女性身体的智慧 (美)希拉里·哈特 冯欣,姬蕾 译 世界图书出版公司【正版书】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

与男性不同，女性的能量场集中在胸部和腹部，是属于接受性的。在作者看来，女性拥有九种力量：完整性、滋养、与土地联结、净化、美丽、建立社群、渴望、接受和创造空间。她可以运用这些力量来实现自我疗愈、对父权社会的转化以及对地球的疗愈。而这些，是女性力量在新时代的复兴。

章　完整性意识.....................................................................................001

第二章　滋　养.............................................................................................015

第三章　地　球.............................................................................................041

第四章　净　化.............................................................................................067

第五章　美　丽.............................................................................................089

第六章　社　群.............................................................................................113

第七章　渴　望.............................................................................................135

第八章　接　受.............................................................................................155

第九章　创造生命的空间.............................................................................179

第十章　生命的神圣.....................................................................................215

练　习.............................................................................................................233

专家寄语.........................................................................................................269

希拉里·哈特（Hilary Hart）是美国灵性导师，主要教导女性的灵性智慧。哈特毕业于耶鲁大学，拥有科罗拉多大学的哲学硕士学位。她有佛教、教苏菲派的修行经验，还对梦进行工作。

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女性气质指的是允许、抱持并承认事情的发生。而动态的和男性的部分想要分析或显示我们知道了什么，或者说，想要立刻照顾别人，这是一种救援反应。如果只是看着，而不采取行动，自己会觉得不舒服。

虽然这是“女性的”，我们却很少运用它。我们总想着去拯救他人，总想着让事情变得更好。可是女性需要知道，其实没有必要去匆忙作出行动，有时你只要在那里，只要看着就好。只是保持临在。......很多时候，女性拯救他人的需要往往让人觉得难受。我们并未允许自己获得生命更深的滋养。

......你只需静静地坐在那里，抱持空间，锚定能量，不带任何评断地任凭它流动。这能让你的头脑安静下来，感受到比心智和情绪习惯更深的东西。

没有什么事物是来源于“外部”的，因为在宏大的自然轮回中，没有所谓的“外部”。生命，包括痛苦和死亡，都从一个中心浮现出来。

当我们越是觉知到广袤宇宙中自己的渺小，就越会觉醒于快乐和谦逊。同时，我们也能意识到，自己就是生命的中心，而此中心，无处不在。我们是如此重要，我们又是如此卑微。

女性的道路不是为了提供服务而力求完美，而是去发现、去珍惜我们已经有的路径。这是意识的不断扩张，是自然涌出的记忆，是对自然的尊重—尽管这个世界一直贬低它。

我们的阻碍在于，我们认为还没准备好活在完整性中。总觉得自己伤口太深，没法充分地做出贡献或者活出我们的力量，认为应该疗愈后再进行下一步，但这并不是完整性运作的方式。神秘之处在于，即使我们遭受创伤和损失，完整性仍然与我们同在。那些觉得要等待先疗愈，再感觉和知晓完整性的想法，是阻碍我们活出力量的最大障碍。

...

西方文化中“以我为先”的态度，加上女性普遍较低的自尊心，使得我们总在注意自己的问题和不足，把时间和注意力都花费在拜访治疗师和参加各种工作坊上，这样我们就不能踏上一个更大的平台：在那里，我们可以活出与整体性的真实关系，并做出真正的贡献。

生活在完整性中是我们灵性道路中一个有意义的分支。它意味着女性不必专注于正式的灵性修习。她不必掌控自己的身体。她只需与她自己在一起，与内在的生命之网在一起。她需要做她自己，帮助自己感知到完整性的增长。

