学术英语写作/双一流研究生教学用书系列 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书根据学术论文各部分的特点和在教学中注意到的学生的常见问题，将论文结构与学术英语写作技能、学术词汇、构式、语言基本功训练有机结合起来，系统、具体地对相关技能、词汇、构式和语言基本功进行针对性的训练，有利于帮助学生理解各种学术写作技能对论文写作的实际意义，并通过练习切实掌握技能、提高语言基本功和学术词汇及构式的实际运用能力。每章都先给出论文节选和任务，教师通过课堂启发、比较等方法引导学生分析并发现论文分部分的结构特点、内容要求。本书突破了按论文组成部分的顺序来安排章节的惯例，而是按学生实际写作的过程安排章节顺序， 符合学生的习惯，有利于学生边学边实践，另外教师授课时各部分衔接也 自然，便于教学操作。

Unit 1 A Brief Overview

1.1 Writing Papers in English:How to Get over Procrastination

1.2 The Process of Writing

1.3 Features of Research Paper Sections

Exercise 1

1.4 Academic Style

Formality

Exercise 2

Conciseness

Exercise 3

1.5 General Rules for Tenses

Exercise 4

1.6 Academic Vocabulary

Academic Vocabulary of Different Formality Levels

Academic Vocabulary for Organizing Writing

Exercise 5

Unit 2 Methods

2.1 Read and Analyse

Task1

Task 2

2.2 Elements and Organization

Exercise 1

2.3 Patterns

Exercise 2

2.4 Academic Writing Skills:Describing a Process

Time Connectors

Exercise 3

Common Procedure Verbs

Exercise 4

2.5 Language Focus:Sentence Writing

Types of Sentences

Four Common Problems in Sentence Structures

How to Corect Common Problems in Sentence Structures

Exercise 5

2.6 Tasks

Task1

Task 2

Task 3

Unit 3 Results

3.1 Read and Analyse

Task

3.2 Elements and Organization

Exercise 1

3.3 Patterns

Exercise 2

3.4 Academic Writing Skills:Describing Tables and Figures

Choosing the Right Visuals

Labelling and Referring

Using Texts to Describe Tables and Figures

Vocabulary for Describing Trend in Tables and Figures

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• 作者：铁甲小宝 发布时间：2010-11-26 16:03:05

  两位军旅作家的作品，考证严谨，文字华丽，读罢让人感慨，让人扼腕

• 作者：我是你大凯哥_ 发布时间：2019-09-16 18:46:09

  职场小白？

• 作者：A_Field 发布时间：2023-06-07 01:16:47

  可作参考，啃原书才是正道

• 作者：薄荷 发布时间：2020-11-26 09:47:42

  文风真的很奇怪，有种刻意的感觉，非常做作。剧情也有点离谱，实在是经不起推敲。

• 作者：乡愁 发布时间：2014-10-04 08:09:45

  看了一下豆瓣书评，原来大家都差不多，最喜欢孩子拿着气球不肯放手的那页画。

• 作者：残雪凝辉 发布时间：2022-02-07 12:23:20

  补录

  千古帝王，独爱重嘉……

• 世界广阔无边，但我心就是归处

  作者：yasha001 发布时间：2024-01-03 11:37:31

  这次新经典引进的《海街日记》终于弥补了上一次只出版了7卷的遗憾，让广大的吉田秋生迷或者《海街日记》迷能够拥有一套完整的全集，再加上精美的书盒，显示出了对本作的重视程度。从整体效果来看，新经典版本的《海街日记》是目前为止最好的中文版本，印刷和翻译都堪称完美，再加上其他版本所没有的那些赠品，真的是收藏的最佳选择。如果一定要说一个缺点，那就是每一卷的封底把内容简介给删掉了，让整个封底的构图显得有点奇怪，如果能够补上那些文字，会更加美观。

  

  书盒和9卷单行本

  吉田秋生的《海街日记》会被是枝裕和改编成电影几乎是理所当然的一件事，因为仅仅从全书的第一话就完全是小津安二郎或者是枝裕和电影的调调，悲伤中带有温情，似乎不合理但又特别让观众从心里感到舒服。每一卷的名字甚至每一话的名字都充满着日式美学，光听那些蝉鸣、白昼之月、群青等名词，就完完全全融入到日本文化之中去了。第一话是我最喜欢的故事，其中即使离异与女儿们分开十五年但仍在心底记挂三个女儿的父亲，在父亲死后才认识到自己仍然记得父亲曾经与自己一起玩耍画面的女儿们，她们的泪水是内心细腻情感的流露，是想到自己再也见不到父亲的真实悲伤。而小妹铃在山上面对三个同父异母姐姐的关心和认同而把自己一直隐藏的悲伤情感一次性用大声哭泣释放出来的画面，吉田秋生非常巧妙地完全摈弃了拟声词的运用，营造了默片的感觉，大音希声，这里只有没有声音才能更加完美地表现铃的内心情感的释放，这是相当高明的电影技法。这个画面可以堪称是整部作品的名场面。书中出现的二姐佳乃的高中生男友朋章并不是第一次在吉田秋生的漫画里出现，他是吉田秋生另一部漫画《情人之吻》中的角色（时间线是在本作之后），但放在《海街日记》中似乎更加适合，他和佳乃在海边的对手戏也是看点之一。

