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本书按照《管理学》的管理绪论篇、管理职能篇、管理艺术篇、管理应用篇和管理发展篇等章节安排，给出管理学的基础知识，管理学产生与发展，管理的决策、计划、组织、领导、控制等职能，管理学的沟通、激励和团队，管理学在人力资源、财务、信息、物质、质量等方面的专业管理以及管理学目前与未来，比如战略、知识、创新等方面的案例和习题。为读者全面理解和掌握《管理学》基本知识打下坚实的基础，并巩固《管理学》中所学内容。

目录

习题

第一章 管理与管理学 3

第二章 管理思想的演进 14

第二章 计划 23

第四章 组织 42

第五章 领导 52

第六章 控制 62

第七章 决策 84

第八章 沟通 112

第九章 激励 126

第十章 团队 l40

第十一章 人力资源管理 146

第十二章 市场营销 156

第十三章 物流管理 172

第十四章 生产管理 178

第十五章 财务管理 193

第十六章 信息管理 204

第十七章 质量管理 208

第十八章 创新管理 225

第十九章 知识管理 243

第二十章 战略管理 246

答案

第一章 管理与管理学答案 257

第二章 管理思想的演进答案 262

第三章 计划答案 271

第四章 组织答案 277

第五章 领导答案 283

第六章 控制答案 289

第七章 决策答案 299

第八章 沟通答案 307

第九章 激励答案 311

第十章 团队答案 320

第十一章 人力资源管理答案 325

第十二章 市场营销答案 334

第十三章 物流管理答案 340

第十四章 生产管理答案 344

第十五章 财务管理答案 351

第十六章 信息管理答案 355

第十七章 质量管理答案 359

第十八章 创新管理答案 367

第十九章 知识管理答案 372

第二十章 战略管理答案 375

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• 作者：U la ' 发布时间：2016-04-21 23:36:21

  或许，这样的宗教教义，不是这样法规的形式，我也是看不下去的吧。

• 作者：playarx 发布时间：2022-04-20 13:14:36

  语言类专业同学可以先看这个再学数学，不过可能还是外文版同类书籍更好读

• 作者：目不识丁 发布时间：2023-01-27 21:29:03

  好好读书，好好说话，好好做人。

• 作者：半夏忍冬 发布时间：2019-08-29 15:10:08

  诸位师兄师姐毕业论文的综合版

• 作者：信心不逆熊先生 发布时间：2017-08-06 22:04:16

  ”那些终日为衣食奔忙或沉溺声色的人，从未思考过人生大事，自然也觉得信仰是可有可无的。但信仰所关注的是人生大事，包括生从何来、死往何去，包括对人生价值和生命自我的认识，也包括心灵的关怀及烦恼的解脱。这些都是人类永恒的问题，不会因为我们的忽略而不再存在。“

• 作者：Tough 发布时间：2018-11-11 09:56:33

  09年在广州参加过弗兰克的一次活动，当场签售了这本书。弗兰克给我的赠言是“face your fear”。后来没过几个月就有了弗兰克癌症过世的消息～

• 阅读《书法美学》，领略一字千金的魅力所在！

  作者：读史明智慧 发布时间：2021-08-31 19:17:07

  随着计算机、互联网的普及，写字和书法的实用性已经大大降低，就像在简书写作的朋友们，相信90%以上的简友们都应该是用电脑或手机写作的吧，书法基本上处于被抛弃的边缘！

  与之形成强烈对比的，书法作品的价值却越炒越高，北宋黄庭坚的《砥柱铭》，总共只有407字，拍卖交易价格高达4.368亿，折合每个字值107万元！

  唐宋八大家曾巩唯一传世墨迹《局事帖》，被2.07亿元的天价拍卖，要知道这个小手札仅仅124字，相当于每字值167万元，何止是一字千金！

  

  这些好歹是书法名家的大作，而中国书法拍卖单字最高纪录就有点离谱了，宋代普通人临摹的王羲之《平安帖》，41个字被拍出3亿元，平均每字值750万元。只能说书法作品的市场价格，没有最惊心，只有更动魄！

  这就让人不得不重新审视书法的价值了，成为艺术品的书法价值堪比黄金，然而普通人却很难看得明白，全是墨色线条的字体，究竟美在哪里呢？有没有可以让普通人能够明白的书法欣赏秘诀？