女性的灵性道途不断延伸，当事物变得陈旧或不再有用时，她们就得放手。在很大程度上，这与信任、坚韧、臣服有关，而不是抗争。我们的世界不断扩张，容纳着越来越多的事物，同时也不断放弃那些不再有用的东西。这一情形以很多方式发生着。孩子长大了，母亲得重新定位自己，将重心放到家庭以外。一段感情终结，或者工作变得僵化，需要采取新方法时，也是如此。这样的经历可以发生在任何重大变化的时刻。一位有着两个女儿的苏菲派弟子在遭遇大变故时，就做过这样的梦：

我站在屋顶，周围本环绕着一片巨大的红杉树林。但现在，从森林一直延伸到二十四千米外的海边，凡眼睛能看到的地方，每棵红杉树都已被砍掉。多么可怕的画面。不过此时我也意识到，以前正因为树木的遮挡，我才从未眺望过大海。不管怎样，我还是可以适应。

女性生命圆周的扩大，这其中也包含着死亡和毁灭。需要放手的事物实在太多。对这位女士来说，她的功课在于忍受和臣服，奉献于家庭，成为老师，然后等待。几个月之后，她又有了如下梦境：

我和朋友在一起，她住在路易斯安那州，刚有了新房子。以前我曾在她的旧家住过一段时间，那个房子很雅致高贵，就像她本人一样。此时我站在她新家的屋顶，看见屋外的一棵树已被砍掉，只留下一块大木桩，直径约三十米，我还从未见过这样大的树。砍下的圆木片被用来砌成小路，如踏脚石一般，一片片通往她的新屋。我对朋友说，将一棵古老的树做成通往家门口的踏脚石，这想法简直太妙了。

接着我来到外面，看着房子的底部，因为我注意到这栋房屋并不是紧贴地面建起来的。它的底座被抬起了几厘米，四周是结实的钢梁插入地面。多么坚实的房子！因为钢梁的保护，它可...

卡罗尔·吉利根（Carol Gilligan）在《不同的声音》（Differentoice）一书中，描述了女性与他人建立关系的心理倾向，也对当时在心理学界占据统治地位的父权世界观——将个人主义、自主性、分离性视为人类发展的最高境界——提出质疑。卡罗尔·吉利根开创性地提出，男性和女性按照不同的心理进程发展。这一观点革命性地改变了我们在集体层面对男性和女性，以及他们和生命之间关系的理解。她拷问着将个人主义置于社群之上的社会价值体系。这种质疑还在持续。今天，神经科学对男性和女性大脑的研究，证实女性的大脑和荷尔蒙系统创造了关系的经验的基础，而男性不是这样。还有进化论科学家也提出，人类现在正行进在这样的进化轨道上：更看重女性天然地与他人联结的能力，包括她们的共情能力和情绪调谐能力。

科学研究的发展和人们态度的改变，在一定程度上使得对很多女性经验的面向进行贬低的父权价值观慢慢死亡。有意识地承认这一点是很重要的：很多关于人类成熟、道德、责任的普遍假定都是出自父权世界观，与女性的天赋智慧并不兼容。

编辑推荐

当女性觉得自己美丽时，就会将自己内在的美丽向外映射。

女性常常忘记，我们的身体本身就像一座神秘的城堡。我们需要的爱，不要从其他的途径艰难获取。当我们开始对内的探索，就会发现那些本就居于我们体内的温暖的、滋养的、充满爱的力量。本书作者希拉里?哈特汇集了有远见的精神导师们的思想精粹，向我们揭示了女性身体本身的美好，以及女性身体内蕴藏着的巨大能量。本书句式简单清晰，适合细细品味，作者还为每一章节设计了有针对性的练习，若在读书间歇辅以恰到好处的练习，效果更佳。

书籍介绍

当女性觉得自己美丽时，就会将自己内在的美丽向外映射。

女性常常忘记，我们的身体本身就像一座神秘的城堡。我们需要的爱，不一定要从其他的途径艰难获取。当我们开始对内的探索，就会发现那些本就居于我们体内的温暖的、滋养的、充满爱的力量。本书作者希拉里•哈特汇集了世界上最有远见的精神导师们的思想精粹，向我们揭示了女性身体本身的美好，以及女性身体内蕴藏着的巨大能量。本书句式简单清晰，适合细细品味，作者还为每一章节设计了有针对性的练习，若在读书间歇辅以恰到好处的练习，效果更佳。

