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在中国传统学术体系中，礼学研究是经学研究的重要组成部分。本书是关于礼学研究的学术史著述，分时段综述各历史时期的礼学问题，以及研究成果，全书按“三礼”文献、礼制、礼俗、礼义、礼论、礼法、礼典等专题，介绍相关学者、论著和观点，此外，还介绍了各时段的主要争论焦点。本书还专门列有章节，以介绍海外学术界的礼学研究进展，这是目前其他同类综述性论著尚未涉及的领域。本书是国内少见的礼学研究入门书，对于方兴未艾的礼学研究，具有工具书的实用价值。

第一章 通史和通论

第一节 礼学史研究学术回顾

第二节 礼学研究课题

一、国家社科基金课题

二、教育部社科基金课题

三、《中华礼藏》项目

第三节 礼学研究著述

一、通史和通论

二、礼学专史

三、“三礼”文献整理和研究

四、工具书和论文集

第二章 先秦秦汉时期礼学研究

第一节 “三礼”文献研究

第二节 礼制研究

一、吉礼

二、凶礼

三、宾礼

四、军礼

五、嘉礼

第三节 礼俗研究

第四节 礼义、礼论研究

第五节 礼法研究

第六节 礼乐研究

小结

第三章 魏晋隋唐时期礼学研究

第一节 “三礼”文献研究

一、礼学书籍的辑供与考证

二、礼学思想研究

三、礼家研究

四、礼书的点校整理

第二节 礼制研究

一、礼制史研究的几种进路

二、吉礼

三、凶礼

四、宾礼

五、军礼

六、嘉礼

第三节 礼俗研究

第四节 礼法研究

第五节 礼典研究

小结

第三章 两宋时期礼学研究

第一节 “三礼”文献研究

一、《仪礼》学研究

二、《礼记》学研究

三、《周礼》学研究

四、礼图学研究

第二节 五礼制度及礼典修纂研究

一、吉礼

二、凶礼

三、宾礼

四、军礼

五、嘉礼

六、礼典和修礼机构研究

第三节 礼论、礼义研究

一、礼制下移及唐宋礼制关系

二、礼与佛、道的互动

三、以礼入理

四、宋儒礼学思想研究

第四节 礼俗研究

一、冠婚丧祭及其他礼俗

二、民间祠神信仰

三、“家礼”研究

第五节 礼法研究

第六节 礼乐研究

小结

第五章 辽夏金时期礼学研究

第一节 礼制研究

一、吉礼

二、凶礼

三、宾礼

四、军礼

五、嘉礼

第二节 礼经研究

第三节 礼俗研究

一、丧葬婚俗

二、衣冠发饰

三、饮食节度

四、射柳活动

第四节 礼乐研究

一、辽代乐舞

二、金代乐舞

第五节 礼法研究

小结

第六章 元代礼学研究

第一节 “三礼”文献研究

第二节 礼制与礼典研究

一、吉礼

二、宾礼

三、军礼

四、嘉礼

第三节 礼俗研究

第四节 礼法研究

第五节 礼乐研究

第六节 礼器及其他研究

小结

第七章 明代礼学研究

第一节 “三礼”文献研究

一、“三礼”研究

二、“家礼”研究

第二节 国家礼制研究

一、国家礼乐制度

二、国家礼制的变革

第三节 民间礼俗研究

一、民间社会与鬼神杂祀

二、礼俗与日常生活

第四节 国际礼制秩序研究

一、东亚礼制秩序

二、中西“礼仪之争”

小结

第八章 清代礼学研究

第一节 清礼研究基础文献

一、古籍文献

二、现代论著

第二节 清代礼学家及其著作

第三节 礼制研究

一、丧葬

二、祭祀

三、封禅

四、朝贡

五、婚礼

六、称谓与避讳

第四节 礼法研究

一、礼法的一般性研究

二、礼法关系研究

第五节 礼乐研究

一、礼乐文献研究

二、宫廷礼乐研究

三、释奠礼乐研究

四、戏剧礼乐研究

第六节 礼俗和礼教研究

一、礼俗研究

二、礼教研究

小结

第九章 晚清民国礼学研究

第一节 “三礼”文献研究

一、礼学代表著述

二、“三礼”的成书

三、关于《礼记》的篇章

四、“三礼”注疏考察

五、当代学者对近代礼学的研究

第二节 礼制和礼仪研究

一、吉礼

二、凶礼

三、宾礼

四、军礼

五、嘉礼

第三节 民间礼俗研究

一、民间祭祀

二、民间丧葬

三、民间婚姻

四、民间社交

五、其他民间礼俗

第四节 礼义和礼论研究

一、“三礼”名物制度

二、丧服制度

三、《周礼》中的各类制度

四、《礼记·礼运》中的“大同”思想

五、礼乐及其他研究

六、当代学者对近代礼义、礼论研究的思考与总结

第五节 礼法研究

一、“三礼”与晚清民国现实问题的结合

二、晚清修律中的“礼法之争”

