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《老夫子:物归原主(72)(现代版)(彩色版)》以“老夫子”为主人公，讲述了他在生活中发生的一系列有趣故事。故事贴近民俗，展现人生百态，亦庄亦谐，令人无味无穷！四十年来老夫子漫画角色已深印在我们脑海里，老夫子漫画在华人社会被誉为“漫画界的长青树”，乃实至名归。

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书籍介绍

《老夫子:物归原主(72)(现代版)(彩色版)》以“老夫子”为主人公，讲述了他在生活中发生的一系列有趣故事。故事贴近民俗，展现人生百态，亦庄亦谐，令人无味无穷！四十年来老夫子漫画角色已深印在我们脑海里，老夫子漫画在华人社会被誉为“漫画界的长青树”，乃实至名归。

• 作者：༌ 发布时间：2015-05-22 00:57:00

  中華人民共和國自然保護區條例，國家重點風景名勝區總體規劃編制報批管理規定，城市紫線管理辦法，公園設計規範，關於加強公園管理工作的意見，國家城市濕地公園管理辦法(試行)，居住區環境景觀設計導則，城市居住區規劃設計規範，遊樂園管理規定，中華人民共和國文物保護法，城市古樹名木保護管理辦法，公路環境保護設計規範，城市綠化條例，關於加強城市綠地和綠化種植保護的規定，城市綠化規劃建設指標的規定，中華人民共和國環境保護法，建設項目環境保護設計規定，中國環境標誌產品認證證書和環境標誌使用管理規定，中華人民共和國野生植物保護條例，中華人民共和國農業法，中華人民共和國水法，中華人民共和國環境影響評價法

• 作者：不吃馒头争口气 发布时间：2013-02-21 22:22:14

  简单的介绍

• 作者：可燃垃圾 发布时间：2022-08-07 23:12:25

  “行宫酒店”“隆兴别院”

• 作者：雨卜 发布时间：2007-08-18 22:28:01

  AGU 17, 2007

• 作者：谷雨前夕 发布时间：2020-05-24 15:32:21

  这本书最出彩的地方就是逻辑清晰。观点+例子的模式贯穿全文。此外，非常注重历史脉络。

• 作者：Caligari 发布时间：2011-12-29 21:54:23

  很喜欢

• 百年不易满，寸寸弯强弓：“大先生”苏东坡小记

  作者：坐看云起时 发布时间：2021-12-06 11:41:04

  凡有井水处，皆能歌柳词。

  凡有国人处，必知苏东坡。

  他和他的作品流传千年，在书中、歌里、电视电影……我们能想到的传播载体，大概都留有苏东坡的雪泥鸿爪。

  这世上，有的人以才华闻名天下，有的人因品格标榜千秋，还有的人凭个人魅力倾倒众生。若是集才华、品格、魅力于一身，虽千万年岁月，也只是加持和沉淀，他无数惊才绝艳的照影。

  古往今来，苏东坡和鲁迅是我最喜爱的两位文人。最近看《美的历程》，评价苏轼“文艺成就本身并不算太高”，“字不如诗文，诗文不如词，词的数量也并不算多”，一度难以接受。然而我也知道，一千个读者就有一千个哈姆雷特，别人喜爱与否、评价高低不必强求更没必要介怀，不过，人在遇到极大分歧时，总想寻得一二有力佐证来支持自己的判断，我的手头刚好就有前几个月购入的这本《苏轼评传》。

  

  先介绍一下这本书的大致情况。

  《苏轼评传》由复旦两位学者合著，笔下能见研究考证的功力，学术色彩较浓，这就决定了它的内容和结构均有别于一般人物传记。

  本书共六章，第一章简要回顾一生经历，二到五章分别阐述哲学、史学、政治和美学思想，第六章从宏观层面概述人生思想和文化性格。全书采用总、分、总结构，以苏轼“吾生如寄耳”一语为勾连，这既是他的人生写照，也贯穿了所有思想，并反复投射到文学创作中，线索构思得相当巧妙。