与男性不同，女性的能量场集中在胸部和腹部，是属于接受性的。在作者看来，女性拥有九种力量：完整性、滋养、与土地联结、净化、美丽、建立社群、渴望、接受和创造空间。她可以运用这些力量来实现自我疗愈、对父权社会的转化以及对地球的疗愈。而这些，是女性力量在新时代的复兴。

• 作者：少女乔妮 发布时间：2021-10-26 16:48:56

  读了好久，还需要再学习

• 作者：薛浥尘 发布时间：2021-01-29 09:32:59

  唯一的缺点是有些同类的话翻来覆去说。

• 作者：iii咸粥 发布时间：2020-02-13 12:14:42

  对女性能量概念感兴趣，在自我探索阶段看到这本书，太棒了，书中最后还有增强女性力量的练习，准备录制成音频来自我实践和冥想，回归女性本质。

• 作者：猫河蓝懒 发布时间：2016-01-28 13:23:41

  实际上算是一部涵盖国关各个学派和研究领域的论文集。

• 作者：smile 发布时间：2022-09-26 21:15:17

  我曾在很短的时间内失去了所有——工作、金钱、房子、男友和朋友，这让我无比绝望。可是最后，我内心却有了种别样的感觉。我发现自己所停之处越来越可靠，在那里逐渐领悟寂静。一无所有的时间，我还是我，不依靠任何外在的东西，我自己就是唯一的力量源泉。这个寂静之所不仅是寂静的，而且是愉快的生命力和纯粹快乐的源头。那是处在生命中心的庆典，洋溢着创造的喜悦。所有真实的事物都在此产生，而我的参与也是这其中喜悦的一部分。一无所有的时候，我却拥有了所有。通往此经验的唯一之路是失去所有，而其实什么也没有失去。女性常常经由收回来理解滋养的力量。我们可以通过收回爱、关注和照顾——我们知道他人希望从我们这里获得这些——来操控他人。我们也会收回对自己的滋养，以建立一种权力感和控制感，就像通过饮食障碍和其他自我防御的形式一样。

• 作者：Niki 发布时间：2022-03-16 15:13:26

  前面可以 后面又去圣母了

• 说兄弟谁是兄弟——武松，张青，施恩

  作者：张天翼 发布时间：2012-09-04 15:56:30

  一

  武松跟张青夫妻，真是一见如故。十字坡人肉铺里，把赤膊的二娘压在地上，恰张青赶到，喝住了。刚把孙二娘从地上放起来，他马上叫起嫂嫂，“却才冲撞，嫂嫂休怪”。孙二娘也乖觉，就道“且请伯伯里面坐地”。

  ——方才孙二娘显示手段气力，武松也暗敬她是个女杰。武松身子长大，孙二娘却能“轻轻提将起来”。（二娘干活爱脱衣服，好女娘！）

  之后张青自报家门，娓娓讲出“三种人不可杀”来，一大段话，眼力胸怀都暗表了，比如浑家把鲁达麻翻，他却从铁禅杖上认出英雄，救起来结拜，又比如杀坏了一个胖大头陀，说道，小人只恨不曾救得这个人，心里常常忆念他。

  这番话，处处合着武松胸次，令他听完了立即改颜相敬。张青那边，还是都头，小人地喊着，武松已经亲亲热热地叫上兄长，小弟了。

  关系更近一层之后，张青夫妇听武松讲如何杀西门庆并嫂，“那两个欢喜不尽”——欢喜是为激赏这副手段和痛快，更显见惺惺相惜的一个“相”字。

  自从武松出了柴大官人庄子，一路眼前净是腌臜人物，懦人如武大，淫人如金莲，歹人如西门，毒人如王婆，狡人如何九叔，庸人如县令，让人读着也好生气闷。污糟之气，到十字坡这才一扫而净，有了张青孙二娘，一对奇夫奇妇，出手就是奇行奇事，好教人“欢喜不尽”。

