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聚焦中国传统文化中的哲学思想，论述了天人合一、和而不同、大道至简、辩证思维、直觉意会等18个充满智慧的抽象的中华民族思维模式。这些关键词代表的中华文化观念，是中华文明对世界智慧宝库贡献的精神图式、思维图式和审美图式，是先人留给我们治国理政、为人处世、修身养性的宝贵经验，对我们今天乃至未来的文明建设具有极其重要的指导价值。

中国智慧

写给中学生的18堂国学文艺课

开创私学与万世师表 / 3

学在官府的西周教育 / 2

“仁者爱人”与“学生本位”/ 6

研究学生是施教关键 / 8

撷英掇华 / 10

“愤启悱发”的基本含义/ 15

孔子时代的教育潮流 / 14

孔子启发式教育的核心 / 17

孔子“愤启悱发”的教育实践/ 19

撷英掇华 / 21

教学相长是一种学习规律 / 29

“教学相长”指“教”与“学”的关系/ 26

撷英掇华 / 33

经学传统形成的历史原因 / 42

“经”与“经学”/ 38

经学的本质 / 44

经学思维与治学方法 / 48

经学传统的价值迷雾 / 52

撷英掇华 / 53

撷英掇华 / 63

多闻阙疑，由博返约 / 61读万卷书，行万里路 / 58

中国传统的道技关系 / 70

金庸武学的哲学意蕴 / 68

由术而道，由道而术 / 72

撷英掇华 / 74

文道观念的文化原因 / 80

文以明道的历史源流 / 78

中国文学的自我修复 / 83

撷英掇华 / 85

微言大义，尚简用晦的“美”的言语模式/  90

弘扬礼法，惩恶扬善的“善”的价值立场/  88

据礼直书，曲直结合的“真”的有限追求/  93

撷英掇华 / 97

别具特色的绘画考题 / 102

虚实形神的哲学思考 / 103

虚实相生的美学韵味 / 104

虚实观念的广泛影响 / 107

撷英掇华 / 108

原因可追溯到具象思维 / 114

我们崇尚的是精致小品 / 112

撷英掇华 / 118

“三无之境”与“枯拙之境”/ 124

文化中的残破呆傻崇拜 / 122

“三无”非真无，“枯拙”有真谛/ 129

尚拙也是一把双刃剑/ 131

撷英掇华 / 132

温柔敦厚的双重内涵 / 138

诗歌国度与诗的政治化 / 136

温柔敦厚的审美价值 / 142

撷英掇华 / 144

文明之初的文质思考 / 150

文质观念的两种倾向 / 152

文质观念的三个层面 / 156

撷英掇华 / 157

魏晋审美的五大观念 / 163

魏晋人物品评的三大变化/ 162

气韵风骨与阴柔阳刚 / 168

撷英掇华 / 171

舌尖的文化 / 178

温婉的美神 / 176

特异的语言 / 180

二重性思维 / 181

撷英掇华 / 182

两线并行的中国画史 / 188

差异明显的中西绘画 / 186

重神轻形的中国哲学 / 191

不拘于形的语言宗教 / 192

神形兼备的审美传统 / 193

撷英掇华 / 194

多种文化的表现色彩 / 200

诗歌的言志抒情传统 / 198

文化深层的主体意识 / 204

撷英掇华 / 206

文人的精神寄托 / 211

整体的诗意生存 / 210

学术的诗性表达 / 214

政治的诗性情结 / 216

语言的诗意特征 / 217

文化的维新路径 / 218

撷英掇华 / 220

后 记 / 223

中国智慧

写给中学生的18堂国学哲思课

庄周梦蝶，鱼乐可知 / 2

天人观念，源远流长 / 3

天人合一，道法自然 / 6

民族瑰宝，智慧之 / 8

撷英掇华 / 10

智者晏婴巧设喻 / 15

牛人史伯测国运 / 14

