历代大师 [奥地利]托马斯·伯【正版图书】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

那些整天把艺术史挂在嘴上的人天天到这里来，用他们那些关于艺术史的胡说八道充塞参观者的耳朵，他们每天赶着十几个班的学生经过博物馆的展厅，用他们那些喋喋不休的蠢话去毁掉这些幼稚孩子们的一生。研究艺术史的人实际上是消灭艺术的人。艺术史家鼓唇弄舌谈论艺术，直至把艺术谈论得寿终正寝。艺术活生生地被艺术史家谈论致死。

——《历代大师》

音乐评论家雷格尔每隔一天就要到艺术史博物馆，坐在丁托列托的同一幅画像前，三十多年来从不间断，直到某一天他妻子离世。时隔半年之后，他又一次出现在那幅画像前，并邀请老朋友阿茨巴赫尔第二天去博物馆与他会面。通过阿茨巴赫尔的眼睛，我们得以了解雷格尔：他妻子的死，他关于自杀的想法，他对大师们的评论，以及最后，此次会面的目的。既充满悲观又兴高采烈，既憎恶有加又十分滑稽，《历代大师》是一部有关文化、天才、国家、阶层、艺术价值和人类自命不凡的讽刺性喜剧。

 -历代大师

 -历代大师遭遇绝望中的精神人——代译

”

托马斯·伯恩哈德（ThomasBernhard，93-989），奥地利小说家、剧作家，被公认为20世纪最伟大的德语作家之一，也是“二战”之后德语文坛风格最独特、影响力大的作家之一，对他有很多称谓 “阿尔卑斯山的贝克特”“敌视人类的作家”“以批判奥地利为职业的作家”“灾难与死亡作家”“夸张艺术家”“故事破坏者”等。作品已被译为45种语言。特立独行的伯恩哈德，以批判的方式关注人生（生存和生存危机）和社会现实（人道与社会变革）。文字极富音乐性，以犀利的夸张、重复和幽默，将人类境遇中种种愚钝与疾病，痛苦与冷漠，习惯与禁忌推向极端，向纷乱昏暗的世界投掷出一支支光与热的火炬。译者 马文韬北京大学德国语言文学系教授，奥地利托马斯?伯恩哈德基金会顾问委员会委员，德国巴洛克文学格里美豪森学会理事。主要著作有《瑞士德语文学史》等。主要译著有小说《绿蒂在魏玛》、《黑白天使》、《历代大师》、《维特根斯坦的侄子》等 戏剧《毕德曼和纵火犯》（由导演林兆华搬上北京人艺舞台）、《骂观众》等 以及诗歌《傅立特诗选》、《特拉克尔诗选》等。

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假如您失去了最亲近的人，那么一切对您来说无不空虚，您可以随意往哪儿看，一切都是空虚，您到处望啊望啊，看见的一切皆为空虚，而且是永远的空虚。您于是认识到，不是这些伟大人物，不是这些历代大师让您几十年维持生命，而是惟一的、您最爱的人。