  

  9卷单行本封面

  

  9卷单行本封底

  吉田秋生老师原本就非常擅长的人物关系的刻画在本作中更是达到了新的高峰，几乎可以说是出神入化。《白昼之月》中大姐幸和她母亲之间那种虽然嫌弃但又很在乎的情感联系，借着外婆尾七时母亲作为丧主在四姐妹面前出现，幸和母亲之间的争吵以及和解，其中的转变纽带在于她们都是某人的女儿这一共通点，这种自然而然的心态变化真的是有阅历有思考的老漫画家才能信手拈来。同样在该篇中登场的幸所崇敬的已经离职的护士长，其轻描淡写地向幸述说的她的家庭琐事中又不露声色地向没有看过《情人之吻》的读者把朋章的身世给再次介绍了一遍，这种不细看会错过的隐藏线索也是吉田秋生的拿手好戏了。而《花底蛇》一篇作者又用了另一种方式描绘，其采用了以小妹铃独白的方式展开故事，能更好地把她对在镰仓和三个姐姐的新生活的感悟说出来而不至于刻意。可以说，虽然所有的故事都显得平凡，但却真的没有让人觉得无趣，反而是充满着各种不会让人厌烦的哲思：白天看到月亮，你会不会觉得是赚到了呢？

  

  书盒里面内有乾坤，非常漂亮

  《海街日记》的血肉里流淌着丰沛的日式青春电影的美感，从封面以及书中保留的那一张彩页运用的色彩，以及尽量扩大景色在画面中的空间占比，使人物成为景色的一部分的构图，都是大家熟悉的日本电影的镜头运用。而原本连载时每一话的扉页都是彩色的，吉田秋生水彩的灵活运用，比她以前的《banana fish》和《YASHA》的彩页强上数倍。这种作画的进步还表现在人物的勾勒上，正经脸和Q版随时切换，又能寥寥数笔勾画出人物丰富的内心情感波动。另一方面，通过非常容易忽视的细节表达人物的性格这一方面，也是日本青春电影的常用手法。书中裕也放弃右脚，专注于训练用左脚踢球；平时不着调的护士荒井为病逝的患者擦身时仍像患者还活着一样……这些小细节都是人物塑造的一部分。同样的，对于在漫画中时间的流逝，作者没有着重描写大事件，反而用非常日常非常普通的叙事让角色们自己慢慢成长，让四位姐妹的生活、亲情、爱情都徐徐展现在读者面前。

  如果要感受漫画中时间的流逝，那么第四卷中吉田秋生利用两页画面中首个画格中同样的寺庙景色但是搭配不同的小吃摊贩来表现一个月时间的过去，绝对是本作画面表现力的翘楚。吉田秋生没有使用其他的旁白或者借用两人的对话来表现时间的过去，反而不着一字，利用读者可以同时看到这两页从而产生的类似于“大家来找茬”的效果完成了转场，进而从这一画面再延生出来铃和风太所穿衣服的不同，让读者自行领悟在这一页间漫画中时间已经悄悄过去了一个月。而对于铃和风太之间的少男少女之间的爱，吉田秋生几乎用了最美好的手法去写，没有那么多成人间的顾虑，只有两人之间通过一次又一次小小的互动建立起来的情愫，再加上周边同学的帮助，这两个小朋友的感情是最幸福的。对于裕也面临的困境，吉田秋生也没有轻松放过，反而用了喜马拉雅的鹤这一话来讲了店长的温柔，同时让裕也跨越了一个在成长中必须跨越的痛苦。这种痛苦可以更加普世地想成是任何人成长中免不了的挫折和伤痛，如何度过是每个人必须经历的，也许有时候真的需要朋友和亲人的默默支持。

  

  附赠的透卡和“海街一日券”

  

  附赠的书签卡

  关于生死无常一直是《海街日记》的一个主题，生而为人，究竟应该用什么态度来面对死亡？对于他人和自己，在面对死亡时又会有什么不同的想法呢？《海街日记》的第一话就是从四姐妹的父亲葬礼开始的，这种情愫一直在故事中延续，无论是铃内心深处一直存在的由于父亲母亲而对于三姐妹存在的内疚感，还是对于早逝的父母一直存在的失落感，在吉田秋生笔下总是不经意间多次被挖出来作为引起读者情感波动的工具。而在这一卷，铃面对的是与自己没有血缘关系的人的死亡，究竟人的死亡代表了什么，对于爱他的人又意味着什么。对于年幼的铃来说，其实我们读者也被作者放到了同样的视角上，最终给读者的也是离开的人还是给这个世界留下了不一样的遗产，无论这个遗产是否和你有关，都是那个人曾经在世界上走过一遭的证据。或者这样说，终有一天，逝去的人会以不能预计的方式和你再次相遇，这在书中被称为“缘分”，人与人之间的相遇可能正是神给人们的惊喜。

