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• 作者：茶茶 发布时间：2023-02-28 23:01:26

  ཕ་ཚེ་འདས་མི་གྲུབ་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་ལེན་པར་མཁྱེན་མཁྱེན།

• 作者：发条猫 发布时间：2019-03-01 14:07:52

  非常好的财商书，教孩子对待财富的过程也是培养品格的过程

• 作者：nico 发布时间：2020-11-06 01:18:54

  从兴趣转入系统看书提升

• 作者：Aubrey 发布时间：2019-08-06 12:33:20

  每天花60秒钟，确定你在白天能想到的事情。

• 作者：mercibeaucoup 发布时间：2018-09-26 15:28:50

  以为是一本情绪管理的励志书，看着更像是健康饮食读物。还行。

• 作者：童木拉蕾 发布时间：2020-04-29 11:22:51

  画风还是认真的。小朋友很喜欢，觉得新鲜有趣，对于科学启蒙来说，意义够了。要是我们小时候也有这么挖空心思的书，恐怕会上天吧。

• 作者：蜗牛格格 发布时间：2023-02-16 11:06:56

  从100幅彩色吉祥图案来解读传统文化中的谐音梗

  读《吉祥谱》

  如果你是谐音梗的钟情者；

  如果你是一个传统文化的热爱者；

  如果你是一个对吉祥文化的秘密探寻者；

  这本《吉祥谱》很适合，它收藏了100幅精典的彩色吉祥图案，通过图解和说明，外加一首诗词，就可以理解了吉祥的诸多含义。

  01

  有图必有意，有意必吉祥

  “河清海晏，时和岁丰，车书混合，华夷会同”——《日中有王宇赋》 唐郑锡

  这大概是一幅很普通的画，有燕子，有荷花，当然看注解你就知道还有一种小花是海棠花，所以，一幅“河清海晏”图就有这样的象征含义了。

  取海棠花的海字，取荷花的荷字，燕子的谐音“宴”，宴是平静之意，整个画的意思是对河指黄河，象征着希望黄河水清，风平浪静，象征天下太平。

  就像梁永安老师解读一部作品时，要看时代背景一样，这幅画的象征就有着古代多战乱灾，百姓最怕动荡不安，所以这幅画是一种对太平天下的美好向往，象征百姓安居乐业，国泰民安。

  详解这样一个内容，主要是想要说明全书都是类似的解读。先是一幅画，再是关于画作的内容图像的解读，最后落一首诗词。

  02

  万物皆有灵，谐音皆吉祥

  在这本《吉祥谱》中，不管是石榴，还是莲花，都有人们祈愿多子的愿望，不仅水果、花，还有麒麟，也有送子之意，所有的植物，都有着各自的寓意。

  包括芙蓉花，会有谐音表示夫荣妻贵，古人们对传宗接代非常重视，所以有许多画都是为了家族兴旺这一寓意而来。

  另外，比如荷花会应用到各种寓意中来，诗经小雅中荷 花有也寓意夫妻和睦，万事如意。看过这些话，你会感受到古时候人们对于家庭的吉祥与平顺是多么的注重。

  在传统文化中，不仅有求社会和平，求家庭平顺，还是求仕途，比如小猴子在树上摘官印，寓意封侯挂印。

  如果看了当代的脱口秀去理解这些谐音真的更加容易理解，所以，现代的谐音便是梗了，逗人一笑，而在传统文化中，都是安静诚恳的祈愿一切能够在生生世世里顺利。

  人们对人间万物只有尊重和与生活的美好向往，没有过多的需要笑声来释怀，最好的幸福大概就是儿孙满堂，家人平安。

  传统文化的画面看的越多，就越会脑海中浮现出一种景象，那便是老妇人，虔诚地双手合十，双眼紧闭，口中无声念念有词，然后是跪拜佛前或是祖宗前，求的都是家宅平安。

  03

  最朴素的爱皆为吉祥

  大部分追求一生，都不清楚都是追求的什么，而在传统文化中，更加注重的是家宅平安，天下太平。万物有灵，皆为尊重。

  2023年，愿你在文字中与自己相遇，见证烟火滚烫，人间美好。

  

  

  

• 人之初，性本善，又何干？

  作者：王提姆 发布时间：2008-11-17 22:52:15

  最近读林语堂先生的<my country and my people>和辜鸿铭<the spirit of the Chinese people>，外加柏杨<丑陋的中国人>，三个时期，三种国民，对照起来看尤其有意思。特别是辜鸿铭，传说辜先生当年先是在欧洲报纸上用拉丁文大骂八国联军，后又在纽约时报上用英文讥讽美国人没文化，骂得美国佬佩服的不得了──之前可是只有王尔德萧伯纳才有这样的待遇。所以，所谓彪悍的人生必包含以下两点，一是要自己牛逼，二是要不屑于和傻逼一般见识，缺一不可。

