类女性进化之路尤其不易,因为
女性除自然选择外,还要面对带有结构性、性别压破的“社会选择”。
凡生存至今的女性后裔,背后都是多少代女性的忍辱负重和奋勇求生,才能保证一代女性不团灭,才能保证当代女性们屹立于世(相比之下,男的多出来这几千万人,说到底就是被抢占掉的女性的生存机会)。
这几天恰逢清明节假期,写这篇文倒也让我想起
潘光旦先生有句很厚重的话,曰:“慎终追远,谨始怀来”。
他在写遗传学相关文章时,经常引用这句话以铺陈始终。
当代女性固然并不以婚恋、生育作为自己唯一的人生选择和归宿,但依然可以体察这句话在人类社会存续维度的意义:
回首生命的来路,珍惜和尊重自己生命的现在时,在做出人生选择的重大节点,对自身和后代负责;如无后代,则要活好这一生,为自身生命的见证者们留下经验和榜样。
— END —
PS:作者不赞同“优生学”,此点个人留有商榷。
优生学分“积极优生学”和“消极优生学”。积极优生学是主动去清除不好的基因承载者,希魔搞的那套ZZ灭绝政策正属此列,必须批判。但“消极优生学”则是温和地让不适合存在、对人类有害的基因予以生殖隔离,以此淡化这些基因的影响,其至今在各国法律中仍有体现。就拿我国来说,《婚姻法》有关无效婚姻情形中,“有禁止结婚的亲属关系”、“患有医学上认为不应当结婚的疾病”等条款和解释,正是“消极优生学”的具体体现。
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页面不错 整体风格喜欢
- 网友 康***溪: ( 2025-01-06 17:52:46 )
强烈推荐!!!
- 网友 益***琴: ( 2025-01-08 11:15:09 )
好书都要花钱,如果要学习,建议买实体书;如果只是娱乐,看看这个网站,对你来说,是很好的选择。
- 网友 师***怡: ( 2024-12-31 04:48:45 )
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- 网友 潘***丽: ( 2024-12-19 11:37:28 )
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书籍真实打分
故事情节:8分
人物塑造:3分
主题深度:9分
文字风格:3分
语言运用:9分
文笔流畅:5分
思想传递:6分
知识深度:3分
知识广度:4分
实用性:6分
章节划分:5分
结构布局:8分
新颖与独特:5分
情感共鸣:6分
引人入胜:4分
现实相关:3分
沉浸感:6分
事实准确性:4分
文化贡献:4分