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• 作者：зoзo 发布时间：2023-12-15 20:02:59

  臭书一本。屁屁叨叨200页，其实就说了一句话：形式系统无法脱离客观世界而被赋予意义，因此由形式系统构建和模拟的一切理想国都只是帮助理解的模型，不是真实存在。而这一观点200多年前康德提出“人为自然立法”时已用比他周密1000倍的逻辑论述清楚了。

  对哲学观点持一种无知的傲慢态度。抨击笛卡尔二元论也就罢了（毕竟也是300年前的理论），但对存在主义和现象学的无理由否认是完全的武断。

  此外，大量观点照抄侯世达的GEB。

  此外，翻译稀烂。

• 作者：小尼可 发布时间：2019-09-20 15:11:11

  与本市政府高官的对谈，能谈出很多新鲜的观察角度来，我印象最深的两个视角，一是在这个时代中，我们城市弯道超车，直接进入后工业化阶段，实际上我们需要一个过程，这就是城市化和文明化的过程，“今天的作为就是明天的历史”；二是在传统与现代、本土与国际化、自我意识与文化自信之间的关系上，保持文化生态的多样性，在上海的外来文化与本土生态总有一个适配度的问题，我们城市的理想状态必是“美美与共”、“各有各美”。

• 作者：0aizai0 发布时间：2021-03-07 14:58:40

  这个地图也就是看着玩儿的，1936年的美国人画的，肯定有很多不准确的地方（年代错误、路错误等），而且还是有对中国人的刻版印象（小眼睛、几千年都梳辫子等）。我觉得最有价值的是地图背面，出版社编辑加上的北京城历史的简介。

• 作者： 发布时间：2022-07-18 23:00:44

  作为科普读物来说还可以

• 作者：爛貓 发布时间：2010-09-29 00:37:58

  不堪回首。

• 作者：惟文字间 发布时间：2018-05-10 17:48:54

  白费时间。

• 你有没有罪?

  作者：小黄兔 发布时间：2013-03-18 16:31:31

  读了差不多三年，终于将德莱塞主要的作品和杂文看完了。An American Tragedy是新近看完的。这部作品被称为德莱塞的巅峰期作品不为过，虽然个人来说我比较喜欢温情还存的《珍妮姑娘》，但不可否认这部作品尖锐地点出很多让人深刻反思的观点。如果说其他作品还隐隐透露希望的话，那这本书就把最后一丝希望都捏破----悲剧，彻彻底底的悲剧，无可扭转的悲剧。

  书一开篇就描述了Clyde一家去街上传教“乞讨”的情景。Clyde的不满、羞耻感、不知道怎样摆脱贫穷和卑微生活的绝望、对富有和自由的渴望，一点一滴地揭露出来。德莱塞将自己对宗教的质疑，通过Clyde的心理活动呈现：如果上帝救赎子民，为什么他们一家传教，却越传越贫困？他们不作恶，却活得比作恶的人要苦得多。快乐在哪里？自由呢？这些通通都不能在似是而非的宗教教义里找到。对宗教信念的动摇（或者从一开始根本无法相信），能够在他的散文Life, art and America看到更详细的讨论。

  宗教不能给人出路，那么Clyde就想，或者金钱、更富有的物质生活，能够让他脱离这种令人窒息的生活。可是他一个穷人家孩子，没有人际关系，没有教育培养，没有特长技能，如何去争取更好的生活？年轻的Clyde有努力过：他当做杂工、商店助手，乃至酒店bell boy。在酒店做Bell boy，使他一下子每周挣约25美元。他从来没有得到过那么多钱，钱的增加让他喜悦，让他开始“自私”起来。他不告诉家里真实的收入，因为害怕他们会把钱都要去。他要把钱留给自己花，买好的衣服，买礼物给他心仪的Hortense。他紧紧抓住这难得的“机遇”，不愿意再陷进家里那种贫困。所以面对被人抛弃、未婚怀孕的姐姐，他一再犹豫，到底给不给钱去帮忙。他知道，自己母亲没有钱，为了女儿不得不想尽办法，可是他紧紧捏住口袋里的钱，面对着“救姐姐、帮母亲”，和“买毛皮大衣给Hortense、获得她的欢心”的选择，他自私地放弃了家人。