  别着急，现在就给大家分享一本书，当代著名书法家陈振濂的《书法美学》，专门讲书法美学方面的问题，本书特色鲜明、见解独到而又相当有深度的，称得上是欣赏书法的独门武器！

  作者陈振濂，是一位学者型的艺术家，当代著名的书法家、书法理论家和评论家，主要的研究领域包括书法、篆刻、中国画等，现任中国文联副主席、中国书法家协会副主席、中国文艺评论家协会副主席，绝对的权威人士！

  陈振濂认为，书法的美，根源上来自汉字独特的方块结构与书写方式，在《书法美学》里，作者把书法美学总结为书法的空间特点和时间特点，书法就成了一种时空统一的艺术！

  很多搞艺术的人都了解，美术是空间艺术，音乐是时间艺术，而书法却能将时间、空间相结合，展现更美的艺术效果。

  陈振濂将书法的美分出三个层次，欣赏书法作品，只要能从以下三个方面展开欣赏，就能识个大概，可以把握作品的艺术风格了。下面具体来看：

  第一个层次，材料美，这是书法美的物质起点。

  书法的材料就是“文房四宝”，最主要的当然是纸和墨，专用的渗化的宣纸可以灵敏地表现出线条的浓淡、轻重、粗细，用来展现书法最基础的美。同时高级的宣纸保存时间极长，可以完美的保存书法涵盖的历史信息。

  

  书法的装裱是另一种材料美。一幅书法作品的最终完成，需要装裱的配合。精美的装裱，构成了书法审美丰富的层次和独特的视角，使人们在其中获得真正的审美愉悦！

  第二个层次，线条美，这是书法美的形式起点。

  线条美是书法美感的中间层，也是书法美的核心。书法直观上是一种视觉艺术，视觉效果的好坏，要看书法的线条是否有立体感、力量感和节奏感！

  立体感来自于书写工具毛笔，毛笔很软，笔杆是圆柱形的，笔毫是圆锥形的，宣纸快速把水和墨渗开，所以下笔轻重不同，显示出来的线条是完全不同的，看上去会觉得是有“厚度”的，是三维立体的！

  力量感来源于写字用力的传导过程，人发出的力经过肘、腕传到手指，再到笔杆，最后到笔毫，每一个环节，都可能因为技巧的不足而造成力的散失。力量感的关键在运动过程，在各个环节中的处理，轻重，大小构成书法的美感。

  节奏感也很好理解，在书法创作过程中，运笔用力大小以及速度快慢不同，产生了轻重、缓急、粗细、长短、大小等不同形态的交替变化，使书法的点、画线条产生了节奏。

  

  汉字本身的结构特点、笔画长短、大小不等，更加强了书法中点画线条的节奏感，形成了独特的书体：节奏感较弱的静态书体，如篆书、隶书、楷书；节奏感较强动态书体，如行书、草书，变化也比较丰富！

  另外，书法讲究的一波三折，就是讲的书法线条要有起伏，线条与线条之间应该有间隔，这种美来自书写者的控制，通过五个指头握笔手指不均等的力，经过微妙的自我适应与调节，营造出线条的美感！

  第三个层次，意境美，这是书法美的精神起点。

  意境美是拔高了的形而上的层次。陈振濂认为诗词有诗词的意境，绘画有绘画的意境，书法的意境包括创作者的神采、作品的韵趣和欣赏者的诗情！

  创作者的神采就是书法家写字的时候,流露出的个性和表达的精神。王羲之的名篇《兰亭序》，据说是在王羲之朦胧的醉意状态下的，保留了作者最饱满，最不修饰，最不做作的原始情绪，最终成就了“飘若浮云，矫若惊龙”的行书美学！

  

  作品的韵趣，比较明显的是草书的特点，草书挥洒自如，狂放不羁，很多笔画都连在一起，看上去感觉很飞扬，更容易抒发个性。草书的代表人物张旭和怀素，合称“颠张狂素”，张旭就喜欢喝醉后创作，挥毫泼墨、笔走龙蛇，经常有神来之笔的独特韵趣！

  欣赏者的诗情，主要来自于书法的线条美，引发的抽象联想，勾起的情绪。比如看到怀素的狂草书，总有李白诗句“日落沙明天倒开，波摇石动水萦回”的情形，浮现在脑海里，似乎进入了一个飘逸、空灵、旷达的境界！