至圣孔子倡和谐 / 16

和而不同真境界 / 17

撷英掇华 / 20

八卦开启尚简之门 / 25

语言奠定心理基础 / 24

儒道催化尚简传统 / 26

简约蕴含无穷韵味 / 28

撷英掇华 / 30

老子对辩证思维情有独钟/ 34

儒家对辩证思维的新贡献 / 35

法家兵家杂家其实也辩证 / 36

辩证思维的渗透与影响 / 37

撷英掇华 / 38

禅与儒的直觉意会 / 43

庄子寓言的深层意蕴 / 42

直觉意会的文化探源 / 45

直觉意会的两重性 / 47

撷英掇华 / 49

龙场悟道立心学 / 55

古今完人王阳明 / 54

知行合一求正解 / 57

实用理性为本源 / 59

撷英掇华 / 60

具象探源 / 66

具象中国 / 64

撷英掇华 / 71

模拟类比的历史追踪 / 79

模拟类比现象面面观 / 76

模拟类比的本质解读 / 81

模拟类比的价值思考 / 84

撷英掇华 / 85

明心见性，清净本心 / 92

曹源滴水，顿悟菩提 / 90

文化合流与思维共振 / 95

撷英掇华 / 96

系统思维的多重表现 / 108

九种符号的思维信息 / 102

撷英掇华 / 110

突如其来与重见天日 / 115

格物致知与阳明格竹 / 114

理解分歧致兜兜转转 / 118

撷英掇华 / 121

孔子倡仁 / 127

冯谖市仁 / 126

孟子论仁 / 130

撷英掇华 / 132

五子之歌——历史之血的教训 / 138

古公亶父——西周的仁爱之君 / 139

仁者爱人——孔子的民本思想 / 140

民贵君轻——孟子的伟大贡献 / 142

撷英掇华 / 144政治上的家国同构 / 148

词语里的文化基因 / 148

中华文化的发展路径 / 150

两面性的家国一体 / 151

撷英掇华 / 153

周公之典，礼乐昌明 / 159

人文初祖，礼乐相连 / 158

诸侯僭越，礼崩乐坏 / 161

儒者孔圣，重振大旗 / 162

礼乐表现，形形色色 / 165

撷英掇华 / 167

内圣外王的儒学分化 / 173

内圣外王的基本含义 / 172

中国文化的共同追求 / 176

内圣外王的三大缺陷 / 179

撷英掇华 / 180

实用理性的文化传统 / 184

诸子的经世致用精神 / 186

儒学经世传统与分野 / 187

明清实学与经世致用 / 189

撷英掇华 / 192

老始于道 / 198

孔起于仁 / 196

儒道互补 / 201

撷英掇华 / 203

后 记 / 207

中国智慧

写给中学生的18堂国学修身课

神话隐含的民族精神 / 2

刚健有为的儒家传统 / 3

中华民族的精神动力 / 5

撷英掇华 / 6

春秋官员挽救德政 / 11

西周君主重德亲民 / 10

孔圣儒家崇德修身 / 12

撷英掇华 / 14

《大学》首倡修齐治平 / 18

一屋不扫，何以扫天下 / 18

知识分子人生追求的阶梯 / 20

撷英掇华 / 22

儒道修身，目的有别 / 27

慎独修身，达志兼济 / 26

孔偏独善，孟重兼善 / 29

修身养德，兴亡有我 / 30

撷英掇华 / 32

孝悌忠信的文化路径 / 38

孝悌忠信的文化难题 / 36

孝悌忠信在儒学中的地位 / 39

“孝”是历朝治国的核心理念/ 41

忠孝文化的原始本质与价值 / 42

撷英掇华 / 45

生命之气与伦理之气 / 52

崖山精神与《正气歌》/ 50

我们生活在巨大的“气场”之中/ 55

撷英掇华 / 58

天人之思，渊源有自 / 64

张载其人，博观约取 / 62

道德自觉与人性超越 / 65

撷英掇华 / 67

诸子百家与审辨思维 / 71

