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• 作者：二郎 发布时间：2018-12-16 12:11:39

  这不是书，是一本绝味的广告杂志，味道比周黑鸭差远了。

• 作者：林雨 发布时间：2024-05-01 21:14:13

  虽然故事有点辉格行，但却非常喜欢这个画风。

• 作者：罗刹海市 发布时间：2023-12-02 01:48:20

  一个平凡的人，一个天真的人，一个内秀的人！他是个户外爬山狂魔，学术型直男，对大自然有无比狂热的热爱和追求，同时兼备超凡脱俗的诗情。不知道他的更多信息，总觉得他应该是找不到对象注孤生的那种人，哈哈

• 作者：. 发布时间：2022-03-19 17:37:04

  类似于纪录片的文字版，虽没看过纪录片，但我觉得还是直接看纪录片吧

• 作者：米 发布时间：2024-02-26 16:18:43

  这本书翻译的风格像叙述赞诗的风格，有些地方引用的文字比较可爱。似乎是作者读到了不得不引用的喜欢的描写，比如铁木真的敌人形容人数多，说铁木真阵营晚上点燃的篝火比天上的星星还多。

  读完了不喜欢成吉思汗，确实如毛写的只识弯弓射大雕。据说蒙古人的屠城，只是单纯因为不知道人怎么用。从这点上看确实单纯、追求实用。

• 作者：Llo 发布时间：2024-01-21 10:59:46

  7分

• 间接认识官场

  作者：注销 发布时间：2011-07-17 11:22:50

  平民出身，很少接触官场的故事。少时愤青，曾把官场看得一文不值。但“宦海”是很深的。有位我所尊敬的师兄投身深圳社保、有位同门加入广东省编办，自己又在学习行政法与行政诉讼法，为寻找一些感性认识便选中了梅次故事。

  从中我看到以下内容：

  从朱怀镜的正面人物角度看到行贿和利于权力谋利的影子；

  看到一位官员，作为老公、父亲、领导、哥门、男人（尤其是成功男人面对美女及少女）的种种心理活动；

  也有一些小人物的种种丑态和不是，比如司机杨冲；

  也看到一些小丑，比如梅圆宾馆的老板和舒畅的老公；

  其中朱怀镜作为一个副地委，是怎样谨慎地处理地委书记与行署专员之关的种种行为描绘了官场的生存技巧，颇有微妙。

  最大的体会是，在一个自己的命运前途掌握在上级长官的体制中，逢迎、拍马屁和取得上级领导的赏识是非常关键的。即使干净如朱怀镜（心怀明镜）这般，亦不免如此，只是程度各有不同把握罢了。我想，自己要是进了那个体制也是不可避免的，除非你不思进取。至于这点，外国人也不会例外。

  至于其不好的一面，也很明显。与一些很好的文学作品相比，作者描写不够细腻和丰满，对人性的挖掘也不是很深，对文字的驾驭也是一般。

  总的来说，值得一读。

• 真相难白

  作者：shouzhong 发布时间：2008-02-25 16:10:02

         

     文革时写大批判稿件，用得最多的一句毛泽东语录是：“假的就是假的，伪装应该剥去”。读了傅光明先生写的《口述历史下的老舍之死》方知道这句话倒是应该倒过来读：“假的还是真的，伪装难以剥去”。真相大白，实在是难之以难的事！

     比如老舍先生的去世，唯一确凿的就是1966年8月23日，先生在市文联遭批斗，当晚即自沉于太平湖。但其他细节便是众说纷纭了。拿遗体的打捞来说，有四位亲身参与或目睹、旁证的人，他们的叙说就不一样，甚至相差极大。说法一：“一双白千层底的黑鞋和袜子，一点污泥也没有”；说法二：“大片大片青紫色的淤血，遍体鳞伤”；说法三：“没发现血迹，身上没有伤，衣服是完整的，身体不浮肿”；说法四：“瞪着双眼不肯瞑目，我给老舍合上眼”。先生有没有遗物，说法也不一，有说“孤零零，什么都没有”；有说“散落一些诗词的稿纸，还有两本书《燕山夜话》和《三家村札记》”；有说“带去《毛主席诗词》漂在水里”；还有说“一件黑色上衣，衣服上放着钱包、眼镜、一捆书、一张名片、一根手杖”。都是目击，都是亲历，你说信谁？我想历史自然是客观的，可是叙说历史的人却有意无意带着主观色彩。为尊者讳，自己的道德升华，受迫害的模式都会影响到叙说的真实性，乃至把想象中的、有可能发生的当作了已经发生的，言之凿凿。

     搞不清先生去世的细节，那么探讨一下自沉的原因。又有了多种说法。一为“抗争说”，以死抗议文革；二为“绝望说”，对世界没有丝毫留恋，只有死路一条；三为“脆弱说”，先生解放后一帆风顺，无法承受文革这样巨大的政治漩涡。这些说法各有道理，都能自圆其说。你信谁？