  不说废话，今天聊一聊辜先生在书中反复提及的中华文明“The religion of good citizenship”，他认为，欧洲文明是野蛮的。基督教衰败以后，牧师被赶走，由于缺乏合适的道德力量约束，欧洲佬只有依靠军队、甚至暴民才能维系自己的文明，而他们的东方邻居的文明中却始终拥有一种更完美的道德力量，因为他们相信“the Nature of Man is good”,“power of goodness”，所以，辜老建议“the people of Europe will find this new moral force in China ── in the Chinese civilization. The moral force in the Chinese civilization which can help make militarism unnecessary is the Religion of good citizenship.”。其实在这一点上，似乎许多东方的思想家们都有一种与生俱来的情节，认为每个人的道德、自律、荣誉感和以及无私的奉献和帮助才是维系整个社会和谐的纽带。可惜的是，这样的纽带本身，至少从博弈论的角度来看，并不是那样的无懈可击。

  让我们来假设有一场游戏，规则是这样的：每一个人手上都有10块钱，他们可以选择：1、投资到一个他们共同拥有的企业中去。2、不投资。判断收益的方法是： 倘若有超过80%的人选择投资，那么企业资金充沛，发展迅速，则所有投资的人都能收到额外的5元钱作为投资回报，收益5。而如果选择投资的人不足80%，则企业就会因为资金不足而发展失败，那么所有选择投资的人都回损失掉自己的投资，收益-10。

      设想一下，如果你是其中的一个参与者，你会如何选择？再设想一下，如果在你的班级或公司实验这个游戏，你认为第一次的结果会是什么样？别急着下结论，我再问第三个问题：如果我反复在同一群人里玩这个游戏并且每次都告知统计数据，最终的结果会趋向于什么？

  答案是：全部投资或者全部不投资，在理性情况下，两者都有可能。但有两点需要指出：首先是在每进行一次实验时，整体结果都会进行自我修正，使之更趋向于某一个极端（全投或全不投），而这两个极端，也就是这场博弈游戏中的两个纳什均衡，另一点有趣的就是，由于达到全体慷慨进而取得收益所需要的代价太高（80%的合作），所以人们往往会因为信心不足而坠入集体自私的坏均衡状态，所以在这个意义上，全体投资是一个相对弱势的纳什均衡。从古至今，从乌托邦到共产主义，许多伟大的脑袋都在思考如何追求那个好的均衡以期更加完美的人类福祉，而悲剧往往就在与此：维持弱势的纳什均衡需要参与者极高比例的合作率，而破坏它则来得容易的多。指望仅仅通过道德抑或自律就能达到社会和谐，天真的寄希望于“人人为我，我为人人”式的空想共产主义 ，抑或是相信理想主义式的正义精神和荣誉感可以约束如今的社会，这种念头只能存在于历史怀旧主义者的记忆里。或者退一步说，在这场宿命般的博弈中，“人性是否本善”这个命题本身的真伪已经不再重要，人之初，性本善，可惜这又何干？因为只要足够多的“非善”存在，整个环境会不可逆转的倒向人人“非善”的最坏均衡，而个人的信仰和美德在此毫无用处，我们必须依赖一些凌驾于个体之上的力量，去改变整个博弈最原始的收益表，以维持一个底线。因为几千年的封建统治，因为孔夫子老人家的教导，中国的老百姓在“Religion of good citizenship”的指引下，在“人性本善”信念下 ，曾经奇迹般的将这个弱势的纳什均衡维持了千年之久。而现在的我们，是否已经越过了某条临界线，在加速坠入那一个代表自私的均衡的深渊呢？

   

  蝙蝠侠6黑暗骑士的结尾处，两艘游轮里的人质最终并没有按下炸毁对方而保全自己的按钮，他们这么做的原因仅仅是因为他们相信对方也不会这么做，因为相信人性──博弈论上经典的囚徒困境在这一瞬间被闪耀的人类信念战胜了，情感战胜了纯粹的理性，或者你也可以说，理性战胜了纯粹的情感。凶残的小丑精通人性，却在最后一刻没有读懂人性。只可惜电影终究是电影，而我们会怎样──用辜鸿铭先生的话说──中国人的精神到底是怎样，坦率地说我不知道。但我知道如果辜鸿铭老爷子能活到现在，能看到当下中国社会周遭的种种荒诞与幽默，恐怕再讽刺起欧洲人用军队取代牧师，用法律取代宗教的时候，也会有点儿底气不足了吧。