  随着漫画中时间的流逝，角色也都在不断成长，每个人都将面临着对于自己未来的选择，而是否要做出选择以及如何选择对于每个人来说都是一门功课。铃现在遇到的选择难题其实是多方面造成的，既有对于熟悉环境的眷恋，也有对于新环境可能出现的不适应的恐惧，还带有一些不舍得和现在的朋友们分开的情感。这种细腻的内心甚至可以说是每一个初中毕业生都会有的，吉田秋生很好地把握住了少男少女那转瞬即逝的忐忑，相信每一个曾经的毕业生在看到这一段内容的时候都会想起自己的曾经。课长的关于有时间对选择烦恼是值得开心的一番话，仔细想来的确如此，因为有了依赖才有了不知所措，如果什么都没有那就只能孤注一掷。吉田秋生喜欢在故事的闲笔时回顾以前的剧情，这一方面是由于本作连载周期确实过长的缘故，另一方面恐怕也是对于以前的剧情中的一些伏笔加以回收的必要。这种事后的恍然大悟，也是吉田秋生在进入新阶段的作品的魅力。

  

  附赠的明信片卡

  不得不说，吉田秋生的画工在连载《海街日记》的时候还是在不断进步，虽然有一些看起来是偷懒一样的复制画面，但实际上却是一种更加老到的漫画技巧。例如在同一章节中四次以肉饼店老板夫妇给顾客递可乐饼作为漫画中人物视角转换的标志，而四次可乐饼又正好是四姐妹不同时间去购买的场景，这种手法没有臻于化境的漫画功力很难写出来。另外，四姐妹在镰仓海边的活动都会有两个在海里练习冲浪的NPC的冲浪板翻掉的画面，而这个画面往往搭配的是故事中角色正好表达惊讶的瞬间，即是吉田秋生幽默感的表现，又是借由此二个NPC来突出主角的内心波动。在对于“珍惜眼前人”这种老生常谈的主题上，吉田秋生用的是那个夏尔巴人没有在登山中遇难，反而是喝醉酒掉进涨水的河中淹死来作为漫画中具体的事件，这一事件虽然表面看只和三姐有关，但实际上却又让四姐妹都看到了店长的变化，也都泛起了对各自情感的确信。其实看到这一段，想到的是王勃28岁落水离世的历史，就像吉田秋生在作品中说的一样，死亡实际上一直像影子一样跟随着生者，没人能说清什么时候就遇到了，所以才需要“珍惜眼前人”。

  随着吉田秋生的年岁增加，她笔下的人物越来越容易得到幸福，甚至连已经逝世的人物，也因为在作品中不断被其他角色提到，或者把她的一些愿望一些习惯被其他角色继承下来，从而以另一方式在作品中获得了幸福。这似乎是很多漫画家在年老之后基于生活的沉淀和对于世界的认识自然而然地一种叙事方式的转变。对于读者来说，这种更加温馨的叙事是更容易抓住内心温柔的一面的，也更加能够被作品打动。作品中抛弃三姐妹的妈妈，即使她在三姐怀孕后仍然不着调地做出了一些事情，但书中却没有真的一直针对她，反而是借着她的缺位，让三姐千佳再次认识到了其他人在她生命中的重要性。这种宽宥是少见的，也是本作给人舒适感的来源。而对于铃来说，大姐幸对她说的“如果你绞尽脑汁，尝试了各种方法，还是不行的话，那就回家”是她能够自由成长的后盾。也许语言真的是有魔力的，简单的一句话能够让我们振奋，也能让我们得到成长的动力。

  

  第一话中铃无声地恸哭

  

  最终话铃出发去新的学校展开新生活

  从2006年到2018年，经历13年的连载，《海街日记》终于画上了一个圆满的句号。大姐和教练之间的感情虽然平淡但是令她非常快乐，二姐和上司的恋情让她成为了一个很棒的职业女性，三姐和店长的儿子顺利出生，铃则去了静冈成为高中女足队创始成员 她和风太的恋情不会因为距离而产生变化。虽然故事中人物还在故事世界中成长，但吉田秋生把正传结尾结得恰到好处，很多后续的故事不需要再挑明，因为生活就是这样，留下让读者可以自行想象的空间是对作品最好的收尾。当然，吉田秋生在最终卷还收录了13年后的番外篇，该篇从铃的异父异母弟弟的视角展现了13年后铃和其他人的生活。这一篇妙就妙在正传中重要的角色几乎都没有露脸，仅仅是从铃和弟弟的对话中有一些凤毛麟角的描述，但这也已经足够了，毕竟我们都知道了铃和风太马上就要结婚了。吉田秋生不再描绘长大的众人的样貌，让读者的记忆始终停留在13年前，这是对追完了整部作品的读者最大的礼物。