校训文化与慎思明辨 / 70

执经问难的优良传统 / 74

怀疑精神的广泛流布 / 76

撷英掇华 / 78

中国文人的政治热情 / 82

不懈追求的内在动因 / 86

知识分子的黄金时代 / 90

传统士子的使命意识 / 92

撷英掇华 / 97

周代的贵族精神 / 102

国人的君子崇拜 / 102

孔子的君子情结 / 104

美玉与君子比德 / 105

撷英掇华 / 108

儒道互补与有容乃大 / 117

四个故事，四种包容 / 114

中国文化的海纳百川 / 119

撷英掇华 / 122

道家老子的辩证贵柔 / 127

文化源头的阳刚之气 / 126

儒家孔子的外刚内柔 / 130

《周易》思想的刚柔并济 / 131

刚兮柔兮，扑朔迷离 / 132

撷英掇华 / 133

隐士文化的精神实质 / 138

返璞归真的根本目的 / 141

返璞归真的重要影响 / 144

撷英掇华 / 146

清静无为的发展脉络 / 152

萧规曹随与无为而治 / 150

无为思想的广泛影响 / 154

撷英掇华 / 155

因势利导的多重表现 / 162

因势利导的三个故事 / 160

因势利导的“基因分析”/ 165

撷英掇华 / 166

韬光养晦的多重含义 / 171

韬晦的故事实在太多 / 170

中国文化的战略眼光 / 172

韬晦的本质是内涵式发展 / 175

撷英掇华 / 177

苏轼之达 / 182

忧乐之辩 / 184

第三条路 / 187

无上智慧 / 188

圆融探秘 / 190

撷英掇华 / 193

道德实践，心性理论的基本倾向 / 200

心性问题，中国文化的基本问题 / 198

心斋坐忘、修心炼性的道家工夫 / 202

戒定生慧、明心见性的佛家工夫 / 204

尽心知性、存心养性的先秦儒家工夫 / 206

静敬涵养、格物致知的理学工夫 / 210

尊德涤非、意静敬事的心学工夫 / 211

撷英掇华 / 215

后 记 / 219

胡立根，*国培计划专家库专家、特级教师、中学语文正高级教师、广东省首批名师工作室主持人、深圳市首批教育科研专家工作室主持人、深圳市名师工作室建设与管理专家指导小组成员、广东省中语会理事、学术委员、广东第二师范学院兼职教授、岭南学院客座教授。他的“观念国学”教育观深受青少年的喜爱。

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编辑推荐

中华文明是世界*未曾中断的文明，从前，中国因它而一直繁盛至明中期，为世界文明做出了贡献。现在，它对我们未来的价值是什么？未来已来，如何吸收中华文明生生不息的生命力，如何学习那些有益的思维方式，为未来应万变？ 

这套书切中要害，提纲挈领，综合中外专家观点，同时对中西方文化进行对比，视野开阔，让学生对中国文化有总体观念的同时，又给了他们形象化的理解。更主要的是，它给了青少年以传统文化的正能量，非常有利于增强他们的文化自信，进一步增强中国文化的竞争力。另外，本书不是知识的搬运，而是明确了中国文化对现世、未来生活的积极意义，不是为了单纯教给青少年国学知识，而是为了让他们汲取那些有益的思维方式，解决现实困惑。

书摘插图

• 作者：无辜叉烧包 发布时间：2021-07-19 00:41:21

  千言万语:

  1.写作能使人尽可能破除性别束缚(最敬佩作者之处)，而非刻意标签化扁平化误导大众。

  2.关于财 色 饥童的提出细思极恐，也颇有合理性和现实性。这半年来沾边(或者形似)的热点事件太多，比如某学生视频的流出身边同学(甚至老师)的反应几乎和书里情节如出一辙。还有舆论常把每件事情都用一个相同又简洁的词汇概括然后往对立矛盾上引。怎么可能事出原因，当事者等情况全都一样呢？