他说，施蒂夫特确实让我一再想起海德格尔，这位可笑的、国家社会主义的、穿灯笼裤的小市民。如果说施蒂夫特将高雅的文学变成煽情工具，那么海德格尔，黑森林山区哲学家海德格尔，则把哲学当成了廉价煽情的工具，海德格尔和施蒂夫特各按自己的方式将哲学和文学当成了廉价煽情的工具。海德格尔是第二次世界大战期间那一代人以及战后那一代人追随的对象，为了研究探讨他，他们写了大量的思想狭隘、令人生厌的博士论文，在他还在世时，我就总是看到他在黑森林山区家里的长椅上坐着，旁边是他的妻子，过分热衷于织毛活的她，用她亲自从海德格尔绵羊身上剪下来的羊毛不停地为丈夫织冬天穿的长腰袜。我所能看到的海德格尔，总是坐在他在黑森林家中的长椅上，在他妻子的身旁，妻子在与海德格尔共同生活中完全控制了他，所有他穿的袜子都是妻子给织的，所有他戴的毛线帽子都是妻子给钩的，她给丈夫烤面包，织他用的床上用品，甚至于给丈夫亲手做家里穿的拖鞋。海德格尔是一个矫情的人，雷格尔说，跟施蒂夫特一样，但远比施蒂夫特更可笑。海德格尔总是很滑稽，具有和施蒂夫特一样的小市民习性，同样可怕的狂妄，海德格尔是阿尔卑斯山前的弱智者，我想，与德国的大杂烩哲学一拍即合。他们从未对任何一个哲学家像对海德格尔那样，几十年如饥似渴地吃他喝他，用他来填满那德国的语言文学家和哲学家的肚子。雷格尔说，海德格尔的相貌一般，没有一张显示睿智的面孔，地地道道一个没有思想的人，不懂得什么是幻想，没有敏锐的感受力，是纯粹的德国哲学的反刍动物，一头不断怀孕的哲学母牛，被放牧在德国的哲学里，然后几十年里在黑森林排泄出一摊一摊具有诱惑性的俏货。海德格尔是所谓的哲学上的骗婚者，雷格尔说，能够成功地使整个一代的德国的人文学者晕头转向找不到北。海德格尔是德国哲学史上一段令人反感的插曲，雷格尔昨天说，所有的德国科学界人士都曾参与或正在参与这段插曲。今天人们仍然没有看清海德格尔的真面目，虽然他消瘦了...

我还从来没有读完一本书，我读书的方式是天赋很高的那种翻阅者的读书方式，这样一个人宁可翻阅而不是阅读，在读一页之前他可能已经翻阅了几十或几百页了；这惟一的一页他读得比任何人都彻底，会令人难以设想地投入。我与其说是阅读者不如说是个翻阅者，我给您讲，我像喜欢阅读一样喜欢翻阅，在我一生中翻阅的次数比阅读要多出百万倍，说到读书的乐趣，地地道道的精神上的乐趣，翻阅给予我的至少总是像阅读一样多。雷格尔说，我们拿来一本比方说四百页的书，总的来说我们只精读其中的三页，而一个普通阅读者则从头到尾把书里的一切都读了，但没有一页是精读的，是彻底读的，相比之下，我们的方式当然是更好了。一本书我们高度集中地读它十二页，像通常所说的那样，完全把它吃透，要比像普通读者那样阅读书的全部更好，这样阅读到头来对他所读的书的了解，就如同乘飞机旅行的人对他飞越过去的风景的了解，都是所知甚少。他甚至于连大概的轮廓也没有获得。今天人们都是这样飞快地去阅读一切，他们阅读全部，但却一无所知。我走进一本书，就在它上面安顿下来，倾注全部精力，您要想到，比方说用来阅读一部哲学著作的一页或者两页，仿佛我进入一个风景区、一处大自然、一个国家，或者也可以说世界的一个很小的局部，全力以赴地，而不是只拿出部分力量、半心半意地，深入到这世界的很小局部当中去，去研究它，竭尽全力将它研究透彻了，然后就可以举一反三达到推断认识全部的目的。他说，阅读全部的人，什么也读不懂。不必非读全部歌德、全部康德，也不必去读全部叔本华；阅读几页“维特”、几页“亲和力”就行了，最后我们对这些书的了解要比从头到尾的全部阅读多得多，后者肯定使阅读变得索然寡味。我们这种阅读方式体现了严格的自我限制，做到这一点需要很大的勇气和罕见的精神力量，我们自己也难得涌现出这样的精神力量；一个阅读者像肉食动物一样饕餮，像肉食动物因令人厌恶的贪婪而伤了胃和整个躯体的健康那样，损害了头脑...