  后来作者连续写了两次：武松忽然感激张青夫妻两个。“忽然感激”，写得出奇。金人瑞解法是，原本武松因为武大和金莲，对“夫妻”真是灰心失望，幸而“初出门庭，初接人物，便已有张青一对如此可爱”。好比李尔王连遭恶女虐待，愤慨得呼天抢地，幸有考狄利娅，让老王不至绝望。

  （忽想，如金圣叹能把莎士比亚戏剧批一遍，那就好了。不过戏剧欠收敛，批点余地不多。）

  须知，武二不是随便喊人兄长的。为映衬张青，下面又插出一个未来的泊里兄弟：施恩。

  二

  这个施恩，着实讨厌，出场时就包着头，络着手，立在老爹身后，一副萎靡软弱模样。名字就是他唯一本事——只会“施恩”。又没甚见识。武松稍一卖弄，抛起个青石墩子，他就跪下抱住，激动得大叫“兄长真天神也”。

  这少爷胚子十足井底之蛙，不但没见过高人，也没见过恶人。一个肥胖蒋门神，就失惊打怪的，非要武松休养半年再去，这话一说，只惹人冷笑罢了。刚好有这么一比：孙猴八戒他们到了朱紫国，行者自告奋勇去寻金圣宫，国王便说，路途有三千里呢，神僧啊，待我安排些干粮，与你些盘缠，选一匹快马，方才可去。

  （武二与猴子，一个武行者，一个孙行者。）

  肉眼凡胎，不识仙家手段，往往如此。或看鲁达遇到杨志，李逵遇到汤隆，见面都是要轮开禅杖朴刀，耍起铁锤斧头，互相较量些的。武二也是妙人，知道“玉环步鸳鸯脚”这种绝学，小管营估计看不懂，那就表演个简单的，唬你一唬吧。鲁达倒拔杨柳，镇住泼皮，亦与此暗合。

  好玩的是，施恩这货外号叫做“金眼彪”。老觉得“金眼”是说他被欺负，吃人打得两眼乌青。

  这等人，武二怎么会看得起。两人头次见面，施恩张口就叫“兄长”，自称“小弟”，十分的敬爱，但武松只称他“小管营”，自呼“小人”。后来虽厮混熟了，也不接他这个茬儿，只说“你”怎么怎么，“我”怎么怎么，亲热里带着轻蔑和俯视的姿态。

  他感激施恩的情谊，心里却并不以为施恩是够资格做兄弟的人物。再说，施恩的目的也不太清白，不过是让武松替他做打手，给他出气，夺回地盘。就像太子丹对荆轲，曹操对关羽，你待我怎么好，都不能全信。

  在施恩这边，一个有权势的官家子弟，与个贼配军交好，明显是纡尊。但在武松这边，虽然施恩社会地位高于自己，又极力回护结交，但从胸襟性格城府本事上来说，真连自己一个小指头都及不上。

  他口口声声说，我是个囚徒，可见心里并不真拿自己当囚徒，也并不以囚徒为耻。这一点，张青的观点正跟武二契合：各处犯罪流配的，中间多有好汉在里头，切不可坏他。到了康熙朝，流放者众，诗人丁介两句诗，又与菜园子暗合：南国佳人多塞北，中原名士半辽阳。