  神采、韵趣、诗情，共同构成了书法的意境美，这也是书法欣赏的最高境界美！

  掌握了书法美的三种境界，这本《书法美学》武功秘籍的武功心法，也就了解得差不多了，可具体怎么操作修炼呢？作者陈振濂在书中，给出了五条可操作性的欣赏书法策略，具体来看下：

  第一条是想象写字时的运动过程。

  作为创作结果的书法是相对静止不动的，而作者的创作则是个起伏的过程，因此欣赏书法时，要展开联想，采用“移动视线”的方法，揣摩作品的前后顺序。

  

  想象作者创作过程中用笔的节奏、力度、气息，以及作者感情的不同变化，将静止的形象还原为运动的过程，摹拟作者的创作过程，这样才能体会作者的创作意图、情感变化等。

  第二条是把线条想象成具体的形象。

  欣赏书法时，展开充分联想，将书法形象与现实生活中相类似的事物进行比较，从抽象的线条出发，想象出活生生的具体形象，使书法形象具体化。比如“龙跳天门，虎卧凤岗”，或者说某一点像高峰坠石，某一横像千里阵云，这都是从抽象到具体转化的表现。

  书中还举例欣赏颜真卿的楷书，可将其书法形象与“荆卿按剑，樊哙拥盾，金刚眩目，力士挥拳”等具体形象类比，从而得出”雄稳饱满，力扛九鼎“的特征，由此联想到颜真卿楷书端庄雄伟的艺术风格！

  第三条是把线条延伸出节奏感。

  在实际书法线条的基础上，延伸出虽然不存在，但可以补充完整的虚拟线条，领略书法线条的运动感和节奏感。书法作品中字与字上下(或前后)相连，形成“连缀”，要求上下承接，呼应连贯！

  楷书、隶书、篆书等静态书体虽然字字独立，但笔断而意连。行书、草书等动态书体可字字连贯，游丝牵引。从书法的整体效果来看，还能看到大小变化、欹正呼应、虚实对比，以及由此而产生的节奏感！

  第四条把书法线条看成立体的三维结构。

  书法作品是写在平面上的，但欣赏时应该从它的线条、结构上感受它的立体感，想象线条的力度和厚度，脑海中浮现三维的效果！

  

  宋代大文豪欧阳修，曾经和书法家蔡襄开玩笑，说蔡襄的字就好像是在很湍急的河流中撑船，用尽了力气还是没有离开原地，蔡襄对这个说法也表示认可，这个就有很强的立体感。

  第五条欣赏从明确到朦胧的升华。

  越是高超的艺术品，越有朦胧的想象空间。欣赏者根据自己的理解力，调动自己的人生经验，了解作品的创作背景，弄清作品中所蕴含的文化气息，和作者的人格修养、审美情趣，对于正确正确把握作品的情调大有裨益！

  “宋四家”之一的米芾就说，笔在运行的轨道中有意地停顿，能造成一种意犹未尽的感觉，而在停顿之后又有意地往回收，这样笔势的方向和速度就含糊了，这种朦胧感恰恰是更高级的书法美！

  

  《书法美学》全书笔调诙谐，文风流畅，不管是专业的书法从业者；亦或是一般的书法爱好者；甚至是首次接触书法的普通小白，通过阅读本书，都可以打开思路、扩大视野，对书法美的存在、价值以及与生活的关系、所拥有的文化含义等有个较全面的认识！

• 活出生命的意义

  作者：账号已注销 发布时间：2013-07-16 10:50:54

  一、现代人的精神困境

  德国哲学家叔本华曾断言：“人注定要徘徊在焦虑和厌倦这两极之间。”

  现代人之所以陷入上述精神困境，与“存在之虚无”息息相关。

  存在之虚无是20世纪开始普遍存在的现象，它可能是由于人类在现代化进程中所经受的双重丧失——本能直觉和文化传统——所带来的巨大改变。现代人既丧失了告诉他必须做什么的本能，也丧失了告诉他应该做什么的传统，有时人甚至连自己想做什么都不知道。这样，现代人要么去做大家都在做的事（消费主义、享乐主义），要么做别人强制他做的事（集权主义）。

  存在之虚无还戴着各种各样的面具和伪装出现。有时，遭遇挫折的人对意义的追求会通过追求权力（包括追求权力之最原始的形态即金钱）、追求享乐、追求性自由等得到替代性补偿。

