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• 作者：Rhinover 发布时间：2021-09-11 19:49:46

  责编2019年经由师姐联系到我，想找一位有植物学背景的学者做校对，后来帮忙联系了科技馆的老师。未曾想今年书出来了，而我也入了植物坑。无心插柳，甚是美貌。

• 作者：云天 发布时间：2024-03-10 07:45:39

  考证用书

• 作者：momo 发布时间：2021-07-11 12:25:24

  可恶，居然又读了轻小说

• 作者：Hammer_ 发布时间：2018-06-20 11:29:28

  算是成功学类型，还不错，可以参考一下

• 作者：寒霜血蝶 发布时间：2022-12-11 11:29:32

  原理性的东西讲的还是不透彻，以及很多法条序号都是错的，有点不用心。

• 作者：malingcat 发布时间：2023-06-18 15:05:27

  腔调十足，有点太足，缺了一点松弛感。文字之外，夏书亮的上海小景一见倾心。张力奋的抓拍亦耐看。我一一抄下店名和食单，预备有钱有闲时去品品滋味，虽然我也知道饭局的重心在“局”不在“菜”，可能是我看歪了吧。

• 不祥的蛋

  作者：陈灼 发布时间：2010-10-14 22:32:23

  看完了布尔加科夫的小说集《不祥的蛋》。

  说是小说集，其实由两篇中长篇作品组成，分别是《不祥的蛋》和《狗心》，是作家在1924和1925年间创作的科幻小说，前者发表了，后者审查没有通过，直到新思维时期（1987）才在苏联发表。

  两篇小说的故事情节很有意思，《不祥的蛋》说动物学教授佩尔希科夫无意中发现了能引起变形虫急剧变大的神秘光线，结果正赶上国内闹鸡瘟，为了恢复禽蛋生产，投机主义者借用政府力量把教授的设备调往“红光农场”进行孵蛋试验。没想到由于混乱的物流错误，导致运往农场的鸡蛋成了教授订购的蛇蛋和鸵鸟蛋。大批巨型森蚺蟒蛇在外省拼命繁殖，大有进军莫斯科之势，军队也抵挡不住，死伤严重，愤怒和恐惧的公民围攻动物学实验室，把佩尔希科夫和他的同事们打死了。好在天无绝人之路，寒冬忽至，蛇都冻死了。

  如果说《不祥的蛋》对社会的讽刺还埋的有点深，《狗心》简直就是赤裸裸的对新政权的“恶毒攻击”。老野狗沙里夫本来快冻死了，却让外科神医菲利普救回了家，吃好睡好，野狗的奴心日益浓厚。没想到菲利普除了帮莫斯科的达官贵人移植延长他们生理机能的器官外，还私下里搞前沿的脑移植研究。某日，助手得到一具刚死不久的无政府主义者尸体，神医冒险将死者的脑垂体割了下来，移植到狗头中。在精心照料之下，沙里夫活了下来，但却也发生了生理上的惊人变化，它开始越来越长得像个人了，颅骨变形，后腿直立，狗毛脱落，最神奇的是，过去埋藏在狗脑里的各种粗俗语言都让他（它）给“回忆”起来，一个狗流氓渐渐成型，在医生家里撒泼，出尽洋相不说，还上街加入政府机关，成了无主动物科长，到处虐杀猫。最吓人的是，还悄悄记下医生平时的反动言论，写黑信告状，好在收到告密信的是医生的一位“病人”。最后医生实在忍无可忍，冒着杀人犯的危险，把原来沙里夫的脑垂体给他装了回去。警察来家里寻人时候，看到正在变回成狗的沙里夫，吓得飙尿。

  还在沙里夫手术进行前，医生和助手在饭桌上有过几次精彩的对话：

  “还得知道吃的时候该聊些什么。对，要是您为自己的消化着想，我的忠告是，用餐的时候不谈布尔什维主义，也不谈医学。再有，用餐前，千万别看苏维埃的报纸。”

  “嗯……可您知道，没别的报纸可看。”

  “您就什么报纸也不看。您很清楚，我在医院里对三十个病例作过观察。你猜怎么着？不看报的病人自我感觉良好，被我指定看《真理报》的病人各个体重下降。”

  这位布尔加科夫，曾在生命的最后十年（1930到1940），创作出如恒星一般照亮文学世界的《大师与玛加丽特》，在这部跨越两千年的宏大作品中，《不祥的蛋》和《狗心》里对现实的直接讽刺，以及无处不在的幽默，都不见了。然而，那是怎样恐怖，苦闷的十年啊。向八十年前和八十年后，所有地下写作的作家们致意。

  @陈灼

• 不问都鄙的不安定者

  作者：小满式构型法则 发布时间：2021-09-24 20:10:07

  醒狮想必不少人在影视剧里曾经见过，作为一种传统的民俗，它活跃于东部地区的各种节日里，也活跃于一些影视作品里，在一些地区，它也被称为舞狮。但如果用“舞狮”来形容这一民间艺术，作者大概是不会同意的，作者指出，“在广东，醒狮很少会被称作‘舞’”，原因是因为“舞”在粤语里有“使用武器展示武艺”的意思，同时“舞狮”在粤语里除开意指“狮子的舞蹈”外，还表示“以狮头为媒介去展示武艺高强”。如此看来，“醒狮”更能表达醒狮文化内涵的意义。

  为了呈现广东的醒狮文化，作者首先界定了广东这一概念，将其视野缩小到以广州为中心的上四府地区，接着并为我们呈现了广东醒狮文化的历史脉络。作为一本关于醒狮文化的社会史，这本书的任务似乎应当到此戛然而止了，又或许可以再增补一些关于醒狮文化近当代发展的历史给读众看看，然而作者却笔锋一转，讲起了广东的武馆和工会的历史。

  “不安定阶层”是本书中一个极其重要的概念，它作为一个重要线索贯穿了武馆和工会的发展史乃至文章后续的部分。这个阶层指的是一群“离开土地，没有资本，以出卖劳动力为生的，没有与雇主建立长期雇佣关系，在生活和社会关系上都很不安定的人”。之所以“不安定阶层”成为本书的重要概念，不仅仅出于他们在广东历史上具备的特殊性，也因为他们正是醒狮传承的主体。不安定阶层的孑然一身使他们在当时基本上是农业社会的中国显得格格不入，他们没有宗族等血缘性社会组织的保护，也没有村落等地缘社会组织的扶持，这使他们不得不依靠业缘来使自己被纳入一个特殊的社会网络之中，会馆和各大武馆也因此在广东林立。随着时间的推移，武馆更是参与到革命叙事之中。

  作者许是调皮的，当她写到醒狮发展到近代的工会之时，虽然有几个问题尚未解决，她的笔却又跟我们讲起了黄飞鸿的故事。黄飞鸿的成名既是偶然，也是必然，他的故事在文中看似唐突，实则作者为我们呈现了另一个矛盾——黄飞鸿形象的失控，进而引出了下一个章节。

  在第四章，作者为我们呈现了沙坑村醒狮文化的发展历程，这一章节既解答了之前遗留下的问题，也为我们找到了失控的广东醒狮和黄飞鸿形象的平衡点。

  到这里，广东醒狮的故事便告一段落了，然而作者并未停下她的笔，她试图去建构一个都鄙一体的广东，向我们展示一群不安定阶层是如何流动于广东各处，而当我们展开来看，也不难去思考，如今粤港澳大湾区的建设，是否能从中汲取一些经验，亦或者，我们本身便在试图承接这样一种不问都鄙的文化，将粤港澳融为不分东西的一家。