三、当代学者对民国礼制法令的研究

第六节 礼教研究

小结

第十章 日文学界的礼学研究：以吉礼、凶礼爲主

第一节 吉礼

一、天神

二、地祇

三、社稷

四、禘祫

五、祖先

第二节 凶礼

一、丧葬

二、丧服

小结

第十一章 英文学界的礼学研究

第一节 西方学术传统中的仪式研究

第二节 对中国礼学的理论探讨

一、“断裂”的宇宙观与“礼”的功能

二、“如在”（as if）的场景和“诚”（sincerity）的有限性

第三节 关于中国礼学的主要领域

一、礼制

二、礼仪文本

三、礼俗

第四节 礼学研究的多元视角

小结

杨华，武汉大学历史学院教授，教育部人文社科重点研究基地武汉大学中国传统文化研究中心主任，国家社科基金重大项目“中国传统礼仪文化通史研究”首席专家，教育部“新世纪优秀人才”，武汉大学珞珈特聘教授，国务院政府津贴专家。主要从事先秦秦汉史、中国文化史，尤其是中国古代礼制方面的研究。出版有《先秦礼乐文化》、《新出简帛与礼制研究》、《古礼新研》、《楚国礼仪制度研究》、《中国文化史》（合著）等著作。

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书籍介绍

在中国传统学术体系中，礼学研究是经学研究的重要组成部分。本书是关于礼学研究的学术史著述，分时段综述各历史时期的礼学问题，以及研究成果，全书按“三礼”文献、礼制、礼俗、礼义、礼论、礼法、礼典等专题，介绍相关学者、论著和观点，此外，还介绍了各时段的主要争论焦点。本书还专门列有章节，以介绍海外学术界的礼学研究进展，这是目前其他同类综述性论著尚未涉及的领域。本书是国内少见的礼学研究入门书，对于方兴未艾的礼学研究，具有工具书的实用价值。

• 作者：Tr 发布时间：2010-01-24 19:18:28

  读的是程学民那本吧

• 作者：曳溟生 发布时间：2019-01-18 09:15:30

  看的是《神秘的星星》。

• 作者：番薯 发布时间：2021-12-19 21:15:40

  内容丰富，可作为工具书使用。

• 作者：咫尺须弥 发布时间：2022-03-20 15:12:59

  专业所限，仅阅读了其中汉唐所涉及部分。魏晋南北朝隋唐这一部分作者写的非常用心，细致列举了不同著作所专注的研究领域及其背后学术理路的继承与变迁。很好的研究综述，非常有助于初学者快速掌握不同学者、不同领域的研究成果。

• 作者：rhoninng 发布时间：2021-06-27 12:59:23

  阿卡林省当年也算存在感极强的，现在沦落到半本书讲自己是革命老区了？

• 作者：成诵 发布时间：2022-10-04 06:57:35

  绝妙好书！

  比帕斯卡《思想录》好读、耐读又优雅，更兼具《思想录》的精警与深邃，是一部典型的我手写我心的心情文字、性情文字，是一部人性剖析大作。

• 把行为艺术当做表演艺术

  作者：vangoghsmood 发布时间：2013-07-15 10:55:45

  其实看这本书之前，我对行为艺术的了解和兴趣仅限于艾未未“瓜子”，蔡国强“观潮图”，实际上蔡国强这个说起来不算是行为艺术，但是我觉得这个行为挺艺术，在我的世界里，它差不多也就是行为艺术。还有一个“给我一件垃圾”的线上活动，当时我也精心准备了一件垃圾，一件从上海买来的二手蓝色真丝大襟棉袄，但是后来准备良久，我还是觉得这件衣服实在是太垃圾了，而没有寄出。

  私下里，我认为画画的人就好好画画，都不会画画，搞什么行为艺术。

  但我看这本书，完全是被封面这个女人所吸引，她在一张大脸上放了一只蝎子还是蜘蛛，这个我没有弄清楚，直到一位大妈告诉我，那是一只蝎子，而我之前一直以为是只蜘蛛。我喜欢她的脸，和她的神情，她浑身上下散发的火山爆发的气质，她太性感了，仿佛总是气喘吁吁刚刚从做爱的边缘回来，这使得我有了解和知道她的欲望。

  拿到书我确实被吓到了，附送的一摞照片里第一张就是她裹在一只巨蟒里，但我看完全书，才发现这个实在不算什么。玛丽娜一生所做的就是回答她童年的问题，跟我们所有人遇到的一样。从童年开始她最会擅长的就是通过恒久的身体的痛苦，来回应这个世界，求取母亲的爱，她甚至有意的做这个练习。无论一个人做的事情看起来多么不合常理，她的最终目的只有一个就是寻求爱，得到爱。