  

  9卷单行本内封封底的小点缀

• 【转】钱穆：后汉书与三国志

  作者：哲夫成城 发布时间：2022-01-28 18:31:19

  我们续讲《汉书》和《史记》的比较。《汉书》也有比《史记》对后来影响大，该说是写得好的，就是它的十志。《汉书》的“志”，在《史记》里称做“书”。《史记》有《封禅书》，《汉书》改成了《郊祀志》。封禅是汉武帝时一件大事，司马迁的父亲就为对这事意见和当时朝廷不同，不见采用，抑郁在家病了，后来司马迁作《史记》，专记这事成一篇。实际《史记•封禅书》也不是只讲了汉武帝一朝的封禅，但班孟坚就把这题目改称《郊祀志》。“郊”是祭天，“祀”是祭地，祭天祀地是从来政府一项大礼节，封禅只是在此项目中的一件事。班书从上讲下，讲的是这郊天祀地的演变，其实讲法还是和太史公书差不多，只是题目变了，意义便别。以后历代正史都可有《郊祀志》，不如《史记》里的《封禅书》，却像只是当时一项特殊事件。又如《史记》里有《平准书》，《汉书》把来改成《食货志》。“平准”乃是汉武帝时一项经济政策，这是一项极重大的经济政策，太史公特别把来作“书”名。而到班孟坚，把平准改成食货。平准只是讲“货”，此又加上了“食”，国家经济最重要的两件事——便是“食’与“货”。这一篇志，便成这一代的经济史。后来每一部正史可以都有一篇《食货志》，但不一定都有一项平准制度。又如太史公有《河渠书》，因汉武帝时及其以前黄河决口，汉朝屡施救治，太史公就作了《河渠书》。渠就是渠道，班孟坚再把此题目扩大，改做《沟洫志》。“沟洫”是古代井田制度里的水利灌溉，当然治水害、开河渠，都可写在这里面。《史记》八书，每每特举一事作题目，而《汉书》则改成一个会通的大题目，不限在一件特别的事上。《汉书》虽是断代为史，而他的十志则是上下古今一气直下，从古代一路讲来，却不以朝代为限断。司马迁《史记》本是一部通史，而他的八书命题，偏重当代。班孟坚把他题目换了，就等于看成一个通的，上下直贯，古今相沿的事。我们讲过，历史上换了一个朝代，便换出一个样子，人物制度都可换，但在制度里有许多是从头贯通下来的，如像郊祀之礼、像食货经济情形等，在历史上一路沿袭，不因朝代之变而全变。班氏找出几项最大的题目来作“志”，于是此一体在历代正史中成为一特出的。一般学历史的人，觉得志最难读，不像读本纪列传等，读志才像是一种专家之学。学历史要知道历史中的事件较简单，如汉武帝时怎样、宣帝时怎样，都是比较简单。但要知道汉代一代的经济水利等，像此之类，题目较大，必要一路从上贯下，不能把年代切断。若照《史记》封禅、平准等篇名，好像只是当时一特殊事项，从班孟坚改换篇名，显然性质大变。

  　　