  可是故事一个拐弯，令到他既得不到女人，又远离了家人。他跟随酒店bell boy一群朋友，各自带着情人去开车兜风。车是其中一个男孩偷偷从他父亲伺候的主人那里偷偷拿的，目的就是炫耀和玩乐。可是回程，为了赶时间开得飞快，撞死了一个小女孩，在慌忙逃窜中，他们也翻车了。各人害怕被抓，四处逃跑。Clyde逃去了芝加哥，后来遇上他的舅舅。

  他的舅舅是开制造衣领工厂的富商，他希望舅舅能够给一个机会，使他能够通过努力，得到成功和富足。他以为这是希望的开始，殊不知踏上迈向地狱的毁灭之路。

  舅舅一家对这一个穷亲戚，并不是热心帮助，而只是冷冷对待。又不能忽视他，以免别人说他们罔顾亲情；但也不真心去帮助，把他扔在工厂最底层。后来将他调到stamping department，作一个工头，不是出于对他能力的认可，或者是怜悯和关爱，而仅仅是觉得“别人看到他们的亲戚作低下的工作不是那么恰当”。想来想去的，无非是自己的体面和名声。我想，假如一开始他们拒绝帮助Clyde，杜绝了他的希望，可能他也不至于走到死囚的结局。

  有了一个希望，他无时无刻想着，或许他的亲戚、亲戚的朋友们，会看到他一举一动。如果有任何“不检点”和“不恰当”，他的前途就毁了。所以他很小心，不跟普通百姓交往，尽管自己很想有女人，也极力控制自己。在工厂看到那么多女人，却因为表哥警告他不能跟手下管理的女工发生任何交集，每天都跟欲望作斗争。

  可是，人如果能驾驭欲望，那世界就不会那么纷纷扰扰了，更何况那是一个充满欲火的年轻男子？而且Clyde并不是一个意志坚强的人，又没有强烈的宗教信念，最后他还是屈服在自己的欲望下。他手下的女工Roberta年轻美丽，有一种与其他女工不同的气质，而且她也心仪Clyde。两人尽管强压欲火，可是最后还是走在一起。Roberta对Clyde的爱，搀杂对更高地位的渴求，“Clyde是有钱人的亲戚”这一点就已经使贫苦出身的Roberta头昏脑涨，想到这样一个有地位的人爱上自己，则又惊又甜。关于他们之间的爱和欲，我在另一篇文章写过，这里就不多说。

  这样一对甜蜜的地下情侣，为何最后变成仇人，Clyde甚至计划杀掉Roberta呢？

  一切由于更大的希望！Sondra是有钱人家的女儿，最初为了报复Clyde的表哥，而对Clyde表示兴趣。这有点像被宠爱的孩子一样，不让她做的她偏要做，因为她知道最后她都能得到。所以尽管知道父母并不允许，她还是跟Clyde来往，甚至想到要嫁给他。富家女，钱对她已经没有吸引力，她喜欢的是Clyde对她的崇拜和情迷。她因为他无比爱她而爱他。

  想到自己或许可以“进入豪门”，得到美丽的Sondra同时，可以进入上流社会。即使舅舅家不给面子提拔他，他也能在Sondra家的企业轻松谋得一个位置。他能够像他表哥一样，不用怎样工作，就能够吃好穿好娱乐无限。如此诱惑的前景，不正是他多年来企求的么？本来以为一辈子都不会有的好事，现在有可能实现了！

  他于是变心了，他不再爱Roberta，他对她渐渐冷淡，好让她知道关系要断了。可是偏偏此时，Roberta发现怀孕了，而在当时的社会，如果未婚怀孕要堕胎的话，是违法的。这就让Clyde非常苦恼，此时他的人性恶渐渐呈现：他害怕、恐惧、无知、逃避、自保和冷漠。不过客观来说，两人都缺乏常识，不知道该如何处理，而社会再加一道障碍，让他们逃也逃不出。