  就各章节论，哲学和美学思想两章理论色彩较浓，但这部分内容很关键，理解了苏轼的精神世界，才能更好地领会他的行为和著述，所以需静心细读。第一章和最后一章情感最为饱满，作者带着感情书写，读者也很容易代入情境中，我自己便是如此。

  最末一节，以苏轼亡前诗作《次韵法芝举旧诗》对人生总结收尾：

  春来何处不归鸿，

  非复羸牛踏旧踪。

  但愿老师真似月，

  谁家瓮里不相逢。

  诗中以“归鸿”、“羸牛”与作者“雪泥鸿爪”的无常人生、“以身为子娱”的无奈心态作对照，感慨唯有世间真、情、理如月般永恒，照进千家万户。作者由此结尾：“生命犹如水逝，而逝水终在海，死去犹如月落，而落月不离天”。这个结尾很见文采。

  虽已成落月而从不曾离天，苏轼何以如此动人？在我看来，首先是与其相伴的种种“真挚”之“情”。

  我们都知道，苏轼少年得意胸怀大志，却因深陷党争泥潭，几番贬谪直至天涯海角，四顾途穷，“所欠唯一死”。换做其他人，大概唯有等死的怨愤，而苏轼却高唱“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”。“坡仙”非真仙，这种旷达胸怀，是有充沛的现实情感寄托做支撑的。

  1、孝悌之情

  苏轼病逝前，唯一遗憾是弟弟不在身侧，“不复一见而诀，此痛难堪。余无言者”，无奈之下手书交代，“即死，葬我嵩山下，子为我铭”。苏辙执书而哭：“小子忍铭吾兄！”

  每当读到此处，我都心酸难忍。终其一生，苏辙都是乃兄的臂膀和依托。年轻时，苏轼感慨“我年二十无朋俦，当时四海一子由”。及至遭逢“乌台诗案”入狱，苏辙冒死上奏，“臣早失怙恃，惟兄轼一人，相须为命”，“臣欲乞纳在身官，以赎兄轼”。事实上，苏辙不但以官身为兄抵罪，更在每次兄长落难之际，默默为其料理家眷安顿等一应琐事。

  兄弟情深之外，还有儿子的陪伴足可告慰。苏轼颠沛流离的人生，前有长子苏迈陪伴，后有幼子苏过相随。到贬谪的最后一站——海南时，苏迈留在惠州安顿一家老小，苏过独自陪伴老父过海，度过那段最艰苦的岁月。

  古人崇尚孝悌，苏氏堪称典范。若无他们的陪伴，很难想象苏轼还能够如此旷达。

  2、朋友之谊

  苏轼性格洒脱磊落，知交遍天下。苏门四学士黄庭坚、秦观、晁补之、张耒，驸马王诜，还有方外之人佛印、维琳等等，都是才华相当、意气相投的友人。当苏轼遭受政敌们的迫害和攻击，他们始终不离不弃，帮忙奔走呼喊，通过书信往来问候交流，并在生活上给予尽可能的照顾。苏轼在常州病故之际，也是他的朋友帮忙料理事宜。

  苏轼与友人们的交往，甚至演化出许多类似“秦观与苏小妹”这样的民间故事广为流传，印证了对世人的影响至深。

  3、天下之爱

  苏轼曾在杭州、密州、徐州、颍州、扬州等多地外任，每当他离任之际，州民往往拜于马前，献酒送行。被贬谪到黄州和岭南各地时，常有当地官员顶着政治压力，安排他“超标准”住宿，并给予各种援助。天下读书人也常常前往求教，即使在最为遥远的海南岛，也不乏学子“自江阴担簦万里，绝海往见”。