  施恩与张青，正好相反。小管营是上来就不拿自己当外人。而菜园子哥小心恭敬，不轻易跟都头称兄道弟，直到认真叙齿结拜。反倒是都头一开始就倒贴上来，好一片盛情。

  哪样人只当恩人待承，哪样人要当兄弟亲热，远近亲疏，武松分得非常清楚。他外表谦恭，心里其实傲气得紧（二爷其实也自恋得紧）。

  可笑施恩出场时包头络手，退场时来送武松，依然包头络手，没了武松，还打回原形，仍是个受气包样儿。

  告别之时，又絮叨叨的，附耳说，路上仔细提防，这两个贼男女不怀好意——这脓包岂知二郎的手段呢。区区几个公人，能奈武二何！

  武松还是那个态度，又感动，又不耐烦，道：你自回去将息，我自有措置。

  看施恩退场，松一口气。这怂货总算走了！不过他走之前，给武松留下冬衣鞋子，以及两只熟鹅，总算还干了点有情有趣的事儿。尤其那熟鹅，挂在枷上，着武松一点一点撕吃了。右手扯著，左手撕来只顾自吃。香啊！半夜不能看这一段，看了就免不了想去翻冰箱。多年来，总记得这两只熟鹅，后来吃到的鹅肉，又总觉得没施恩送的香。大概是因为没走在发配的路上，手又不曾被枷住吧。

  三

  武松别了施恩，又回去血溅了鸳鸯楼。身子困乏，棒疮又发，正凄惶无地，终于重见了亲人张青孙二娘夫妇，正跟浪子回家似的，我也替他格外亲切。

  亲兄嫂和义兄嫂的文字，几乎一一对应，当初在阳谷县，武松与武大也有一次重聚，武大说的话是：我又怨你，又想你，满县人都来相欺，没人给我做主，我安不得身，只好搬家，因此便是想你处。虽然真诚，都是立不起的怂人的话。

  张青则说，贤弟不知我心，从你去后，我只怕你有些失支脱节，或早或晚回来。写张大哥心细，心慈，思虑周密，加之一片情深。这才是个大哥的样儿。

  孙二娘则将出女人的体贴来：叔叔困倦，且请去客房里将息，却再理会。

  等武松睡了，两口自去厨下安排饭食，“整治齐备，专等武松起来相叙”。

  这真是亲人哪。在柴进处，在武大处，在施恩处，处处哪有这样一番贴肝贴肺的相待。除去贤主人，还要有个贤妇人，才有此烟火人家的温馨。

  别的男人们在江湖上一腔热血地相交，好归好，失之粗疏，不管不顾的，没点“家常儿”的劲儿。武松与张青，因多了一个二娘，就多了数行暖煦绵密的针脚，犹如寒冬披棉衣，这衣还有个上好软和里子，贴身说不出的舒坦。

  林冲之相遇李小二两口，庶几相似，“林冲的绵衣裙袄都是李小二浑家整治缝补”。此即金圣叹所谓“略犯法”。但李小二夫妻见识手段，比起张青夫妻就差远了。

  二娘号母夜叉，是个半男半女的性格，不过那一半女人的角色，她当得很好，足够了。

  武松天性孝悌，似乎在兄弟这个关系上特别着紧。武大还在时，他在柴进庄上跟宋江结拜了一回。可惜越重视的，偏越容易丢，后来武大不幸成了“先兄”，他又跟张青结拜。说起来，武大身矮懦弱，实在衬不上这样英武兄弟，两人里好像有一个是收养的，嫂嫂人才虽出色，心肠不好。见了张青夫妇，才觉得——这方是配得上武松的男女。这三人说起话来，才像一家人。

  先丢一对亲兄嫂，后得一对义兄嫂。亲兄弟好似隔肚皮，义兄嫂反胜亲骨肉。武十回的精彩之处，一半倒由两对哥哥嫂子而来。

  外面搜凶手搜得蔑刺般紧急，夫妇俩自将武二藏匿家中。三人对话，温风细雨，又说又笑。这时张青道出个计策，想让武二投鲁达去。

  武松的答话很有趣：我这几日也曾寻思，想这事必然要发，如何在此安身得牢？止有一个哥哥，又被嫂嫂不仁害了。祖家亲戚都没了。今日若得哥哥有这好去处叫武松去，我如何不肯去？