  但是最终我们就会很清醒的明白这个事实，爱会得到，但他和一切物质一样，有保质期，过来保质期，它就会变化。这似乎是个无可逆转的物理学命题，一切物质就微小的并不是夸克，而是在于更微笑的存在之间的关系，这些关系不停的变化，当数量的累积到了极点，他们就发生了质量的变化，变化和关系始终存在，这是谁也无可奈何的事。当玛丽娜和乌雷经过了长达十年的合作关系，他们之间的变化就不可避免的产生，没有人愿意长久的处于配角，而男人和女人之间经过了两到三年的斋戒，他们更没有可能继续存在所谓的稳固关系了。而玛丽娜后来的时光，就是在清除这段关系所带来的“伤害”，所谓的伤害只是指他们感觉到不再被爱的失落，这回事，比如当“玛丽娜看见乌雷挽着他的妻子从窗前走过，尽管当时她拥有一大堆的展览，还有一个很帅的情人，但是她还是感觉自己一无所有。”这就是她从这段失落的关系里得到的投射，她从母亲那里还没有完全解脱出来，就又继续在对情人的伤害的回应中。但无论如何，他们在一起经历了一个最为神奇的十年，而玛丽娜的艺术，也正是源于这种对爱的需求，让她身上的燃烧的激情，可以转化为我们所见的行为艺术。

  而我理解她的艺术，正如书中一章的标题，“把行为艺术当做表演艺术”，她的艺术接近于戏剧，他们试图从表演中表达哲学思想，或者针砭时弊。而她年老以后，选择在美国一个城市的远郊买一处荒废的剧院来做她的遗产的保存地，也似乎是不谋而合。从“长城——情人”说起，1986年他们从长城的一端走向彼此，他们在荒野里搭帐篷，她从长城路上检拾水晶矿，后来一直利用他们获取能量。这种生活即使持续几个月，它对于普通人来说也是无可想象的。而在非洲沙漠的漫游，在部落里行的割礼，在沙漠中席地而睡，亲眼目睹被蚂蚁蛀空的鹰，而这鹰几天前还在他们上空盘旋。开着一辆房车在欧洲各国巡回演出，在加油站依靠崇拜者的赞助过活，这种信马由缰的生活，实在就是一幕戏剧。

  所以有人说，她其实天生是个演员。

  乌雷应该是个无可挑剔的好搭档，忧郁的双眼，属于艺术家的敏感的脸和身体。所以当他们两个一起裸体出现在剧院门口，在入口处形成一个狭小的空间，堵住进出的人们，他们必须选择侧身而过，面对他们中的一个，这个行为艺术乍看起来，没有什么特殊意义，但是由于他的高度辨识性，而容易被人记住。

  而我印象最深的是一件她向一个艺术家献媚的作品，她赤身裸体脖子上拴条链子，在地上像狗一样爬行，喝酒以后，用刀以肚脐眼为中心，画了一个血淋漓的五角星。尽管后来她所献媚的艺术家并没有搭理她，但是我想她的肚脐眼上应该是永远留下了这个红色的五角星了。这是一生一次的作品，因为人没有第二个肚脐眼。

  关于艺术家应该做什么以及怎么做，这始终是个让人迷惑的问题，如果画家都去做行为艺术，那么让作家和演员去做什么？正如书中所写，经历过了一个行为艺术的黄金年代，他们那个群体的很多人都已经开始放弃行为艺术，转而开始绘画，而她正是在这个黄金年代所孕育的产物，这也仅仅是属于一个特殊年代的产物。理解艺术史就是说似乎绘画已经走到的形式的尽头，他们忽略形式到一个极致，便由抽象派一直到了装置和行为艺术，但我怎么看这都像是绘画艺术衰落的表现。

  然而，这都不是关键所在，我们所真正重视的是，她的生命是疯狂的一生，她是迷人的的女性，因此，无论她做什么，已经都不重要了。

• 想学香水调香的必读书籍

  作者：香水哥HW 发布时间：2013-04-21 12:36:35

  首先，这本很厚，第二版有电子版，目前已出第三版了。

  这本对香水的香型讲的不够全面，配方也不够实用，目测笔者没有从事香水调香方面的经验。想学调香的同学，建议参考下面我推荐的两本。对香精、香料倒是没吝啬笔墨，可以当工具词典用。

  许多香水迷对这本书说的”高档香水“一词吐糟颇多，我觉得首先要清楚作者对比是日化产品。

  这本入门起点相对高了点。

  香水哥原创出视频课了，腾讯课堂ke.qq.com上输入“调香”。

  推荐其他几本：

  日用香精调节器配技术、日用调香术。

  更多调香书的资料，已经开了专贴

  https://www.douban.com/group/topic/39184570/