  3.法律(底线)是威慑，是保护，能够给予悔过之机......意义深远。

  4.时间闭环，圆圈，重演。我很确信书里的情况一定发生过，或者正在发生，或者即将发生。很明显周全的对策是缺乏的，远方旅人是目前最好的归宿，但也是无奈的抉择。

  皆大欢喜的结局会不会仅限于童话，除了个人的清醒，理性，良善，还需要群体省悟很多。

• 作者：nishi_zzz 发布时间：2020-08-12 16:29:15

  刷书。

• 作者：无荒年 发布时间：2020-10-25 23:56:53

  疫情何时都差不多

• 作者：豆友205030427 发布时间：2019-11-22 18:26:57

  文化观念梳理和分析不错，既能让读者对一些重要的文化观念有具体的认识，又能让人对中国文化有一个整体的把握。

• 作者：龙泉寺图书馆 发布时间：2010-06-14 08:47:55

  大国学基金会于2010年6月14日捐赠

• 作者：小喵 发布时间：2019-09-14 14:44:43

  火星思念地球，

  地球想念爸爸。

  两个小伙伴因为相似的失去父母的经历而形成了难得珍贵的友谊，让人泪目。

• 每天看一遍

  作者：GoGo 发布时间：2022-05-14 13:01:37

  面对人生

  1.不要把时间浪费在想那些我们不喜欢的人和事上，不需要为这些不喜欢的人和事发脾气

  2.无法改变的事，忘掉他；有机会补救的，就要抓住机会去弥补。负面情绪只会妨碍前进的步伐。

  3.拥有在失败中获益的能力，调整心态，在逆境中不止有泥泞满地，更有灿烂的漫天星辰

  4.面对挫折、困难，要拥有信念，坚持信念，坚实地走好每一步该走的路就行

  5.只有强迫自己去做自己害怕而不敢做的事，才能不断磨炼自己的意志品质，做行动上的巨人。永远都不能逃避现实，要勇敢的面对它。

  我们的人生掌握在我们自己的手中，只有果敢而坚决地行动，才能掌握我们自己的生活6.坚持梦想，认准了的事情，便不要轻易放弃

  面对爱人

  1.需要对伴侣时常表达爱意

  2.大度

  3.对于伴侣做的不起眼的每一件事都要学会赞美，比如日常做饭倒垃圾等

  4.给予伴侣真诚的夸奖和赞赏，让其相信自己会变得优秀，满足其虚荣心（真的很不错，我实在太喜欢了）

  5.不要不分青红皂白，无休止地的批评和指责你的家人

  6.《婚姻中的性技巧》《婚姻性生活》《婚姻中的性因素》

  7.与伴侣有共同话题，心灵交流，尝试去接触他感兴趣的东西

  8.学会倾听的艺术

  9.提高适应能力，比如对于伴侣突然提出的邀请给予快速的回应（突然想到去哪玩）

  10.当男人想要独处和沉默时，给他足够的空间和时间

  面对职场

  1.选择自己喜欢的工作

  2.保持放松和开放的心态，可以解除无法用睡眠或普通休息手段消除的工作疲劳感

  3.培养放松自己的习惯（肌肉放松）

  4.得体穿衣，恰当化妆

  面对社交

  1.了解对方的需求 对症下药

  2.做一个认真的倾听者，不要随意打断

  3.我们先要关心别人，别人才会关心我们

  4.做一个慷慨的微笑者

  5.掌握说话办事的技巧

  6.避免正面冲突

  面对亲情

  1.不要苛求别人的感恩，把一切看得自然一些，不去奢望以自己的力量改变现实。

  面对自己

  1.独立，做自己

  2.不盲目顺从

  3.制定人生奋斗目标，摆脱浑浑噩噩，平凡度日的生活方式

  4.坚持学习，内外兼修，让知识填补心灵的空虚

  5.拥有积极的心境，思想对身心有巨大控制力

• 《王永庆的球童》——来自贫民窟的大人物

  作者：拾萃 发布时间：2010-12-16 19:16:30

          你有为了拜访一个客户，一堵就是三个星期的经历吗？

          你有为了达成一个意向，坚持要求“再给我5分钟”吗？

          你有为了一纸订单，锲而不舍艰难斡旋一个月的毅力吗？

          你有把每一次商业活动都看成最后一次机会的意识吗？

          你有为了达到成功，准备经受九千九百九十九次挫折的勇气吗？

          

          蔡合城有！！

          提起蔡合城这个名字，可能很多人会感到不是很熟悉，甚至是陌生，但是在中国的宝岛台湾，此人却享有很高的知名度。在商界，他无疑就是一个传奇：一天销售两百套住房、平均三天卖掉一辆奔驰、二十秒完成一个订单…… 如果蔡合成创造的不是销售奇迹，那也是神话。

          蔡合城，一个从贫民窟走出的商业大亨，1952年出生于中国台湾的基隆，一个祖上5代都靠挖煤维持生计的贫寒家庭。或者是天赋使然，又或者是生活所迫，蔡合城自小就懂得如何经营生意：挑菜到学校卖，捡树枝卖钱，还兼看风水——“任何工作到我手上都会变成生意。”

          大学毕业后，为了养家糊口，蔡合城不停地寻找创业机会，包括创办会计师事务所、水电工程公司、橡胶工厂、素食餐厅、建设公司、广告公司等，涉足的领域相当之广。但是由于朋友的欺骗，使得蔡合城不但没有什么收益，反而负债累累，当时已经四十六岁的他不得不重新开始，在他选择的保险行业里，仅一个月的时间，他就使自己的业绩排在了全公司第一，更连续五年破全国纪录，成为保险业史上最超级的业务员，并由此荣登“亚洲保险王”的宝座，年薪高达一千五百万元。 现担任会计师事务所所长及多家企业总经理，并任财团法人矿工儿子教育基金会董事长。

