读通鉴论 上中下册--王夫之著作 王夫之　著,舒士彦　点校 中华书局【正版书】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

王船山读通论论舆宋论，为船山遗书史类中之雨种。遗书旧刻祇有零种单行，不成都帙，其板早，绝，清道光时，船山裔孙名世全者，始谋汇刻各种，新化邓氏实主其事，然亦祇经类十八种，板复旋毁。至同治初，湘乡会氏重刻于金陵，则于遗书搜访较备，经史子集四类皆有。由刘毓崧张文虎等参舆校鲜。惟书中凡触及当时忌讳者，或加改窜，或留空格。而史论两种，因诵习者众，流传颇广，坊间多有翻刻，石印排印，不一而足，耍皆自金陵刻本出。今兹校点，郎用金陵刻本为底本。二十年前，马宗霍，先生尝先后获见衡阳刘氏、邵阳曾氏所藏船山遗书抄本若干种，史论两种适在其内。因借抄本就刻本对雠，则空格之字皆全，改窜之迹亦显。比连写为校记，初未示人，士彦此次承中华书局之约，从事整理，实得力于此校记。过刻本有空格而抄本不空者，郎据以补之；遇刻本有改窜，而审其文义抄本确胯于刻本者，郎撩以订之。

校点例言

上册：

　卷一

　　秦始皇

　　二世

　卷二

　　汉高帝

　　惠帝

　　文帝

　卷三

　　景帝

　　武帝

　卷四

　　汉昭帝

　　宣帝

　　元帝

　卷五

　　成帝

　　哀帝

　　平帝

　　王莽

　卷六

　　后汉更始

　　光武

　卷七

　　明帝

　　章帝

　　和帝

　　安帝

　卷八

　　顺帝

　　醒帝

　　灵帝

　卷九

　　献帝

　卷十

　　三国

中册：

　卷十一

　　晋 泰始元年起

　卷十二

　　惠帝

　　怀帝

　　愍帝

　卷十三

　　东晋元帝

　　明帝

　　成帝

　　康帝

　　穆帝

　卷十四

　　哀帝

　　帝奕

　　简文帝

　　孝武帝

　　安帝

　　恭帝

　卷十五

　　宋武帝

　　营阳王

　　文帝

　　孝武帝

　……

下册

王夫之，字而农，号涢斋，别号一壶道人，湖南衡阳人，汉族。晚年居衡阳之石船山，世称“船山先生”。明末清初杰出的思想家，哲学家，与方以智，顾炎武，黄宗羲同称明末四大学者。王夫之学问渊博，对天文、历法、数学、地理学等均有研究，尤精于经学、史学、文学。主要著作有

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书籍介绍

《读通鉴论》是明末清初卓越思想家王夫之有关古史评论的代表作之一。

王夫之，字而农，号薑斋，湖南衡阳人，晚年隐居衡阳石船山，学者尊称为船山先

生。生于明万历四十七年（1619年），崇祯十五年（1642年）壬午科举人。明亡后参加

南明抗清斗争，后来放弃政治活动，退隐乡闾间，在极艰苦的条件下，以著述终其身，

共计成书数十种，达300余卷。

《读通鉴论》是王夫之阅读司马光的历史巨著《资治通鉴》的笔记，全书30卷，其

中秦1卷，西汉4卷，东汉4卷，三国1卷，晋4卷，宋、齐、梁、陈、隋各1卷，唐8卷，

五代3卷，另附《叙论》4篇为卷末。

这不是一部单纯的历史著作。首先，它是阅读另一部历史巨著的笔记，其中每一节

都是针对《通鉴》所记的某一段史实而发的议论，如果不参照《资治通鉴》而单读《读

通鉴论》，就会弄得“丈二和尚摸不着头脑”。其次，这部书是一个思想家的历史沉思

录。它既折射了明清之际那段血与火的历史之光，又积淀了一个当时心境极为痛苦与矛

盾的思想家的深邃反思。所以，总体水平远超出一般史书。

• 作者：葑廬 发布时间：2016-05-28 20:25:50

  非大乱不足以有大论，诚哉！

• 作者：Esto perpetua 发布时间：2021-08-27 22:33:53

  内容相当详备，值得参考的工具书

• 作者：若耶溪水 发布时间：2014-03-17 21:21:15

  抨击申韩，鄙夷释道，以王安石变法为乱政，以王阳明心学为邪说；重纲常、重名教，严君子小人之防，更严夷夏之防——虽然这些都让我不以为然，甚至很反感，但却也不得不佩服先生在很多问题上的灼见。反思一下，先生的议论是一以贯之的，而我是否有“一”呢？

• 作者：清暉 发布时间：2013-05-10 20:54:27

  终于算是读完了。读一专业内的书，如果总是因为书的口碑高就自我麻醉表示喜欢，那大概才是有问题的。那么为什么我给它打四颗星？因为有些史论确实有气势，文章好，但这和学问的关系不算很大。

• 作者：库库子 发布时间：2020-03-01 12:27:10

  不看了，没意思。经常以小人之心度君子之腹，暴论还一把一把的，干脆别叫《读通鉴论》了，改叫《船山暴论》可能更合适。偶尔会有一些精彩的总结，但是整体还是不喜欢。王夫之的文风像是一位身患重病的老人，你以为他断气了，其实他还在喘；你以为他还有呼吸，其实他去世了。