  苏轼遇赦北归，过大庾岭时，一位老者前揖为礼并说：“我闻人害公者百端，今日北归，是天佑善人也。”待他舟行至常州，“夹运河岸，千万人随观之”。此等盛况，可见其为人爱慕如此！

  

  来自天下芸芸众生的爱，无疑是支持着苏轼生存的强大力量。如果说他获幸于上天，获谴于人间，那么人间也自有值得他留恋的诸多真情。

  为什么苏轼能够得到如此广博的情谊和挚爱？出众的才华固然让他为世人所仰慕，更重要的还是他的品行与人格。

  在这本书中，苏轼的人格被概括为一个字：“

  大

  ”。

  苏轼的“

  大节

  ”在于他胸怀天下、心底无私。高居庙堂时，有造福斯民的责任感和能力，筑堤防洪、赈济灾荒、放免积欠、疏浚河湖……为了百姓利益，傲岸的苏轼可以低头向政治对手求援，他的心胸确实已超越政治和个人利益。

  当其被贬流放，从庙堂走向民间，仍然勇于为民发声，利用个人影响和人脉做了许多济世利民的义举。即使到了最为蛮荒的海南岛，九死一生之际，苏轼仍以箕子自任，主动担负起了在当地兴学助教的责任，并以“沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒”的诗句，鼓励学子奋进。

  苏轼便是这样背负青天，依托大地，“以巨大的人格力量唤起生生不息的浩然之气，来达成对于苦难的超越”。他和鲁迅一样，是可以被尊称为“

  大先生

  ”的。

  在才华、品格之外，苏轼的人生观和对待生活的态度，同样得到世人的歆羡与崇敬。

  在一贬再贬的人生历程当中，苏轼每到一地，便安其风土，若将终生，在心理上把自己调适到普通老百姓的位置上，觅得应对困苦生活之法。

  1、计划经济，节俭度日。

  到黄州贬所时，苏轼经济状况一落千丈，于是“痛自节俭”，为防止花用无度，他计算好每个月的生活费，分为三十份并挂在屋梁上，每日用画叉挑取一份，然后着人把画叉藏起来。他还把这个办法当作笑话写信告诉老友秦观，并安慰他不用担心自己。

  2、种菜酿酒，努力寻找生活真趣。

  在惠州，苏轼为改善生活，向王参军借了半亩地，种各种蔬菜和药材，自用更兼养生。他还研究并酿造出“真一酒”自娱。可以说，苏轼一直在顽强地发掘种种理生的智慧，来应对生活层面上的困窘。

  

  3、“细和渊明诗”，体会“淡泊”中的“至味”。

  生活温饱之余，苏轼也在努力寻求精神上的自洽。通过“细和陶诗”，他习得了对待流放生活的超然态度。苏轼一边体会着似淡而实美的艺术“至味”，一边追企着前辈高人的人生态度和生活哲学。

  4、以诙谐在心理上化解各种困境的折磨。

  苏轼的诙谐集中体现于小品文中。贬居惠州时，朋友道潜僧人来信关心他的生活境况，苏轼回信安慰：贬居生活的条件类似高僧住到小破村落，倒也没什么，生病更不用担心，反正哪儿都有人得病，名医也照样会医死人。

  渡海之后，这种幽默未减半分。某日酒后他写了个小故事：一盆水倒在地上，差点把趴在小草叶上的蚂蚁淹了，蚂蚁正不知如何是好，水已经干了，于是走下来向同类哭诉：“我差点再也见不到你了。”谁知道绝望之后还会出现四通八达的大道呢？

  

  苏轼就是这样用雅谑调适自己的心情，淡化生活的种种苦难，化解心中的种种悲哀。正因如此，他才能保持对世间美好事物的诗意追求，吟出“岭南万户皆春色”、“南来万里真良图”这样的句子。