  ——忽然倾诉起家恨来，说“止有一个哥哥又被害了”，后面又紧接着说“若得哥哥有这好去处”。前面是痛惜忿恨，后面毕竟还有个哥哥，到底还是欣慰亲热。

  孙二娘的手段见识，也堪算得知己，因此武松竟乐意心服做个乖弟弟。听孙二娘道，我说出来叔叔不要嗔怪。武二道：嫂嫂说的定依。

  二娘聪慧，一下提起那个被放翻做馒头馅的头陀，前后文冰雪映照。

  张青便温存款款地问：二哥，你心里如何？我且与你扮一扮。都是亲大哥的声口。

  武二道，大哥，便与我剪了头发。

  张青又负责打点盘缠。孙二娘则缝一只锦袋，装了度牒，“教武松挂在贴肉胸前”。

  全书多处写告别送路，这一处最温馨。全因贤妇二娘。我自己没有亲哥哥，据说当弟妹的好处，是有个哥哥在上照顾指点，又有嫂子顶半个母亲。在武大那边，武松享受不着当弟弟的乐趣，在张青夫妻这里，总算都补上了。

  武二与武大告别时，只是洒泪，施恩告别时，则“哭着去了”，一副小儿女软弱相。张青和二娘是豪杰人物，并无沾巾之态，只喝一声采壮行：果然好个行者！

  四

  义，也就是假的。姥姥说，真的打不掉，假的粘不牢。总觉得结拜这件事不怎么牢靠，让人虚得慌。贤兄啊小弟啊，就是嘴头上说说，心底其实有私。当然了，刘关张不消说，乔峰虚竹段誉不消说。比如赵云取了桂阳，桂阳太守赵范说自己跟赵云同乡，大喜，结拜，饮酒，赵范就要把自己嫂子嫁给赵云，赵云不允。赵范便有加害之意，被赵云觉察，逃脱了——刚结拜的兄弟，还热乎呢，就差点厮杀起来！红拂虬髯客结为干兄妹之际，各怀心事那就甭提了。再说到胡斐和程灵素，胡斐纯是一片私心，结拜兄妹只为堵程灵素的嘴，断了她那个念想。称兄道弟的人到了危难之际，没哪个像左伯桃羊角哀，大多还是跟“落花流水”似的（《连城诀》），既结为兄弟骨肉，就让我食汝的肉罢。

  被二娘麻坏了，不及救的那个头陀，不知是怎样了得的人物，就那么无声无息的湮没了。不光张青常常想念，我也总想起来。虬髯客跟李靖吃酒时，“开革囊，取一人头并心肝。却头囊中，以匕首切心肝，共食之。曰：此人天下负心者，衔之十年，今始获之。”头陀生前曾有什么事迹？能让虬髯客追了十年的负心人，又有何本事，怎么个负心法？……金批：撰出一个头陀来，黄昏风雨，天黑如磐，每忆此文，心绝欲死。

• 斜杠青年的盛行，源于人们对自由的向往

  作者：凝峦 发布时间：2019-03-24 16:27:53

  互联网的盛行，催生了一个新生的群体：斜杠青年。有人说，斜杠青年就是多做几份兼职然后贴上一些标签，这样的想法是肤浅而幼稚的。所谓斜杠青年，重点不在于有几份工作，重点在于它所代表的价值观：追求自由，探索人生。

  斜杠青年所追求的，是工作的自由，是生活的自由，也是自由选择人生的自由。

  现在社会主流的生活方式是，有一份固定的工作，获得一份固定的收入，在固定的城市过一种稳定的生活。这样的生活方式的优势在于稳定，但却失去了很多自由：上下班有固定的时间，无法兼顾家庭与生活；上班有固定的场所，每天都要拖着疲惫的身躯挤地铁；面对复杂的人际关系，对自己不喜欢的同事也需要虚伪地笑脸相迎……