  而且也有《史记》里没有，而《汉书》添进去的。《史记》只有八书，而《汉书》有十志。如《汉书》里的《地理志》，此后讲到中国沿革地理的，第一部参考书是《禹贡》，实际《禹贡》只是战国晚年时的伪书，第二部书便是《汉书•地理志》，其效用影响甚大。地理内容又可分两部分，一是当时的政治地理，分郡、分国，共一百零三个，使我们清清楚楚，一目了然双代的政治区域大概划分，尽在这里了。以后历代政治区域划分不同，也几乎每一断代史里都有《地理志》。会在一起，就可以研究中国的沿革地理。而同时班孟坚又根据《诗经》十五国风，把各地民情风俗彼此不同处，都扼要地写上。这一部分却又是《汉书•地理志》里极重要的，惜乎后人不能根据此点继续班氏来写得更深更好。如我们今天，也都知道台湾和福建不同，福建和广东不同。每一时代之不同，如能有人学班固《地理志》写出，这将为读历史人贡献了一个极大重要之点。故自有《汉书》以后，历代学历史的人，特别对于《汉书》里的十志工夫用得大。如《地理志》，只讲清代一代研究它的，就不晓得多少，这在史学中已成了一种专门之学。又如《汉书》另有一篇《艺文志》，亦为《史记》所没有。《汉书•艺文志》是根据刘向刘歆的《七略》而来。刘向歆父子在当时是监管汉代皇家图书馆的，外边看不到的书，尽在皇家图书馆里，他们父子把这许多书汇集整理分类，成为《七略》，此是一种有提纲的分类编目，班固根据这编目来写《汉书•艺文志》。虽然只是根据刘向刘歆，并不是班固自己所写，但这篇《艺文志》就变成了将来所谓目录校雠学最深的泉源，最大的根本。在中国廿四史里，就有八史有此同样的志。后人把此八篇汇刻单行，称为《八史经籍志》。从古书籍，任何一部书，从何时传下，有的直传到现在，有的半路失掉。如汉代有的书，到隋代没有了。隋代有的，唐代、宋代没有了。我们只要一查各史《艺文志》、《经籍志》便知。要讲学术史，有此一部两千年积聚下来的大书目，这是历代国立图书馆的书目，真是珍贵异常。可是从来的学者讲究《地理志》较易，讲究《艺文志》较难。直到南宋时代郑樵《通志》里的《校雠略》，清代章学诚的《文史通义》与《校雠通义》，才把《汉书•艺文志》的内蕴讲得更深透。直到今天，成为我们讲学术史，特别是讲古代学术史的一个极大依据。当然普通读《汉书》的人，有的不懂地理，不会看《汉书•地理志》。有的不会看《艺文志》，不懂《六艺略》、《诸子略》这种分类的重要。但亦有人专门研究《汉书》十志中的一部分，如《地理志》、《艺文志》等，其所贡献也往往在研究《史记》者之上。

  　　

  《汉书》也有表，中间有一《古今人表》，很受后人批评。因《汉书》是断代的，而《古今人表》，则从古到今把一应人物都列上了，此与《汉书》体例不合。《史记》虽是通史，但古人人列传的并不多。第一篇是《伯夷传》，伯夷前边的人都不管了。第二篇《管晏列传》，从伯夷到管仲这中间还尽有很多人，也全没有了。而这个古今人表则网罗甚备。固然在当时应有书作据，而在现代，十之七八也还可考查得出。清代就专有人为此人表逐一查他出处。不过此表被人批评，重要的并不在这些人之多出在汉以前，而更为他把古今人分成了自上上到下下的九品。如孔子列上上，颜渊列上中，老子则放在下面去了。当然把历史上人分成九品，不会都恰当。然而大体上说，尧舜在上上等，桀纣在下下等，像此之类，也不必特别太严苛地批评。因有人批评及此，就讨论到《古今人表》是否班因所作，还是后人加上，我们现在不论这一点，只讲《古今人表》在《汉书》里也如《地理志》、《艺文志》等，都是超出于《史记》之上的一类文章，该认为这是班固《汉书》有价值的地方。

  　　

  今天我们要讲到下边范晔的《后汉书》和陈寿的《三国志》。这两书，后人把来同《史记》、《汉书》合称“四史”，在十七史廿四史中特别受人看重的就是这四部。我没有查过“四史”一名究竟什么时人才提出，可是我们可想见，汉有前汉、后汉，既有所谓“两汉”，读了《汉书》，自会读到《后汉书》，因此班孟坚的前《汉书》和范晔的《后汉书》就常成为我们同时并读的书，这就成前后汉，或称“两汉书”，因此就有人把《史记》和两《汉书》并在一块称“三史”，这是历代正史里开头的三部，这也很自然。但照成书年代讲，则《后汉书》在后，《三国志》在前泻《三国志》的陈寿是晋代人，而写《后汉书》的范晔则是刘宋时代人。此两书又有很多重复的地方，如董卓、袁绍这许多人，《三国志》里有，《后汉书》里也有。因此读《后汉书》的人定会去读《三国志》。又且《三国志》里的蜀汉，国号也叫“汉”，是汉的宗室，有人认为要到蜀汉亡了才算汉代全体亡了，所以读两《汉书》的人自会再去读《三国志》，恐是因于这些理由。读历史的，读了《史记》、《汉书》，就会再去读《后汉书》与《三国志》。至于《晋书》，要到唐代人才写定下来，并且从汉到晋中间自然有个分别，告一段落了。或许正为这些理由，学历史的人开头一口气就会读四史。读了四史以后，或许没有精力读全史，于是喜欢治唐代的读新旧《唐书》，喜欢治宋代的读《宋史》，喜欢治明代的读＜明史》，不一定要从《史》、《汉》以下一起读，这是一点。又有第二点，无论读哪一代的史，总该先懂正史那一个大体例，这就定要先通了《史记》。《汉书》，才能来读下边的。而读《史》《汉》的定会继续陈范两史，这已如上所说，因此从来学历史的人，基本都是先读《史》。《汉》，或先读四史。不像现在，一切没有了个基本。所以诸位学历史，最好还是先读《史》、《汉》，或四史，最好《史》、《汉》一起先读，读了《史记》不读《汉书》还不够，《汉书》才是断代史的第一种，但读《汉书》不读《史记》也不够，因许多大体例都由《史记》定下。至于今所要讲的《后汉书》与《三国志》，实际上已没有什么特殊可讲的。因他们都超不出《史》、《汉》这个大范围、大体例。照此一点讲，《史记》、《汉书》是创造的、特出的，而《后汉书》、《三国志》则只是摹仿、因袭的。固然《后汉书》、《三国志》里也有对《史记》、《汉书》变动的地方，如《史记》、《汉书》里只有讲经学的《儒林传》，而没有讲文学的《文苑传》，到范晔《后汉书》就有，这不是前面阙了，乃是历史演变，古代还没有专门所谓文章之士这一行，在《汉书•艺文志》里只有《辞赋家》，而《汉书》亦没有《文苑传》。如此之类，尚待我们讲了大的，小的自会看。所以我们只说《后汉书》、《三国志》是因袭，只《史记》、《汉书》是创造，开辟了史书一个新体例，但《后汉书》、《三国志》两书也有一个特别共同之点，应该在此提出来一讲。