  □曾经的王永庆的球童

          “王永庆的球童”，指的就是蔡合城，对于蔡合城而言，那个“御用球童”时代，已经很久远了，但当他每每想起时，还会觉得记忆犹新，王永庆的言谈举止，他的行事风格，他对他的教诲，都让蔡合城觉得受益匪浅。

          多年之后，再提到这段往事时，蔡合城忘不了王永庆对自己学业的关心和支持：总是给比别人高的小费；打球的时间安排也尽量照顾“小合城”的上课时间；“封杆”时也不忘嘱咐蔡合城要多读书，坚持完成学业。蔡合城做王永庆的球童，一做就是5年，两人也由此结下了友谊，直到蔡合城海外学成归来进行创业的阶段，王永庆都不忘叮嘱他“生于斯、长于斯、死于斯，不可忘本”。而对于王永庆的关怀，蔡合城一直心存感激，他是蔡合城精神上的榜样。

          

  □真正的成就，不在数字，在回馈

          财富，多少人的梦想，但是当你真正拥有的时候，最让你觉得有成就感，也最能让你感到欣慰的，却是给予，是回馈，回馈社会。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，对于一个有社会责任感的真正的成功人士，或许社会价值才是他们这个阶层所要追求的。蔡合城也不例外，面对自己取得的巨大成就，他没有忘记他应该做的事，蔡合城于2003年成立了全国唯一一家针对儿童颁发奖学金的“矿工儿子基金会”，并成为台湾史上第一位走遍台湾各监狱、上百所学校演讲的人。

  □“一步一个脚印”——写给年轻人

          成功没有直通车，成功没有导航仪，获取成功，需要脚踏实地。

          

          这是一个疯狂的时代，一夜成名和一夜暴富不时挑逗着那根我们本已躁动的神经，尤其是对当下的年轻人，要想在这样的大背景下做到踏踏实实，一步一个脚印，绝非易事。但是蔡合城用他的书，用他的人生经历告诫年轻人，做人和成长，还是要一步一个脚印。

          贫穷并不可怕，“天王”蔡合城出生在矿井里。除草赚钱、挖煤赚钱、卖柴赚钱，贫穷让他更早的懂得了什么是经营，当其他同龄人还在哭着喊着跟父母要零花钱的时候；贫穷让他快速掌握了赚钱的游戏规则，他很早就明白了要把“蛋糕做大”。蔡合城回过头来——贫穷是我的恩师,是我的第一笔财富。

          挫折并不可怕，怕的就是“锲而不舍”。一个人，聪明与否暂且不说，但是如果他有锲而不舍的精神，我们就可以说他有天分，勤奋和坚韧，就是天分。很多年轻人根本谈不上对挫折的耐受力，当挫折还未真正到来时，就“识相”地“知难而退”了。三天打渔，两天晒网，动辄炒公司、炒老板，看似很潇洒，生怕入错了行，看似珍惜自己的年华，实则浪费别人和自己的时间。对于他的职业，莫说“一脚门里，一脚门外”，离门还远呢！还一幅苦大仇深、怀才不遇的卖相，这能算做挫折吗？看看蔡合城，他的成功就是一路狂奔、一条道上走到黑的结果，抱着付出九千九百九十九次努力去换取一次成功的信念，你能说他“离门还远吗”？

  □“草根”精英的价值

      社会需要精英，因为精英代表了一种社会的价值取向，对年轻人有着巨大的导向作用； 社会呼唤精英，因为精英是一种榜样，榜样的力量总是无穷的。但时下最受欢迎的，莫过于“草根”精英，就像蔡合城这样出生在煤矿里，却获得巨大成就的人物，我们会觉得亲切，因为我们和他的起点不远，说不准他的起点更低，我们对于触手可及的东西总是感到有希望。在失败的时候想想他当年的境遇，可以是一种鼓励。

      关于价值，对于普通和广义上的劳动者，可以用“多少”来判断，但是对于精英，并不能简简单单的用判断物质的计量单位“多少”来衡量，其人生魅力的感染力，就是一种无形的价值。