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• 作者：Hhhang 发布时间：2015-03-12 15:38:17

  既有实用技巧，又激励人心。非常棒的一本书。台湾诚品书店2014年十大书籍之一。

• 作者：乾为天 发布时间：2011-10-08 20:47:31

  民国三十六年（1947）北平市地图。因为图上有郊区的农村名，对研究北京史沿革的人很有帮助。

• 作者：时间之葬 发布时间：2024-03-19 09:49:33

  毕业于北京电影学院的作者，以一种全新的视角解构了如今站在风口浪尖的短视频。只有真正理解了短视频的媒介属性、传播特质以及受众需求，并且发自内心地把短视频当作自我表达的创作途径的人，才能写下这些有趣的见解。

• 作者：飞翔的虎头鹰 发布时间：2020-10-13 18:34:06

  微谷分馆阅读

• 作者：四叠半 发布时间：2018-09-15 23:48:31

  莉拉可能是会想月亮和六便士那种一生只留下一个杰作的人，总觉得莱农有些给自己加戏，每次说到莉拉说了什么的时候还会加上她语气的描述，透漏着鄙视，讽刺，挖苦…但莉拉可能没有这个意思。女主跟尼诺的那几年真是智商下限，没有任何原则。莱农最终结局各种美好，莉拉就很惨淡，总觉得是作者对于童年伙伴的一些嫉妒。故事性很强，艾尔莎跟里诺那一段真是颠覆三观，一度确认女主不正常孩子也不正常。这离最正常的大概是彼特罗吧。

• 作者：Blair 发布时间：2022-04-18 17:39:52

  本科必修 语言学我一生之敌

• 这不是一本有趣的书

  作者：弓小箭 发布时间：2014-04-19 22:31:30

  书名挺有煽动性，有点像“到西部去，到基层去，到祖国最需要的地方去”。事实上这不是一本有趣的书，文笔甚至赶不上如今各旅游网站流行的文艺游记。要是抱着看故事的心态翻开它，一定会失望。

  但是书名还是戳中了我，也许是因为有过在青海的经历，所以在首图看到这本书，翻开来又看到一堆熟悉的地名，就欣喜地搬回家，一页一页翻，略有感受。

  作者一行五人，于1933年7月3日启程去青海，8月22日返回上海结束行程。顾和陆二人记录下路上遇到的大小诸事，并记录途中经过的每一座城市，在《新闻报》连载，后结集出版。

  作者喜欢记流水账，比如某地学校若干所，学生若干人，物价、田价、矿产、农产品等。有一手史料功用。

  但是作者的资料来源基本来自当地政府及少数士绅，跟劳动者对话较少。仅有的几次走访农民还是在甘肃境内，到了青海之后，收集资料非常依赖当地政府官员和党务官员。现在看来，调查不够深入，资料来源单一，缺乏求证。而且事无巨细必录，看得好烦躁。

  有一点难能可贵，作者身为记者，只是忠实记录各地资料，少有褒贬。（当然，称呼少数民族为“番人”、“蒙番”，有人也认为是污蔑性的。）比如记循化县，说当地少数民族“有病不信医药，终日向泥神磕头”。看到这儿时不禁笑出声来，几乎可以想见作者边写这句，边摇头叹息的场景。（当然这是我瞎猜的）

  有些地方风俗很有趣。比如记循化县有三害：风害、狗害、小儿害。风害容易理解，就是常年刮风嘛。狗害是因为城内流浪狗太多，常咬行人（@@作者你不是在开玩笑吧）。小儿害更匪夷所思，指小孩子在街巷游荡，趁人不注意时破坏新建门墙，听起来就是小流氓团伙嘛。后两者如果多加管理，完全可以消除，竟然成为地方一害，不知道城市的管理者在做什么。

  记化隆县，说“番民宁死不读书”，并举例说，当地回教为了促进教育，创办小学，推行强迫教育。番民就雇汉人子弟去读书，而且出金不菲，小麦五斗银四十元，相当于普通店员半年收入。不知是个例还是普遍情况。要是普遍情况的话，那番民为何如此抵触教育，作者应该去挖原因。要是个例的话，何必大张旗鼓地写在书里，为了迎合上海洋场读者的猎奇趣味么？

  记互助县，一大特点为农民嗜酒，不禁想起当地人喜爱的互助头曲。“沉于酒酿之间者，比比皆是”。当地民风淳朴，村民善饮，连少年小儿也不例外。记得支教时，一个男生描述理想中的生活：天气好的时候和伙伴拎几扎（一扎为九瓶）啤酒或几瓶白酒，去山里，划拳，喝，喝醉后躺下睡，睡醒再喝，喝醉再睡，直到天黑再回家。（听完以后我觉得这样的生活也挺好，除了会早死之外没啥缺点。）据说，清明端午时，山里随处可见醉倒者，酒瓶扔得遍地都是。20世纪30年代，互助的主要输出商品有两种，一种是烧酒（每年15万斤），一种是青油（每年6万斤）。

