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• 作者：枯木鳴鵙 发布时间：2022-08-07 10:59:43

  每个新篇章都有新元素带来新鲜感和不变的快乐，BW热血男主有着细腻的内心，BW2的设定更让人耳目一新（不强行发糖这点也有点意思），连作为配角的不良蛙，不，帅哥的表现都让人可圈可点，真有你的。

• 作者：明明 发布时间：2022-04-02 09:59:48

  童话故事。艺术的花落在了人的院落，规避风雨，最后的结果——实用。

• 作者：[ e c h o ] 发布时间：2015-02-22 20:12:32

  真切感受到，网络上那些零零散散的健身tips，可能都起源于这本健身圣经。不管男人女人想开始健身，真诚推荐从这本书看起。不用担心练出书中配图的大块头，普通人即使费心费力，大概也只能练成比普通稍好那么一点点的普通身材。要想成为施瓦辛格，需要巨大的天大的努力和天赋。

• 作者：请尊敬王道长 发布时间：2015-05-05 01:04:23

  求求你们别打了行么

• 作者：血源2出了吗？ 发布时间：2010-01-27 21:45:15

  我居然看过这本书 我居然买过这本书 我居然送过这本书。。。。。给一个人= =

• 作者：淘宝由里子 发布时间：2024-01-24 09:18:45

  总体还行，介绍了很多也比较有名的历史事件，算是入门级的。

• 一部谱写的家族命运史

  作者：进击的伏特加 发布时间：2019-05-20 19:24:03

  一个女人家族命运，纵横几十年的故事。小说根植于鲁西南黄河故道醇厚的民间土壤，承载了一个普通家族四代女人的悲欢离合，纪实风与现实主义的笔法，将那一方风土民情，市井百相展露无遗。无论是从了解地方历史，还是探究文学写作角度，本书都堪称一部典范佳作。

  一个女人家族命运，纵横几十年的故事。小说根植于鲁西南黄河故道醇厚的民间土壤，承载了一个普通家族四代女人的悲欢离合，纪实风与现实主义的笔法，将那一方风土民情，市井百相展露无遗。无论是从了解地方历史，还是探究文学写作角度，本书都堪称一部典范佳作。

• 之二——真正宗教的探索

  作者：京裕 发布时间：2010-08-21 21:50:19

  彼得和阿列克塞的第二部分，自然，是吉洪对其心目中真正宗教的求索。与父子纠葛部分一样，宗教苦行者吉洪的故事，在字里行间亦浸透着深沉炽烈的情感。虽然对于本书剧情这部分显得游离，但对于整个三部曲的内涵，确实是一以贯之的。诸神之死——诸神复活——基督与反基督的取舍，吉洪的探索，为这次心灵的旅程画上模糊却不失完满的句号。

  吉洪的出身对其经历有至关重要的影响。没落的贵簇家庭，相依为命的父亲在政治斗争中被处决，由笃信宗教的老仆抚养，幼小的吉洪从开始便对世俗产生排斥和超离。饱受身心创伤，便转向宗教，寻求解脱和慰藉。这几乎是人类创造宗教根源的模拟！作者是野心勃勃的，他要重塑一个关于圣徒的神话，并同时为读者展示宗教的深邃与复杂。不妨说，这也是作者的心路历程。

  吉洪所处的时代，正是宗教在俄国新旧交替的变革期。俄国的宗教改革落后于西欧，彼得大帝时期，才开始文艺的复兴化，脱离旧教会。由于家仇，以及身边分裂教派人物的影响，吉洪本能的排斥新教会。然而，天主教会的腐朽愚昧，修士的贪婪与虚伪，已无法承担起救赎心灵的义务。于是我们的吉洪出发了，去寻找真正的、能拯救心灵的教会。