  巍然壁立于天地间的苏轼，通过人生的磨难淬炼出丰厚的艺术成就，并为后世文人展示了更为可贵的人生态度。

  如本书所说，苏轼是新古文的集大成者，和其变体（小品文）的开启者，影响堪比杜甫在诗坛位置；他开词宗之新风，在婉约派之外另立“豪放派”门户；一生笔耕不辍，留下2700多首诗、300多首词和4800多篇散文作品，若说作品数量不多实欠公允，更何况其中还有那么多千古传诵的佳作。尤为可贵的是，苏轼作品质量随着一贬再贬日渐提升，他用人生的百般苦难来创造艺术，而艺术创造是他真正的生命，他们相互成就。

  在创作之外，苏轼通过思考和感悟，将儒道两家的人生态度真正弥合统一，他的价值观和态度成为中华民族文化性格的典型模式，而人生问题比艺术各领域的成就都更具有久远的影响。因此，苏轼的价值和意义是可以与孔子和庄子两位圣人比肩的。

  “百年不易满，寸寸弯强弓”，苏轼一句诗道尽此生艰辛。然而他不负苍天不负帝阙不负天下百姓，以真才学真性情照亮历史的时空。虽离世千年，“大先生”苏轼从未被世间遗忘，今后的千年万年亦将如此。

• 工匠营国：是谁制造了那些传世工艺？

  作者：ly的读享生活 发布时间：2023-09-01 14:26:14

  

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  秦始皇陵、汉未央宫、巍峨绵延的长城、巧夺天工的马踏飞燕……我们赞叹不绝的往往是帝皇的赫赫威名，或者传颂千古的美文华章，但是，很少有人会想象伟大建筑或精美工艺品背后的隐身者。是谁制造了它们？

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  《秦汉工匠》，[美]李安敦，出品方：理想国。

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  秦、汉是大一统的朝代，天子之威高于一切，以倾国之力完成君命。这个“充满了美学化的物质制作的世界”，非常注重制度化生产，工匠们都是被有秩序地组织起来的。以“秦汉工匠”为考察对象，能够清晰观察中国物质文化的生产过程。

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  秦汉的制度相当完善，某些器物带有关于制作和流布的铭文或符号，有些是负责的工匠或作坊的特定标记。这些信息提供了对造型和装饰的风格分析，有利于揭示不同文化之间的交流，关于秦汉与西域、罗马的交往，也关于不同省份地域间的文化传播。

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  该书指出，秦汉工艺之发达，很大程度上归结于那个时候的装配流水线。

  作者否定了兵马俑以每个真人作为模板制造的说法，书中举了许多文物例子，包括兵马俑、长信宫灯等在内的工艺品，都是集体劳动的结晶。在流水线上，每个工人只执行生产过程的其中一个步骤，这种快速执行的重复任务，可以确保标准化和速度，他们并不期待创新。

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  作者考察了市场经济里的工匠，匠人之外，他们也是商人，这些工匠商人具有超越时代的“市场意识”，他们以铭文作为品牌标记，他们需要向朝廷缴纳额外的费用和税款，他们被严格限定生产范围，实施市场连坐制，一旦有战争或劳役，他们就是被首批征调的人选，这些工匠的后人很难摆脱低下的社会地位带来的污名。

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  秦汉宫殿群与日用品的炫耀式装饰，被赋予了意识形态的内涵，我们可以感知当时的审美意趣、信仰观念和视觉文化。作者有意识地放置在古今中外的历史背景里加以多方考察。

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  书中出现了对丁缓、张衡、蔡邕的小传式书写，并且关注了女性参与长安城墙修筑工程的历史材料。作者希望通过对秦汉工匠的历史书写，让物质文化研究更生动更丰富。书中对工匠的生存环境、生活状况也有许多细致描写，在宏观的大叙事视角下也给予个体以关怀。

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  由于在物质文化研究领域所作的贡献，该书屡获包括列文森奖在内的多项大奖。

  中译版实物制作精良，非常好。

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  实拍图片供参考：