  记共和县，民风剽悍，户口调查无法推行，调查者会被村民打出来（为啥？作者没写原因）。于是警察们扮作商人，走乡串户，联络其他的商人，才调查了个大概情况。

  记大通县，专门提及衙门庄1932年建立高级小学一所。（我就想是不是民中上边那个小学啊）大通的风俗是——赌博。不过戒赌的原因也很务实。“全县人民，向嗜赌博，现因连年歉收，民生凋敝，此风大减。”没钱还赌啥。但是，吸鸦片之风不减。按照作者列出的数据，吸鸦片人数占到全县人口1%左右。

  看青海教育一章列出的各种数据，乐都县教育水平早在九十年前，就已经超过了省内其他县市，仅落后于西宁。看来传统还是很重要的。

  这本书有个好玩的地方，就是作者在记青海各县人口状况时，总有一项游民乞丐数量，而且把这个数据作为评判该县工作的指标之一。十几个县里游民乞丐多则四五百人，少才十几人。数据来源不详。难道当时户口普查，游民乞丐作为一个专门的职业而存在么？

  最后吐槽一下这个版本的排版，不忍直视。每篇文章分为大标题、小标题和正文，居然是三种字体。而且大标题字号极大，和正文对比鲜明。想问这本书的责编：这样看起来真的很舒服吗？

• 真正的英雄

  作者：星空 发布时间：2019-02-07 22:31:47

  

  人类社会发展到如“伊甸园”般文明程度的时候，一切的一切就都非常完美了吗？生活在这个社会中的大多数人不会去想这些问题，但正如《史记·屈原列传》之《渔父》篇中所言，“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”，“伊甸园”中也不乏清醒者，譬如林静恒；也不乏藏得足够深的一些内心险恶者，譬如伍尔夫元帅以及林静姝等人。当“伊甸园”遭到入侵、破坏，能够拯救人类自己的，除了林静恒以及他的白银十卫，相当一部分在危急时刻挺身而出的，却是来自“伊甸园”之外的“穷乡僻壤”的第八星系以及其他之前纯粹只是在讨生活的那些“残次品”——那些无法连接“伊甸园”的空脑症患者、贫穷的原住民以及各式各样的星际走私犯！

  与这些原本不起眼、被轻看的空脑症患者、贫穷的原住民以及各式各样的星际走私犯相比，无论是伍尔夫元帅还是林静姝，还是那些自以为是、被蒙在鼓里的伊甸园管委员成员，还是企图浑水摸鱼的反乌会成员，他们在给伊甸园带来了深重的灾难性入侵、破坏的同时，他们的私心更是对人类文明应该向何处走形成了极大的冲击、消极的影响！

  堪称天堂，软、硬件都日趋完善的“伊甸园”，在面临外敌战争威胁的时候却暴露出了其不堪一击、极其脆弱的另一面。由此可见，当人类达到如此特别高的文明程度，在看似一切完美的背后，却更应该怀有足够的危机意识。所谓“危机”者，当应该是化“危”为“机”，而不是面对危机惊慌失措、落荒而逃！谁能在危机到来之时知道自己应该做什么，谁才能够最终拯救自己、拯救人类社会！Preist在其大作《残次品》中，不仅重点刻画了林静恒、陆必行这些肩负特别使命的高大上的英雄角色，也把更多的关注放在了“黄鼠狼”“周六”“薄荷”这些小人物身上——在这场战争中，如果没有他们，敌对势力的阴谋或许就不会那么快就被击碎！

  中国北宋的文学家、史学家欧阳修在《新五代史·伶官传序》中曾不无感慨地写道：“夫祸患常积于忽，而智勇多困于所溺。”在《残次品》这部科幻性质十足的作品中，堪称人类社会的完美形态之一的“伊甸园”就面临着这样的一种形势。或许只有经过这样一次前所未有的冲击、破坏，人类才能够明白自己到底需要什么、自己到底应该做些什么。完美无缺的人类文明形态肯定存在，但再完美无缺的文明形态也必须具有一定的容忍性，具有足够的危难意识。所谓“天下虽安，忘战必危”，人类联盟的未来，必须足以经风雨、渡难关，才能够逐渐趋于完善，变得更加强大。这需要一个过程，或许是一个相当艰难的过程，有时甚至需要陷之死地！

  任何时代都会有英雄，也会产生新的英雄。只不过有的英雄看起来就像是天赋的一样，更多的英雄却需要在一定的条件下成长起来。“竹林七贤”之一的阮籍面对楚汉战场，曾经叹息说：“时无英雄，使竖子成名。”他这句话说得肯定不那么对，但也无疑说出了一定的道理——英雄不问出身，“竖子”也有成为英雄的可能性！譬如《残次品》中的“黄鼠狼”“周六”“薄荷”这些小人物，他们原本只是想混学历、混日子，最终却在危机来临之际，肩负起了沉甸甸的责任来，最终成为了“英雄”——虽然没有笑到最后，却依然留下了一道足够美丽的印痕，而毫不留情地相应衬托出了伍尔夫元帅、林静姝之流的卑鄙无耻、龌龊下流！