国家认为，儿童是国家的儿童，于是也就与此相应地行动，几百年来施展其毁灭性的影响，事实上是国家在生孩子，只有国家孩子才被生到这个世上来，这是事实。没有自由的孩子，只有国家的孩子，对国家孩子国家可以为所欲为，国家生育出这些孩子，孩子是从国家肚子里生出来，这是事实。每年有成千上万的国家孩子从国家的肚子里出来，这是事实。国家孩子从国家肚子里来到世界上，上国家的学校，由国家老师教他们学习。国家给国家生孩子，这是事实，国家把他的孩子生育到国家中去，不再让他们出来。我们不管往哪儿看，到处都是国家孩子、国家学生、国家工人、国家雇员、国家老人、国家死人，这是事实。国家只生育和培养国家人，这是事实。不再存在自然人，只有国家人，不管什么地方，如果还有自然人存在，他就会受到迫害，就会被追击，就会死去，或者被打造成国家人。

有思想的人从本质上说是不幸的人。

内行来到博物馆, 最多也就只看一幅画、一尊雕像, 一件物品,他们来到博物馆为了观看一幅韦罗内塞、一幅委拉斯凯兹, 为了鉴赏他们, ......外行在博物馆不加选择和批评的将一切都吞食下去，恨不能在一个上午就把全部西方绘画艺术一网打尽,

编辑推荐

那些整天把艺术史挂在嘴上的人天天到这里来，用他们那些关于艺术史的胡说八道充塞参观者的耳朵，他们每天赶着十几个班的学生经过博物馆的展厅，用他们那些喋喋不休的蠢话去毁掉这些幼稚孩子们的一生。研究艺术史的人实际上是消灭艺术的人。艺术史家鼓唇弄舌谈论艺术，直至把艺术谈论得寿终正寝。艺术活生生地被艺术史家谈论致死。音乐评论家雷格尔每隔一天就要到艺术史博物馆，坐在丁托列托的同一幅画像前，三十多年来从不间断，直到某一天他妻子离世。时隔半年之后，他又一次出现在那幅画像前，并邀请老朋友阿茨巴赫尔第二天去博物馆与他会面。通过阿茨巴赫尔的眼睛，我们得以了解雷格尔 他妻子的死，他关于自杀的想法，他对大师们的评论，以及，此次会面的目的。既充满悲观又兴高采烈，既憎恶有加又十分滑稽，《历代大师》是一部有关文化、天才、国家、阶层、艺术价值和人类自命不凡的讽刺性喜剧。

书籍介绍

那些整天把艺术史挂在嘴上的人天天到这里来，用他们那些关于艺术史的胡说八道充塞参观者的耳朵，他们每天赶着十几个班的学生经过博物馆的展厅，用他们那些喋喋不休的蠢话去毁掉这些幼稚孩子们的一生。研究艺术史的人实际上是消灭艺术的人。艺术史家鼓唇弄舌谈论艺术，直至把艺术谈论得寿终正寝。艺术活生生地被艺术史家谈论致死。

——《历代大师》

音乐评论家雷格尔每隔一天就要到艺术史博物馆，坐在丁托列托的同一幅画像前，三十多年来从不间断，直到某一天他妻子离世。时隔半年之后，他又一次出现在那幅画像前，并邀请老朋友阿茨巴赫尔第二天去博物馆与他会面。通过阿茨巴赫尔的眼睛，我们得以了解雷格尔：他妻子的死，他关于自杀的想法，他对大师们的评论，以及最后，此次会面的目的。既充满悲观又兴高采烈，既憎恶有加又十分滑稽，《历代大师》是一部有关文化、天才、国家、阶层、艺术价值和人类自命不凡的讽刺性喜剧。

• 作者：正念心师赵全宇 发布时间：2013-10-20 13:31:57

  此书需反复阅读。

• 作者：虾米 发布时间：2020-08-14 10:16:48

  重读。那些认为文学艺术能够抵抗这个抵抗那个的人，也该醒醒了，全世界的历代大师加一块儿都帮不了抵抗你的孤独。

• 作者：archimboldi 发布时间：2019-01-20 23:01:26

  读这本书，几乎没有人不被它痛骂到愧怍伏地。一气呵成的激愤和毫不留情的痛斥，近乎反人类反社会的愤怒，读来却尤其哀伤，一种自毁地决绝，一种“反天真”的天真的究极。如果把书中重复的词语去除的话，整本书五页不到，连一篇文章的量都没有，但是有了那些词语，血肉被充实，看到的，写透的比它本身深厚的多。庞大的多。