  这种生活方式的基础在于要获得稳定的经济收入以维持生存或生活，但是互联网的出现却给了人们别的机会。随着互联网的普及，人与人之间可以轻易取得联系并以互联网为媒介实现一对一的对接，而无需经过其他的途径。于是，一个人不必再依靠公司去获得稳定的收入，原有生活方式的基础动摇了。

  斜杠青年所代表的生活方式正是在此基础上发展而来的。斜杠青年们通过网络实现与他人的联通、交付工作并获得报酬，从固定的工作场所和工作时间中解放出来。他们可以利用自己的爱好与优势而非大学所学的专业来实现自己的人生价值，快乐地工作。在保证任务交付的前提下，他们可以自由地安排自己的时间，随心所欲地过自己想要的生活。相比于“有钱的时候没有钱，有钱的时候没时间”的无奈，斜杠青年的生活方式实现了工作、乐趣、时间和金钱的统一，他们所获得的是自由选择工作、生活和人生的自由。

  斜杠青年所获得的自由，并非是完全的自由。

  斜杠青年们确实很自由，可以自由选择自己的雇员，可以自由安排自己的时间，但他们所获得的自由并非是完全的自由。互联网确实带来的无与伦比的机会，但同时也带来了极其惨烈的竞争。

  成为一名斜杠青年的前提是，你有足够的能力从事自己所热爱的事业并以此获得足够的经济收入。很多人看到了斜杠青年者的自由，便头脑发热辞去了自己原本的工作，好像已经看到了自由的曙光。等到真正踏入其中，却发现自己根本无法支撑自己的生活，简直是欲哭无泪。

  观察生活中哪些已经成为斜杠青年的人，不难发现，他们都在某个领域有着深厚的积累，并且拥有着难以替代的核心竞争力。邵云蛟靠PPT技能成为斜杠青年，但在此之前，他早已数年如一日地研究PPT并推陈出新，最终靠PPT实现自由。

  但即便是已经成为斜杠青年的人，也需要很强的自律，才能保证在这个自己决定自己命运的市场中能够稳稳地生存。这包括要不断地学习新的知识，也包括要在约定的时间里交付任务，更包括自己需要一个人应付一个公司的事儿。

  成为斜杠青年，并不简单。

  明白了成年斜杠青年可以获得什么，以及需要具备怎样的条件才能成为斜杠青年，你可以依据自己的实际情况来衡量。做一名传统的工作者固然好，但是做一名斜杠青年也是一个不错的选择。那么怎样才能成为一名斜杠青年呢？

  《斜杠青年：如何开启你的多重身份》这本书里给出了参考答案。首先，你需要确定自己要选择的领域，可以从自己的爱好兴趣或者自己比别人更擅长的地方去寻找。其次，要敢于投资自己。当选定领域之后，就要把一定的时间和资源投入到进去，以确保自己在该领域有足够多的积累。最后，实现从0到1的创造，打造自己的个人IP，成为一名可以斜杠青年并享受由此而来的自由。

  但是斜杠青年到这里就结束了吗？没有，这只是成为斜杠青年的第一步。理想的斜杠青年应当是投资家、专家和自由职业者的完美统一。自由职业者是成为斜杠青年的基础，因为自由职业意味着你可以通过劳动获得稳定的经济收入，维持自己的生存。但是仅仅这样是不够的，倘若不能成为所选择领域内的专家，你所获得的收入可能并不足以支撑你的自由生活，并且你的可替代性也太大，面临的风险要远远大于一名传统工作者。成为专家也不够，你还必须成为一名能够盈利的投资家，利用专家所获得的收入去投资，实现躺着挣钱的小目标，真正享受自由的生活。

  如果你已综合衡量了所有因素，决定追求自由的生活方式，成为一名斜杠青年，不妨去看看《斜杠青年：如何开启你的多重身份》这本书。我给这本书打6分，这本书里有些经验之谈，但也只是经验之谈，所以只可参考，但绝不能盲从。