  不能堕胎，Roberta又不愿意未婚生下来，而Clyde又不愿意跟她结婚。这个矛盾，使得两人之间由怜悯尚存变成仇恨。在Clyde看来，Roberta不愿意独自承担，硬要将他拉下水，毁掉他的前途，非常不公平。他将永永远远被锁在贫困中，不得翻身。而Roberta则觉得自己为Clyde奉献了自己，违反了自己的信仰，现在却被视作烂布扔在一旁，非常不公平。她知道他变心了，无意去挽留，只希望他们先结婚，对她父母有个交代后，两人再分开也好看一点。可是这么简单的事情他也不能做到！

  随着肚子一天一天大，矛盾越来越激烈。Clyde多么希望能够get rid of Roberta，那么一切困难就消失了。他恨自己为何当初不能hold住，为什么要跟地位低于自己的女人发生关系。偶然地，他看到报纸报道一男一女在湖里撑艇遇溺，女人的尸体找到，男人的尸体却找不到。他想，假如这一男一女是他跟Roberta，Roberta溺死了，他生还了，那该多好。这一闪而过的念头，在他的无能下不断滋生。他无法对自己的去路作出决策：他不想跟Roberta结婚，但如果不结婚，她肯定会曝光一切。

  Roberta回家休养的期间，他跟Sondra天天游玩，而Roberta老是写信来催促Clyde要有所行动。他恨Roberta---why not let me go！估计读到这里，读者都快被Clyde的自私恶心死了。是他导致Roberta的怀孕，却不愿意承担责任，还怪Roberta逼他！

  于是他下定决心，要将Roberta除掉。他轻估谋杀需要的技巧和细心，以为按照新闻报道那样，找一个偏僻的湖，将船打翻，制造出意外的样子，不会游泳的Roberta会死，然后自己游上岸，让别人无法找寻他。可是他的恐惧和犹豫，让他忐忑不安，直到他将船撑到湖中时，他还在犹豫出手还是不出手。

  精神恍惚之下，Roberta向他靠近，可是出于本能的厌恶，他拿着相机的手自然地推开她。结果相机重重敲在她头上，他反应过来，立刻要上前扶她。在这一刻，他没有杀她的愿望，他同情她，也不了手。结果船就在他们同时站起来的时候翻掉，两人掉在水中。

  他很快游上岸，看到Roberta在水中挣扎求救的时候，邪恶的想法又浮现：这不是天替他作决定么？他不想杀她，可是船却翻了。他不去救她，她就死了，可是他不是杀她，他只是不救她而已。他认定自己无罪，跑掉了，Roberta死了。

  由于他认定自己无罪，抱着侥幸心理，走过丛林去跟Sondra见面，装作若无其事地谈笑玩耍。他隐隐约约觉得自己逃不了，自己要失去一切，包括他心爱的Sondra，他的前途，可是同时他紧紧怀抱最后一丝希望。

  最终他还是被抓捕，证据充足，他的解释漏洞百出。他不知道，自己的案子成了党派竞争的筹码，他遇上一个先入为主的检察官，誓要将他治罪。检察官被认为公正，惩治了冷血的杀人犯，可是他却用了一些不恰当的手段，例如将Roberta的头发夹在相机中，以让人确信Clyde刻意用相机去砸她，谋杀动机更明显，更能显示出Clyde的残忍冷血；他还当众宣读Roberta写给Clyde的信，煽动陪审团对Clyde的仇恨情绪；他还争取了有信仰民众支持，制造了舆论和道德的压力。

  书的后部不断在讨论一个问题：Clyde有没有罪？

  Clyde认为自己没有罪，因为他拿相机砸Roberta是不经意的，船翻了是意外。他在那一刻没有杀她的念头，于是他是清白的。他的罪只是见死不救。要不是Roberta一直逼他，他也不会想除掉她。