  　　

  先讲陈寿的《三国志》。《三国志》有裴松之注，那是很特别的。陈寿是晋人，裴松之是宋人，在经学上有“传”有“记”，史书则无，但因陈寿《三国志》叙事较简，篇幅不多，而当时的史书则已特别的多，裴松之便把其他人讲三国史的都采来注在陈寿书里。因此我们看了裴松之注，就可看见很多到今已失传的史书，在裴松之时尚存，到以后南北朝长期大乱，及到唐代，很多书都看不见了，幸而在裴松之注里有，差不多有一百几十种书。而裴松之对于这许多书都一段段全文抄下，不像经书里仅是解释字义般的注，乃是添列史料的注。大概讲裴注，大体可以分成六项：一、“引诸家论，辨是非”，这属史论方面的。二、“参诸书说，核讹异”，一件事有两说以上不同，他“参诸书说”来校核其“讹异”之所在。三、“传所有事，详委曲”，这些事陈寿《三国志》里有，或者太简单，中间委曲的地方，他来详细地补注。四、“传所无事，补阙佚”，在陈寿《三国志》里根本没有这事，他补进去。五、“传所有人，详生平”，《三国志》里有这人，可是生平不详，他补进了。六。“传所无人，附同类”，《三国志》里根本没有讲到这人，他就把这人附在同类人的传里。所以裴注比陈书不晓得要多了多少事情、多少人。在一部陈寿《三国志》以外，同时还有一两百部书，裴松之无不把来一起抄，可是他所抄的部分，都是从头到尾自成篇段。此种史注，前无其例，而此下也更无后起，所以裴注很特别。后来几读《三国志》的，无不兼读裴注，而且陈志裴注总是合刻，不再分行。在陈寿写《三国志》时，这一时期的史书，裴松之看过的就已有一两百部，现在拿来一比较，陈寿的不一定都好，裴松之引进的，有些是理论正确，事情重要，并不全出陈志下。

  　　

  我们试再讲到《后汉书》。范晔的《后汉书》已在宋代，在范晔《后汉书》以前，写《后汉书》的就有七家。及范晔《后汉书》出来，这七家的《后汉书》都不传了。学术上大体还是有一个公平，可见范书是有价值的。只因范晔是犯了罪死在监狱里，他的书没有写完，因此只有纪、传，而无志。我们不能说范晔不想写志，只是来不及写，已经下狱了。范晔下狱而死，他的书又是一部未完之作，而后来其书独行，即据此点，可想以前的七家或许并没有他的好。唐初章贤太子为《后汉书》作注，在注里就有许多零碎历史事情为范书所没有。这虽不能比裴松之的《三国志》注，可是也补进了很多历史故事。清代有一个经学大师惠栋（定宇），写了一部《后汉书集注》，他所补进的材料比章贤太子注还多了很多。清人还曾把七家《后汉书》合刻，但都是不全的，实际上这七家《后汉书》在惠定宇《集注》里也都有，不过是分散了，不是一家一家集合在那里。

  　　