• 作者：鴻雪詞 发布时间：2017-03-20 23:28:25

  原著五星。 “清·王夫之著 ” 扣三星。看看人家岳麓。

• 翻案的乐趣

  作者：HAY 发布时间：2011-02-08 22:31:03

          读书比较少，也比较浅，所以读完《读通鉴论》，最大的感觉是老先生甚爱翻案。其实，会读这本书，是之前读了《宋论》。以前以为岳飞之死，是秦桧下的毒手，，王先生却说出岳飞先生其实是恃才傲物，不懂与时间作战，争取死在秦之后。恍然大悟。

      最好是在读着《通鉴》的时候，顺带读《读》，起码来龙去脉多少有些了解，不必摸黑。

      老先生写这些史论的时候，估计已是暮年，然而激情依然，所以读这本书不仅仅是历练史识开拓心胸，也是陶铸文学素养，形成文学品味。试想想当年雪夜封山，老先生抿一口苦涩二锅头，对着环堵萧壁，呵口暖气，索索写下数行文字，天地无声，惟心头有两两血过。

• 《读通鉴论》：船山先生的通达与权变

  作者：西门烤翅 发布时间：2017-09-24 05:21:47

  《读通鉴论》 是大明船山先生关于温公史学巨著《资治通鉴》的史论合集。书中所论皆是针对通鉴史实而发，因此需要两本搭配着看（不得不二刷通鉴）。前后断断续续历时近三年方才看完，这进度也是醉了。（给自己点个赞！）

  如果说读完通鉴后，受温公影响在思想上趋向于儒家理想主义的话（怎么讲呢，那时打球都不屑于做假动作！），那么在读完此书后则更倾向于务实与权变（“就事论法，因其时而酌其宜”）。

  在船山先生眼中，一项制度没有好坏之分，只有合适与否。制度之好坏不应只看内容，也应视其与当时之风气是否相协。若是不协，纵是再精妙也无法顺畅运行。北魏崔亮的“停年格制”（通过工龄与资历授任官位）即为此例。温公痛斥此法败坏朝纲，给后世带去了极坏影响；而船山先生对此却持不同意见。原因有二：其一，盖因当时内政紊乱权臣横行，官位有缺则哄抢不已。停年格制于盛世而言虽非良法，却使得当时有法可依，即时抑制住了官场的燥进之气，可谓利大于弊；其二，各朝有各朝之时代与人物，若是某项制度沿袭前朝而来弊端多多，那今人致力于改进便是，没有必要将锅扣在前人头上，那样未免过于懒惰与没有责任感了。

  温公与船山乃旷世之大儒，二位长者气势雄浑文气浩荡，笔下千言皆是心中定见，直如江河决堤沛然而不可当。因此当两位大儒意见相左的时候，往往能让读者目眩神离，不知所从。而这也是更能让读者锻炼思维、提升眼界的地方。

  从行文上来讲，个人感觉于性格而言，温公字里行间中正厚重，宛然敦雅长者；而船山先生则词锋激荡，更显壮怀激烈。想来或许因后者遭遇亡天下之痛（满清灭明致使华夏衣冠扫地），历览史实常常心怀悲愤之故。于学识而言，温公重名重义，力倡君子小人之防（用人以德不以才）；相比之下船山先生则更显得通达与权变（反经合道）。钱穆先生曾将温公比作冬虫夏草，谓其于身体大有补益，唯一缺憾则是不能救急，对此我实是赞同的。

  船山先生学识深湛通达、洞彻人心事理，书中所论每每跳出甚至推翻前人定论。初读往往令人不解，但是顺着先生的步步演绎，总能被其严密的论证过程所折服。

  在此仅举隋朝文帝时义仓一例试做说明：当时的度支尚书（相当于现在的财政部长）长孙平建议在全国各地设立义仓，每年每户献出一石粮食（大约125斤）集中存储起来，等到大灾之年时再拿出来赈灾。相信大多人看到此处都会点头认为这项制度是在为民着想，堪称良政。但是船山先生却直斥其为恶法！为什么呢？原因有四：其一，假设一地有百户人家，每家一年拿出一石粮食存起来以备灾荒。三年内遭遇水旱，这不到300石的粮食能干啥呢？够大伙吃几个月呢（算了下最多两月不到甚至更少）？到时还是需要中央发粮赈灾。其二，若是三年之内没有大灾，那么粮食也就白白烂掉了，非常可惜；其三，这一石粮食是平均值（每家按贫富出多出少）呢，还是每家固定拿出一石即可？若是平均值，那么贫富的界限怎么划分？谁应该多出谁应该少出？这里面官吏的操作空间可就大了，而且还会促使少数油滑百姓变得更加懒惰（怕啥反正有人养）。若是固定额度，那么有的穷困之家当年就吃不饱饭了，又怎么能逼他再拿出额外粮食呢？其四，大灾之年毕竟少见，时间一长官吏必然玩忽职守互相勾结，稽查力度渐渐形同虚设，最后这项制度也将沦落为病民之策。最后船山先生总结道：王者爱养天下，重点在于平时勤政（放宽徭役，合理征税，劝耕抑商，多修水池，治理河堤）。若是真遇到大灾了，再免税发粮积极应对即可。义仓这项制度，适合在民风淳朴的局部地区实行，而一旦推行于天下，则只能是恶政了。

  凡此种种，比比皆是，读之直令人神清气爽，眼界大开。

  此书给人的另一大收获则是不能忽略人心与细节，一项制度及人事的制定和发生，这两者往往会起到重大作用。对于今人而言此点犹有裨益，比如在推行宏观政策和日常规定时，这两个变量一定要纳入到体系中细细推演反复斟酌，如此才能不出变故，此之所谓务实。

  当然其他感想和收获还有好多，时间有限就不一一详述了。在此谨祝先生在时空彼处安好，身体康健！学生就先下课了，先生再见（比心）！