  可是读者看到，他并不是完全清白，他一直有杀她的念头，计划那么多，就是为了杀她，最后一刻没有杀她的念头，并不代表他无罪。他已经在良心和道德上犯了罪。如果船不翻，僵持到最后，他还会不会杀她？读者感到，他还是会杀她，只是迟早问题。

  从他妈妈的角度看，即使她儿子是有罪，也不单单是他有罪。Roberta没有拒绝Clyde不恰当的要求（sexual relationship），她也有一定罪行。陪审团和检察官先入为主，对他审讯造成不公平的一边倒（其中一个陪审员表示对Clyde的同情，却被其他人威胁，最终站在“有罪决定”的裁决方）。

  从一个更广阔的角度看，导致Clyde和Roberta悲剧的，正正是他们身处的社会。

  首先因为他们贫困，不能像有钱人那样有同等教育、就业机会。穷困人好不容易有工作，却难以维持生活，一点点打击（就像Clyde姐姐怀孕了，或者父亲病倒），好不容易存下的钱就没有了。他们在择偶上也更加困难，他们找的异性，也很难超出他们的阶层范围。因为没有教育，他们缺乏知识，包括生理、法律、商业知识，这使到他们面对困难手足无措，容易走入歪道。而有些孩子，一生下来就有富足的生活，从来不需要辛勤工作，日子充满了玩乐和调情。这就是一生下来的不平等。

  其次的是社会的偏见。如果Clyde不是有钱人的侄子，上流社会怎么会理他？漂亮虚荣的Sondra才不会看上他。上流社会邀请他参加聚会，邀请他去游玩，并不是真心理会他，而是观望：到底他会被放置到什么位置，如果他发达了，他们就有利可得；如果最后证明是小人物一名，他们就会立刻丢弃。例如在Clyde审讯时候，没有一个朋友问候。往日的欢笑谈话，友谊情长，统统如烟消散。他迷恋的上流社会生活和友情，脆弱得不堪一击。

  最后就是堕胎合不合法的问题。如果一个未婚女子怀孕，各种条件不能生下来，法律却阻止她堕胎。那么生下来就意味着男女双方的毁灭，家庭的不理解和破裂。当然，最受伤的到底是女人，如书中开头，Clyde的姐姐就是被情人搞大肚子后给遗弃的。Clyde也曾想过遗弃Roberta一走了之。如果男人走了，女人就不得不独自承受生育的痛苦、养育孩子的艰辛，还有家庭的伤心和怪责。在所有人中，这些未婚生育的女人，变成不洁之人，就更加不可能有好的生活。美国现在还在堕胎合不合法的问题纠结，我相信，这问题的讨论不会休止，永远有人赞成堕胎，有人反对堕胎。可是如果当事人是一位出身贫困的少女，没有堕胎的选择，却不愿意承受社会的谴责，很有可能采取极端的做法，例如找不合法的医生进行地下堕胎、秘密生育后遗弃孩子、或者干脆自毁或自杀。我个人的看法是，堕胎不堕胎，应该由女人决定，如果条件不允许生下来，则有堕胎的自由。我觉得这样子，才能够避免更多的悲剧。

  最后，Clyde还是走进电椅房，结束了他短暂的一生。神父获得他的忏悔，可是送走了Clyde后，他毛骨悚然、心怀戚戚地离开。虽然他说，你到天堂了，你的忏悔洗刷了你的罪，可是他感到让一个并不是完全邪恶的年轻人去死，自己仿佛是杀人者一样，那种感受，犹如Clyde看着Roberta死、不作为一样。同样的不作为，让对方死去，跟谋杀有什么区别？

  有没有罪，到最后已经不重要了。无论Clyde有罪还是无罪，因为他没钱又没有权，他连上诉的机会都没有，面对他的只有死，不容你想究竟公不公平。Roberta死了，Clyde死了，除了两人自己送上一条命，社会并不为他们惋惜。书的结尾，Clyde的母亲拖着孙子（Clyde那被遗弃的姐姐生下的孩子）去上街传教讨钱，彷如十几年前带着Clyde的情形。他们的日子不会变得好，他们的后代也很难跳出这个“贫穷的怪圈”。