  根据上述，可见读《后汉书》与《三国志》，读法要和读《史记》、《汉书》不同。《史记》中春秋战国还有很多材料没有收，但《汉书》，如要补进班因所没有收的材料，就很难。西汉史料流传到今可以补进《汉书》里去的，实在很少了。但《后汉书》、《三国志》，很多材料，在这两部正史以外，为我们可以看见的，当然也可见陈范两人的剪裁所在，但当时的历史，要之不尽纳人此两部正史内。因此《后汉书》章贤太子注不如裴松之注补进很多，但裴注也还有缺漏，此所缺漏，现在我们却反而大家知道。即此可见写史之难。如讲书法足称“钟、王”，王羲之是东晋人，钟繇是三国时魏人，陈寿有《钟繇传》，裴松之当然也注了，但钟繇在后代最大流传的是他的书法，而他之精于书法，陈志里没有，裴注里也没有，这只能说他们两人都缺，而且也缺得不应该。又如管宁、华歆两人年轻时同学，在院里锄地扒出一黄金，管宁连看也没有看，华欲则拿起来看了一下又扔下。有一天，门外有大官贵人过，听到车马之声，官宁没有理会，华歆就到门外去望了一望。等华歆回来，管宁就同他割席而坐，说：“你不是我的朋友。”陈志钟华在一篇传内，华歆亦做了魏国大臣，管宁则始终没有在魏国做过官。后人推尊管宁为三国第一人物，此一故事见在《世说新语•德行篇》，也成了一件传诵千古的故事，几乎是大家知道，但在陈志里没有，而裴注里也没有。其他所缺的不止此两事。清末王先谦，写了一部《汉书补注》，又写了一部《后汉书集解》。民国初年，卢弼写了一部《三国志集解》。《汉书》有颜师古注，出于唐，但清代研究《汉书》的人多，王先谦集来写《补注》，省人翻检各书。但王氏的《补注》还多靠不住，有些问题《补注》引了此说，没有引彼说，所引也不是全部，删节得还颇有问题。不过大体讲，《汉书补注》还是用了很大工夫，而《后汉书集解》就要差一点。至于卢弼，诸位或许不知其人也正为王先谦有了《汉书补注》与《后汉书集解》，而来写一部《三国志集解》。在裴注外，又添进不少材料，如刚才讲钟繇书法，以及管宁华歆同学时故事，他都补进了。卢弼这书，还是花极大工夫。可惜《汉书》、《后汉书》、《三国志》都有近人作补注集解等，而《史记》则没有。有一日本人泷川龟太郎，写了一部《史记会注考证》。此书开始出版，我在北平偶然见到几本，中间错误很多，当时在北平图书季刊里写过两篇文章批评他。但目前大陆把此书翻印了。我们自己就没有人能来写一部《史记集解》之类，此事自不易。我们此刻讲史学的多不通经学，此是一难。当然还有其他方面的难。特别是战国史，太史公之《六国年表》就错得多，清人屡经研讨也无结果。要待我的《先秦诸子系年》始得一定论。不晓得哪一天，我们史学界或者有一个或几个人能来成一部《史记集解》，或《补注》，此真不易。诸位且莫看轻从前老一辈人的工作。如王先谦一部《汉书补注》，一部《后汉书集解》，对我们用处大。我们骂前人不懂历史，但他们至少已方便了我们。此间艺文印书馆所印二十五史，除上边几部外，此下还收有《晋书》斠注等好多种，都是清末民初人作，此刻我们连他们的姓名都不知，但他们的书究竟是放在那里，供我们阅看，但我们总不问他们这些人是怎么一回事，全不理会了，这也是我们目前学术界一个大毛病。

  　　

  现在我们再讲范晔《后汉书》和陈寿《三国志》的本身。刚才讲的主要是讲这一时代的史料，而这两书的本身则似无可多讲，因他们都是沿袭《史记》、《汉书》而来。《史记》有一篇《太史公自序》，《汉书》有一篇《叙传》，范晔《后汉书》就没有，只有一篇《狱中与甥侄书》，他没有儿子，这书是给他外甥侄儿的，书中写到他写《后汉书》的事。他说：“常耻作文士，文患其事尽于形，情急于藻，义牵其旨，韵移其意。”他指出当时文章家毛病有此四项。一是“情急于藻”，写文总得有个内在情感，然而当时写文章的都要用力辞藻，遂使这个内在情感反而为词藻所迫，不平稳，不宽舒，这恐是“情急于藻”之义。一是“韵移其意”，文章必有个作意，而为韵所限，便“移其意”，失却了原来应有之位置。又一是“事尽于形”，文中事情为文章的外形所拘束。所谓尽，实则是不尽。“义牵其旨”的“义”字，该同“旨”字略相近，不当把自己写文章的大旨反为要该如何写文章之义所牵，而陷于不正确。这是当时流行骈体文之通病。其实即此四句，也见范氏自己不免正犯了此病。他又说：“常谓情志所托，故当以意为主，以文传意。以意为主则旨必见，以文传意则其词不流。然后抽其芬芳，振其金石”。写文章要情志，情志寄托故当以意为主。能以意为主，才能“以文传意”。可见他所谓“义牵其旨”这个“义”字是讲的文义，不该把文义来牵动文旨。我们若懂得文以传意，“则其词不流”，文章不会泛滥，然后才能“抽其芬芳，振其金石”。“芬芳”是词藻，“金石”是声调，此为文第二义，而非第一义。可见范蔚宗深悉当时人的文病。但看他这封书，向后不能比韩愈、柳宗元，向前不能比司马迁、班固，可是他已能在当时骈体文的重重困缚中要求摆脱。他的《后汉书》，文章写得也非常好。我今举此一例，想借以告诉诸位，将来若轮到诸位来写历史足有一番困难使诸位无法写，即在文字上。此刻白话文应用范围，其实也尚只在报纸新闻副刊乃及普通著作之类。如要写一传记，白话文反不易写。如要写一碑文，用白话，实不甚好。有时连日常应用文字也不能纯粹用白话，不得不转用简单的文言。若我们要来写一部历史，如《中华民国史》之类，单就文体论，便有大问题。我想诸位如要写史，最先便该重读文言文，至少三年五年，才来试写，不致的呢么啦，不成一篇史体文。范蔚宗父亲范宁，治《谷梁春秋》，是一个极有名的大经学家。范蔚宗学问有家传，他能看不起当时一般作家与文风，平心而论，《后汉书》也确不失为一部极好的史书。