  远远不止。以及，呛入肺腑的呼啸。这就是伯恩哈德的语言。

• 作者：滞销书选题仙人 发布时间：2014-01-25 09:35:45

  旧版已经读了四遍，这个读第五遍此书，换新版。

• 作者：XU 发布时间：2015-07-12 06:54:08

  演出糟糕透顶

• 作者：影随茵动 发布时间：2013-08-16 09:07:30

  反观自照，无比共鸣，这非好兆，但已不及刹车。生而思虑，兼有愤世，时光流逝，深陷思之漩涡，只能自求多福。

• 历代大师读后感

  作者：雲居 发布时间：2022-03-13 18:25:31

  伯恩哈德《历代大师》读后感

  [奥地利]托马斯·伯恩哈德著，马文韬译

  世纪出版集团 上海人民出版社

  伯恩哈德的《历代大师》带给我一种非常奇特的感觉。以往也读一些书，每每读完，都会有许多想法，读历代大师的过程中，甚至读到将近结尾，也是有许多想法的，可是随着结尾的临近，这些想法似乎被整合，故事结束，我莫名其妙的不想再想了。因此，最终留在我脑海中的，当然只是我自己从中吸收到的东西，就只有如下这些：

  1.“奥地利这个天主教国家”的设定十分广泛，“奥地利”的一切似乎都遵循着这个不知道究竟是不是真理的“设定”，许多大师作品闻名于世，但是仍不免受最初“设定”的影响，乃至于受限于这种“设定”。带着雷格尔“批评家的眼光”来看待这些作品，总难避免发现其中的不完美之处，但是人们确实，也从心理上依靠着这些“历代大师”——无论是真的透彻了解，还是只作为门外汉将寄托放于其上——依靠这些精神食粮暂时躲避人世的种种庸庸碌碌，继续活下去。

  2.历代大师固然是许多人眼中能够摆脱无聊继续活下去的心灵鸡汤，但是却并不能在我们面对生死时有所助益。我们以为我们是依靠着“历代大师”活下去，但是其实，我们的实际生活，是依靠着身边最亲近的人来维持的。历代大师的支撑与最亲近人的支撑是两个不同的面向，两者固然从不同的角度分别给予我们支持，但是我们生存的意志却并不为二者所取代，就好像雷格尔妻子去世，他本想随妻子同去，但是当下没有做到，此后更加不能做到，他恢复了每隔一天去一次艺术史博物馆的习惯，并逐渐能笑看糟糕透顶的演出。

  3.所谓历代大师给予我们支撑，让我们能够活下去，大概出自于我们某个面向的臆想，就好像雷格尔自述，妻子死后，他靠叔本华活了过来——是靠歪曲了叔本华。说到底，可能更多的，是我们自己想要活下去，才会有这样或者那样的解读，如果雷格尔确实想要做的就是随妻子而去，那么很可能，他会依靠歪曲另外一部大师的著作找到自己这样做的理由。（作品之外，我的看法：正常人一般都是自然而然想要活下去，实现自己生命完成的生物，这样实际上会分享出更多的东西）

  4.对于生老病死的自然规律，历代大师及其作品大概并不能提供切实的解决方法，人很多时候还是要靠自己，或者依靠已有的一些人类社会的东西，比如医疗啊（无论中医西医，还是那些土著居民类似于巫祝一类的方法，后者是否有效我没有试过）、亲朋啊之类的，当然有很多地方还是无力，就如雷格尔妻子摔断了骨头，而后手术没有成功，终于还是不能挽留住生命（雷格尔自述：因为没有及时救护、以及失败的手术）。