  在Financier（《金融家》）里，德莱塞让富有的Copperwood很快地离开监狱，重新在西部崛起；他让The "Genius"（《天才》）里面的Eugene死了妻子，丢了情人，可是获得晚年心灵上的安宁；在Sister Carrie（《嘉莉妹妹》）里，嘉利成功了、富有了，摆脱了贫穷的怪圈；Jennie Gerhardt（《珍妮姑娘》）中，雷娶了上流社会女人作妻子，又有一个心地善良的情人默默为他祈福，情人又不挡他的路。可是在An American Tragedy（《美国悲剧》）中，则是绝望到不行，男女主角都死了，没有一丝希望，绝望得令人窒息。如果让我评定这部作品，我觉得德莱塞将最后一丝虚假都抛掉，赤裸裸地展现人性和无望的生活。留意一下书名，是An 而不是 The，想表达的就是万千悲剧中的一个。这些悲剧，会不断重演，只要社会不改变，人的思想不改变，悲剧永远在上演。

  请容许我最后对德莱塞作一个总结：

  德莱塞的作品我全部都是看英文原版，他的语言不是精雕细琢，算不上优美，所以很难有什么优美和特别打动人的句子。而且他在作品中唠唠叨叨地展示心理活动的矛盾，人物心中的自言自语，所以不耐心的读者会看到打瞌睡。可是不可否认，这正正是德莱塞作品的特别，心理活动如不断涌动的流水，不断argue试图找到一个出路。如果耐心看，会看到人物的心理是如此细致和真实，仿佛是自己在思考、在琢磨，而不是在看角色在演绎。但鉴于容易看着瞌睡，我建议可以每天看一点，不必要一下子吞下去，只是追情节的话，德莱塞真的不是你的菜。他的作品每一部都很长，故事不惊险，平平淡淡，可是心理才是看头。

  我在初中时看过嘉莉妹妹和珍妮姑娘，没什么印象，多年后重新看，并且将他大部分作品、传记和散文都看了。德莱塞不算一流作者，但是也不乏闪光。我记得以前听过的一句话是：如果一本书中，有一个句子打动你，有一个point让你思考，那么这部书对你就有价值。德莱塞的观点，不是惊天骇地，可是朴素真实，合情合理，也让人禁不住去反复思考。他的作品从来不给出答案，所以一切都是读者自己思考。他将人物心理活动描画，将正反方各种观点和理据都拿出来，就是让读者自己审核。这就是我喜欢德莱塞的原因之一。

  本人有一些莫名的癖好，就是禁不住将一个作者的所有作品和有关作者的作品都看完，实在无法忍受只看作者单一本书。弊处是，需要花几年时间才能读完，好的是，对作品、作者和那个时代的背景、人物命运能够更精准地了解，不会轻易下定论。

  很多读者读书，很容易首先下一个主观的判断，喜欢就是好的，不喜欢就是不好的。可是如果仔细读完，观感可能就不一样。或者是心态浮躁，耐不住细致探讨，匆匆从一本书跳到另一本书，从一个作者跳到另一个作者。我不敢说好还是不好，只是自己的经验觉得，细致慢读未必有另一番乐趣。

  关于书评，我看到过不少好的书评，也看到不少没价值的书评。以我看，书评的价值不是重叙故事情节，或者是先入为主说自己喜欢不喜欢，而是从书中引申思考，设身处地想想自己是角色的话，会怎样，为什么人物命运是这样而不是那样，是什么导致了这样，有没有别的解释。先去理解，而不是下评价，才是真正的阅读。另外有些对于西方文学的评价，我看到很多老是牵涉资本主义的丑恶和剥削，这必要么？例如这本书，同样的悲剧，在社会主义也有发生，不单单是资本主义这个制度造成的，随随便便牵涉意识形态，实在让人懊恼。