     而对于老舍先生本人，也绝非“人民艺术家”那么简单。他回国后，一面写文章骂美国，却同意加入美国作协，定期交纳会费；57年1月还提倡创作自由，反右开始马上狠批一样提倡创作自由的吴祖光；一面写非“主流”的《正红旗下》，一面不得不以“劳模”姿态深入人民公社体验生活，写《养猪快板》。哪一位是真实的老舍，老舍的真相又是什么呢？

     作者深感我们头脑中的历史是何等幼稚和残缺不全，“它只不过是按照自身需要组合起来的拼图游戏，或者是仅供人们饭后谈资的随意杜撰”。人性的弱点会不经意甚至刻意渗透进历史，人写的历史由此带上了人性的弱点。

    然而，老舍先生毕竟是“非正常死亡”了，抗争也好，脆弱也好，他毕竟用脚在责问：“新中国，我是那么爱你；你为什么抛弃我？”所以细节模糊，但历史的主线还在;老舍先生浓缩了中国一代的知识分子的命运，包含了他们的弱点，这意义还在。老舍之死将具有恒定持久的思想文化价值，这是毫无疑问的。

     其实何止是“生死大事”，日常生活中，一件事，有时间、地点、人物、背景，你以为确凿无误；可是另一个人，同样有时间、地点、人物、背景，他的说法却跟你完全两样。从前总觉得对方有误，现在不会争啦，因为一句话——

       真相难白。

  文革时写大批判稿件，用得最多的一句毛泽东语录是：“假的就是假的，伪装应该剥去”。读了傅光明先生写的《口述历史下的老舍之死》方知道这句话倒是应该倒过来读：“假的还是真的，伪装难以剥去”。真相大白，实在是难之以难的事！

  比如老舍先生的去世，唯一确凿的就是1966年8月23日，先生在市文联遭批斗，当晚即自沉于太平湖。但其他细节便是众说纷纭了。拿遗体的打捞来说，有四位亲身参与或目睹、旁证的人，他们的叙说就不一样，甚至相差极大。说法一：“一双白千层底的黑鞋和袜子，一点污泥也没有”；说法二：“大片大片青紫色的淤血，遍体鳞伤”；说法三：“没发现血迹，身上没有伤，衣服是完整的，身体不浮肿”；说法四：“瞪着双眼不肯瞑目，我给老舍合上眼”。先生有没有遗物，说法也不一，有说“孤零零，什么都没有”；有说“散落一些诗词的稿纸，还有两本书《燕山夜话》和《三家村札记》”；有说“带去《毛主席诗词》漂在水里”；还有说“一件黑色上衣，衣服上放着钱包、眼镜、一捆书、一张名片、一根手杖”。都是目击，都是亲历，你说信谁？我想历史自然是客观的，可是叙说历史的人却有意无意带着主观色彩。为尊者讳，自己的道德升华，受迫害的模式都会影响到叙说的真实性，乃至把想象中的、有可能发生的当作了已经发生的，言之凿凿。

  搞不清先生去世的细节，那么探讨一下自沉的原因。又有了多种说法。一为“抗争说”，以死抗议文革；二为“绝望说”，对世界没有丝毫留恋，只有死路一条；三为“脆弱说”，先生解放后一帆风顺，无法承受文革这样巨大的政治漩涡。这些说法各有道理，都能自圆其说。你信谁？

  而对于老舍先生本人，也绝非“人民艺术家”那么简单。他回国后，一面写文章骂美国，却同意加入美国作协，定期交纳会费；57年1月还提倡创作自由，反右开始马上狠批一样提倡创作自由的吴祖光；一面写非“主流”的《正红旗下》，一面不得不以“劳模”姿态深入人民公社体验生活，写《养猪快板》。哪一位是真实的老舍，老舍的真相又是什么呢？

  作者深感我们头脑中的历史是何等幼稚和残缺不全，“它只不过是按照自身需要组合起来的拼图游戏，或者是仅供人们饭后谈资的随意杜撰”。人性的弱点会不经意甚至刻意渗透进历史，人写的历史由此带上了人性的弱点。

  然而，老舍先生毕竟是“非正常死亡”了，抗争也好，脆弱也好，他毕竟用脚在责问：“新中国，我是那么爱你；你为什么抛弃我？”所以细节模糊，但历史的主线还在，老舍先生浓缩了中国一代的知识分子的命运，包含了他们的弱点，这意义还在。老舍之死将具有恒定持久的思想文化价值，这是毫无疑问的。

  其实何止是“生死大事”，日常生活中，一件事，有时间、地点、人物、背景，你以为确凿无误；可是另一个人，同样有时间、地点、人物、背景，他的说法却跟你完全两样。从前总觉得对方有误，现在不会争啦，因为一句话——

       真相难白。