  凄凉的童年，反基督降临、末日理论却激起了他心中莫名的冲动。有次他选择了第一次尝试：自焚派，或用吉洪的话说，是“红死”。厌恶时世，抵触变动，经历了生活的磨难，从而对死亡产生难以抑制的向往——这是我们容易误入的歧途吧！“只有人生的波折向我们证明人生的空虚，才能有助于我们加深对死亡或新生天赋的爱。（《战争与和平》）”有不少宗教强调人生的虚无，死亡与来世的快乐。固然，这有助于战胜心灵对死亡的恐惧和回避生活中的问题，然而，趋死的信仰，无助于提升人生；更毋论自杀性的邪教，只能制造惨白的尸体，丝毫无力与心灵救赎。“生命就是人的光，光在黑暗中照亮。”生命永远是一切的根基，反对生命的信仰追寻，无异于抱薪救火。惨烈的死是地狱而非天堂，俄罗斯文学中“永恒女性”崇拜展现：圣智索菲亚、圣母和童贞女马利亚及大地母亲融入吉洪的思索，大地母亲的生机，索菲亚的魅力，让吉洪离开了，再次踏上求索之路。二十世纪来临前，俄罗斯也普遍弥漫着一种末日情绪，而梅列日科夫斯基所给出的答案，既是“永恒的女性拯救世界”。这或许便是书中的映射。

  “白死”，另一异化的邪教。一开始它以及其圣洁的面目出现，神秘的仪式和蛊惑性的言行，仿佛麻醉剂，给予心灵暂时的快慰。然而其空洞的内涵，堕落麻木的行径最终令吉洪弃之不顾。宗教不是麻醉剂，它当是纯净水，使我们的心灵明晰。

  经历两次歧路，吉洪一段时间内又回到的现实，他原本的世界。贵族学校、新教会、来自欧洲的启蒙运动学者们。这是新教的世界，同时又走的更远——启蒙运动已明确反对愚昧迷信，崇尚理性科学。吉洪恐惧的听着这些无神论者的谈话，担忧的想到，俄国是否如欧洲一般，走上信仰虚无的未来。是的，科学不能僭越到精神信仰境界。“人类的科学为了理解而把一切加以划分，为了分析而使一切遭受扼杀。”吉洪离开了，他想寻找属于俄国的路，不能没有宗教信仰的路。

  孤独的旅程，漂泊的心，直到他再次遇到两位隐士。他们的修行臻于完美，几乎达到天人合一。内心纯净，心如止水，譬之明镜照物，鉴而不纳，令吉洪心向往之。然而，久而久之吉洪却发觉他们过分封闭的内心，由于畏惧玷污而趋于自私。如同佛教中的小乘，以自我净化和改造为首要目的。然而宗教是这样吗？独善其身，休管他人？宗教是社会化的，作为社会发展的产物，而不可脱离众人。吉洪所向往的正是类似于大成的宗教，普度众生，拯救世人。梅列日科夫斯基曾说：“俄国不是缺乏社会性的宗教，也不是缺乏宗教的社会性。而是只有宗教的社会性才能拯救俄国。”便是这种意识的来源。

  作为一个探索者的形象，吉洪与我们这些信仰缺失的迷途羔羊一样，脆弱、急躁而迷茫，但他却有着百折不回的坚韧，致力于心灵的探寻和完善，不到黄河心不死的执着。不断的创伤和失败阻止不了探寻精神解救的渴望。最终，他再次选择不妥协，毅然离开。接下来是超现实的叙述：遭雷击、耳聋、遇神、领受使命而继续探索。最终，在山巅上发出振聋发聩的自信呐喊：

  “奥沙那,基督必定战胜反基督！”

  我怀着悲凉的心境看完了最后的部分，感到的是如阿列克塞与吉洪一般的无力。天地不仁，视万物为刍狗。人类请求神灵的垂怜，但希望却往往落空，只剩下孤绝中发出“why you abandon me”的呐喊。然而在吉洪身上，我更看到了一道希望之光。信仰是修行的手段，自救者才能获得救赎。求索的过程，已让我们获得足够多的升华心灵力量。能否有明确的结果，又有什么关系呢？

  因此，真理在何处，已不再使吉洪感到困惑。梅氏亦没有给出有确证的答案，也许这是人类终其历史都纠结不清的问题。也因此，宗教探索必将永恒。无论真理在何方，只要拥有追求，内心得以充实，宗教便有其常新的意义。那么，又何妨满怀希望的大声喊出：

  “奥沙那,基督必定战胜反基督！”