  　　

  讲到《三国志》，有一问题很复杂。那时已是断代为史，汉代完了，晋代没有起，陈寿自己是三国中的蜀人，可是他在晋朝做官。照历史传统，是由魏到晋，陈寿不能不由晋而推尊魏。因此他的《三国志》，只魏帝称本纪，蜀吴诸主均称“传”，此层便有关后来史家所争的正统问题。陈寿尊魏，颇为后世所非。但他书称《三国志》，不正名曰《魏书》，不与《汉书》、《后汉》、《晋书》同例，既名“三国”，则是并列的，可见陈寿也有他不得已的用心。《三国志》里又有一问题，应该提出。此刻大家都说魏、蜀、吴三国，其实依当时历史讲，不应称“蜀”，应称“汉”。汉昭烈帝不能称蜀昭烈帝。当时蜀国人自称“汉”，不称“蜀”。此问题，诸位骤听似很无聊。但我们在今天也恰恰碰到这问题。其时吴蜀联盟，吴国人说：“自今日汉吴既盟之后，戮力一心”，可见当时的吴国人也称四川是“汉”，不称是蜀。而陈寿《三国志》把这个“汉”字改成了“蜀”字，由写历史人来改历史，那真是要不得。汉昭烈帝决不能称“蜀昭烈帝”。诸葛亮《出师表》上的：“汉贼不两立”，也明明自称是汉，哪能改作蜀贼不两立？可见这一问题，也不仅是一历史问题，在我们当前，同样有此问题，在所必争。而且也不仅我们，在现时其他国家中，同样有此问题的也不少。近代有人说我们历史上所争的正统问题是不该再提了，认为此只是一种陈腐的，不成问题的问题。现在才知道此等历史问题，同时还即是现实问题，不可不争。但我们也要为陈寿着想，他不能称三国为“魏、汉、吴”，因“汉”是王朝之名，所以当时魏人决不称蜀为“汉”，汉则已让位给魏了，在魏人定称它是“蜀”。而从吴国人讲，通称蜀是汉。到今天，我们讲历史到三国，开头就说魏、蜀。吴。那就是跟着陈寿讲，但当时历史上没有蜀国，我们不得已而称之，至少应称“蜀汉”，以示别于前汉后汉，而不能单称之日“蜀”。这问题在前有人讲过，特别是黄震（东发）的《黄氏日钞》里，提出这问题。我以前读《黄氏日钞》，对此大为佩服。但此刻翻查卢弼的《三国志集解》，它钞了东发《日钞》，又加上了宋代的高似孙，乃知提出此问题的还不是从黄东发开始。所以我要告诉诸位，在我们前代老辈人之工力，我们实不该把来看轻抹杀。

  　　

  我又想劝诸位，做学问不能只为写论文，也该学前人作笔记，笔记用处有时比论文大。我们尽要拿一个题目放大，好成一篇大论文，可以在杂志上刊载。但从前人考虑得周到，一条条笔记中，不晓容纳多少问题在内，易查易看，对后人贡献大。我们此刻写论文，尽求篇幅庞大，不想后来人哪能看这许多。即如卢弼，近人讲史学不会推尊到他，但究不能抹杀了。他一辈子成绩专研一部《三国志》，但也了不得。如我今天来讲《三国志》，一查《钟繇传》，又查《华歆传》，又查《黄氏日钞》论蜀汉这番话，他都有了。这些纵不说是《三国志》上的大问题，但也不能说不是问题。前辈人究曾下了实在工力，我们哪能存心轻蔑。这是我们做学问的一个态度问题，或说心术问题。若先已存心轻薄前人，又何能在前人书中做出自己学问。好了，今天讲到此为止。

  钱穆：《中国史学名著》，生活·读书·新知三联书店，2005