  美国心理学家维克多•E•弗兰克尔在《活出生命的意义》一书中指出：存在之虚无的主要表现是厌倦。事实上，对精神病学家来说，厌倦所带来的问题要比焦虑带来的多。而且这些问题日益严重，因为科技的进步可能导致普通人的闲暇时间越来越多，而许多人不知道该如何利用这些大量的闲暇时间。

  二、弗兰克尔与意义疗法

  弗兰克尔是继弗洛伊德和阿德勒之后，心理学史上第三位宗师级人物。

  他为了对治“存在之虚无”所造成的种种心理疾病和精神困境，开创了“意义疗法”。

  意义疗法的核心理念是通过引导灵魂找到生活的意义而治愈心灵创伤。生活是充满意义的，人们要摈弃环境的侵扰，学会追寻生活的意义。它着眼于人类存在的意义以及对这种意义的追求。根据意义疗法，努力发现生命的意义正是人最主要的动力。这种“追求意义”的疗法，和弗洛伊德的“唯乐原则”、阿德勒的“超越自卑”产生了区别。

  法国人曾做过一项民意测验，结果显示，89%的被访者承认人需要“某种东西”才能活下去，另有61%的人承认自己的生活中确有某种东西或者某个人是自己愿意为之献出生命的。

  由此可见，人主要的担忧是实现某种意义，而不仅仅是满足欲望和本能的需求，或者是调和本我、自我与超我之间欲望的冲突抑或适应社会和环境。在这一点上，它与心理分析分道扬镳。

  弗兰克尔认为：人对意义的追寻会导致内心的紧张而非平衡。不过，这种紧张恰恰是精神健康的必要前提。世界上再没有别的能比知道自己的生活有意义更能有效地帮助人活下去（哪怕是在最恶劣的环境下）。尼采的一句话很有智慧：“知道为什么而活的人，便能生存。”这句话是任何心理治疗都应当遵循的座右铭。

  三、找到生命意义的途径

  弗兰克尔认为，可能找到生命意义的途径有三个：工作（做有意义的事）、爱（关爱他人）以及拥有克服困难的勇气。他强调：人越是忘记自己——投身于某种事业或献身于所爱的人——他就越有人性，越能实现自己的价值。

  生命的意义在每个人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意义的普遍性，而是在特定时刻每个人特殊的生命意义。这个问题就好比问一个棋手：“告诉我，大师，世界上最佳的招法是什么？”离开特定的棋局和特定的对手，压根儿不存在什么最佳的招法，甚至连较好的招法也不存在，人的存在也是这样。你不应该追问抽象的生命意义。每个人都有自己独特的使命。这个使命是他人无法替代的，并且你的生命也不可能重来一次。这样，每个人生命的任务就是特定的，完成这些任务的机会也是特定的。

  由于生命中每一种情况对人来说都是一种挑战，都会提出需要你去解决的问题，所以生命之意义的问题实际上被颠倒了。人不应该问他的生命之意义是什么，而必须承认是生命向他提出了问题。简单地说，生命对每个人都提出了问题，他必须通过对自己生命的理解来回答生命的提问。对待生命，他只能担当起自己的责任。因此，意义疗法认为，负责任就是人类存在之本质。

  在勇敢接受痛苦之挑战时，生命在那一刻就有了意义，并将这种意义保持到最后。换句话说，生命之意义是无条件的，因为它甚至包括了不可避免之痛苦的潜在意义。

  四、意义疗法的精髓

  作为一个犹太人，弗兰克尔在二战爆发时，本来可以获得一个移民到美国的名额，逃离纳粹的迫害。但是，为了年迈的父母和怀孕的妻子，他毅然放弃移民的机会，和亲人们一同被送往奥斯康辛集中营。在集中营，他通过药物和宗教，让父亲在最后的日子得到了一丝安慰，尽到了一个儿子的责任。

  当他九死一生地逃离集中营之后，发现妻子和其他亲人全部遇害，悲痛之余，仍不忘把自己的心理学天赋发挥到极致，帮助那些同样遭遇不幸的人们重新找到生命的意义，回到正常的人生轨道。

  从弗兰克尔的经历可以看到，他对生命意义的理解，并非来自一己之空想，而是在正确认知时代和环境给予他的挑战后，毅然决然地承担和回应。他说：“我生命的意义在于帮助他人找到他们生命的意义。”面对生命的追问，他交出了一份完美的答卷，用自己的生命诠释了意义疗法的精髓：

  “人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，惟独人性最后的自由，——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺。”