  好吧，话够多了，当是对我为期三年的德莱塞阅读项目暂时作个休止符吧。

• 疑问才能推动思考

  作者：风岂无痕 发布时间：2024-02-06 21:34:11

  作为一门社会科学，经济学是无法通过一家之言来学习和提升的，必须了解几种不同的理论和学说，让这些学说之间彼此辩驳，再结合现实，才能提炼并坚固自己的认知。

  有时候虽然只是几个点上有不同意见，但如果细细思考和展开，却会对整个学说产生质疑和动摇。但我毕竟不是专职研究经济，也只能提出几点自己的困惑。

  首先，货币的保值与数量对经济发展的作用。作者认为增量/存量越少的货币，即供给弹性约小的货币，越能保值，更是硬通货。我的疑问在于，诸多学说和历史研究者认为，诸多经济发展停滞甚至崩溃的原因是货币供给不足，例如汉、明的某些时代。汉代是因为商品经济的发展需要更多的货币，造成了供给不足；而明代先是得益于白银流入推动了经济发展，却又因为世界市场的银价波动造成白银大量外流造成市场上货币不足伤害了经济。同时，货币的保值概念和意义究竟是什么？以比特币为例，若全世界全部以不超过2100万个比特币作为货币（不考虑昂贵的记账成本），那么随着经济的发展，原有商品成本的降低，那么每个比特币将越来越值钱，是否就会造成人们宁愿保存比特币而不愿进行交易的情况，从而伤害经济发展？毕竟，货币的首要任务，并不是保值。这一点上，作者并没有很好地解答我的疑问。

  其次，如何避免许多国家政府在货币发行上的不负责任以及对民众竭泽而渔的行为？作者的答案是比特币。西方国家的央行以控制通胀为最大目标，但这还是依赖于政府的自律和选票政治。二者孰优孰劣？我没有看到一个完美的解答（也许也不存在完美的解答），但有一个前提很关键，就是市场经济的正常发展到底需不需要政府这只“无形的手”？作者是偏向于不需要，因此比特币是一个更好的选择，但这个前提的争论很广泛和复杂，正如经济学家们也一直在争论美国大萧条和罗斯福新政的关系。

  第三，作者将残酷的总体战出现归咎于现代货币使得政府能更大程度地集中财力物力人力，但这可能仅适用于西欧国家。起码我国自商鞅变法后的秦国开始，就已经习惯将国家打造成一个战争机器，只要执行得当，每个人都是螺丝钉。而苏联和新中国，也证明了不需要发达的货币流通和商品经济，也能最大程度地凝聚全国的所有资源，这也不是欧美国家所能及的。

  第四，作者让我思考最久的一个观点，是比特币的“挖矿”工作并非浪费资源，因为这是必要的“工作量证明机制”来保障整个系统的网络安全成本。他也提到，电力和资源是否被浪费，要取决于使用者个人认为是否值得。我从前没认真思考过这个问题，很自然地认为挖矿行为是一种浪费，货币制造和维护的成本就是应该越低越好，节约整个社会的资源。若是如此，那例如我们玩一款电子游戏所耗费的电量和各种资源，也可以用来生产更多的商品，那是否也不该玩电子游戏？这究竟是一个是与非的问题，还是一个需要平衡的度的问题？

  第五，国家管理与税务的问题。现代国家的核心主权之一就是货币主权，我原以为没有哪个国家能容忍货币主权的丧失，只要主权国家联合起来抵制，比特币这种民间发起的、没有任何实质商品价值的虚拟币是没有生存空间的，何况国家还可以坚持以本币来收税、国家之间推广货币互换等手段。但事实证明，我多年前的想法是错误的，现在比特币反而在风风雨雨中获得了更为广泛的认可，而早先参与的人也获得了丰厚的回报。这点我至今仍难以理解，但市场是不会错的，错的只会是我狭隘和落后的认知。

  因此，获得的一个重要教训就是不能故步自封，盲目排斥新事物，还是要谦虚地多学习。