  5.人到底也是群居动物，人类虽然会觉得自己之外的很多人庸俗、无聊、无法共处，但是人还是要回到庸俗、无聊、无法共处的人群中，世界上假如只有自己一人，许多人的选择未必是继续生活下去（说不定许多人会开心的跳起来，啪的一下扔掉自己当前为之血拼的东西。也或者有人会自然过起隐士的生活，听说太白山上或者终南山上有独居的出家人，独居日久，再回来人群，会觉得人类的味道特别大~~如此看来，所谓一山不容二虎，老虎的独行特性，是十分了不起的啊~）。

  虽然我只领悟到这么多，而且也不一定十分确切，但是在我看来，《历代大师》十分与众不同，它并非让我一直回想，当然不是后味不持久，而是莫名给我一种截断众流的感觉——总之，就是读完了会觉得：“这些事是什么样子的呢？是这样子，哦，是这样子的。”不再重复考虑。这一点，是我觉得他十分厉害的地方。其余比如明明是重复的话，却越读越觉得有趣，明明是讽刺的话，却越读越觉得想笑，明明表述的是自己如何“痛恨”奥地利这个国家，却在讽刺中透露出自己十分热爱这个国家，只是不喜欢这个国家当下的样子（这一点到结尾，雷格尔自己说出来，我得到印证时，惊叹不已）......则让我觉得，这个作家大概是一个矛盾的整合体，他本身大概是一个能够调和各种矛盾的人。

  对于我而言，这一部作品，无论是语言还是结构，再加上结尾奇妙的导向，都十分震撼，是一部非常特别的作品。在我眼中，伯恩哈德也属于“历代大师”的其中之一，《历代大师》其书则属于“历代大师”的作品之一，至于是不是会被放在“艺术史博物馆”或者“国家图书馆”之类的地方，则非我所知。我不能尖锐的看到包含《历代大师》在内的“历代大师”作品有何不完美之处，对于这些作品，我只能是一个赞叹者，重视和了解都不在我的能力范围之内，只能够从其中拿走我自己看到的，我想要的东西。这些，大概就是“历代大师”所能给予我的东西，而我，当然是无比珍视，赞叹。

• 艺术与生活

  作者：墨。 发布时间：2017-10-02 20:34:31

  从《最接近现实的事物》开始了解到伯恩哈德，很喜欢的他的文字，犀利透彻。后来了解到他是一个很倔强很独树一帜的人，他说过：为什么要有翻译，翻译的书那已经不是我的书，而是译者的书了。他的性格更适合这个评论家的角色吧。

  文中雷格尔的是个典型的批评家吧，努力寻找着一切作品及生活中的不完美，又追求从精神生活中汲取养分，丰富充实自己孤虚的一生。这个矛盾的人，他批判着帕斯卡、蒙田、施蒂芙特、贝多芬、莫扎特……看透了他们文字里的虚伪，音律中的煽情；他排斥现代艺术以及青年思想；他抨击奥地利的不文明以及家庭孩子的教育……这让我想到了前一段时间看的马东对话许知远说的一段话“世世界上只有百分之五的人有愿望了解过去，积累知识，95%的人只是在活着，只是在生活，而这95%的人今天每个人都有了一个自媒体的权利，而且有个技术通道，所以他们的声音被看到和听到。”社会的发展需要多样性，需要完美的艺术满足精益求精的追求，同意需要烟火气的作品满足娱乐性，没有优劣对错，只是受众不同。

  还有一点就是文中对于奥地利文明方式以及教育方式的震惊。越来越多的不满和抱怨充斥在耳边，曾一度几度的以为我们国家的青年都有批评家或是评论家的潜质。看到我印象中文明艺术气息浓郁的奥地利也在一段时间面临着我们现在面临的问题，突然感觉好多了！在这里真想说，从站立到走到跳到跑，一路我们都没停歇，给我们国家不理想的过度一点包容。

  雷格尔一直以为艺术是他的全部，后来妻子走后，他发现他崇拜的艺术救不了他，只是对死亡的恐惧让他选择了苟生，这就是生活，我们不可能永远活在所谓的精神生活中，只有有烟火气的人，才会给带来更多的思考和沟通的宣泄感。文中最后他或许想走向他一向鄙视的低俗艺术，最中一塌糊涂，也是一个讽刺。