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?The stories of West Africa are about men and animals, about kings, warriors, and hunters. They tell about clever people and stupid people, about good ones and bad ones, about how things and animals got to be how they are. Sometimes they are just tall tales. There are stories about Frog, Rabbit, Turtle, Guinea Fowl, and all the other animals that West Africans know. Some of the storiesmake you think. Some make you laugh.

Here are some of the stories of the people of the forests, the seacoast, the hills, and the plains.

The people of West Africa give them to you.?

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书籍介绍

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?The stories of West Africa are about men and animals, about kings, warriors, and hunters. They tell about clever people and stupid people, about good ones and bad ones, about how things and animals got to be how they are. Sometimes they are just tall tales. There are stories about Frog, Rabbit, Turtle, Guinea Fowl, and all the other animals that West Africans know. Some of the storiesmake you think. Some make you laugh.

Here are some of the stories of the people of the forests, the seacoast, the hills, and the plains.

The people of West Africa give them to you.?

• 作者：正人君子 发布时间：2022-07-10 17:54:30

  虽然是华为推荐的书，但是真的很烂，文不对题，就是一些心理学、传播学的概念

• 作者：ypfglf 发布时间：2020-10-20 19:01:02

  新书添加了许多内容，还是挺不错的

• 作者：黄晶 发布时间：2023-10-28 13:50:35

  读书+内容创作+销售推广 = 变现

• 作者：楊福健 发布时间：2018-05-06 03:47:50

  格物只在于致良知，不假外求。

  “良知”就是“天理”、“心”。

  即便是盗贼，在内心深处也是知道善恶的。

  无善无恶心之体，有善有恶意之动。

  知善知恶是良知，为善去恶是格物。

  “良知”好比是镜子（是能洞明一切的，是“天理”），“意”便是镜子上的灰尘（无法洞明事物的本质了，是“人欲”）。

  “格物”就是除去镜子上的灰尘（去人欲），恢复镜子的本貌（存天理）。

  至于“知行合一”，“知”与“行”的关系，就好比是硬币的正反面，本为一物，二者不可分割。只有“行”了，才是真“知”，所以“行”即“知”。只有真“知”了，才能“行”，所以“知”即“行”。二者互为对方的开始。

• 作者：亵渎电影 发布时间：2011-08-22 17:20:02

  在记叙基督教的渗透导致的文化冲突、奥贡喀沃像飞蛾扑火一般反抗入侵以致身亡的过程中，阿契贝的笔端被一种复杂的态度所笼罩：一方面，他写出了奥贡喀沃的悲壮，这种被平静所抑制的悲壮及其所包含的宿命感，颇似梅尔•吉布森描述西班牙人到来前印第安土著英雄的电影《启示》和山田洋次挽留幕府终结时期最后一代武士们平凡中的操守的“武士三部曲”糅合在一起的加强版；另一方面，在奥贡喀沃的强力与其他氏族成员的软弱、顺应所形成的反差中，阿契贝也多少暗示了在他的视野里，传统的伊博族社会秩序、生活方式的瓦解，和本土社会结构内部的虚弱也不无关系。

• 作者：眼镜猫miwu 发布时间：2014-03-13 11:08:35

  洗冤、平冤，不如无冤”，《无冤录》荟萃了《洗冤录》和《平冤录》的精华，王与堪称我国古代法医学的集大成者。如今，王与《无冤录》的名气可能不如宋慈《洗冤录》，我也是等了很久才盼到《无冤录》能够被再次校注、翻译、出版，算是了却一桩心事。更难能可贵的是这个版本还附有译者的学习心得与现代法医学解读。

• 好字典没话说！

  作者：水风清 发布时间：2009-06-15 21:57:15

  也是朋友介绍买这本汉英字典的，以前用的口袋本不够用了，很多词条查不到，现在有了这本字典，就不用发愁了。尽管是缩印版，还是很厚的，想买口袋版字典的朋友不要考虑它，绝对不能装在包包里出门的。

  有人抱怨这本字典纸张太薄，但个人认为字典的印刷质量已经很好了，这么厚的工具书不能用很厚的纸张印刷，不然会很沉很沉的。另外，只要字典本身的质量好，纸质只要不是很差都可以接受的。

• 是不必看见自己，是不必看见自己为他人所见。

  作者：Doomandnight 发布时间：2009-12-26 13:31:03

    很长一段时间，或者该说是大部分时间，我都沉浸在一种状态，不久之后，我发现人们把这种状态称之为“孤独”。于是我便终日地沉浸在这样一种状态里无法自拔，边enjoy边寻求答案——如何排遣这种孤独，而它真实的模样又是如何。

    之后我开始阅读这本书，企图在里面找到点自己想要的东西。

    本身阅读这件事就是一个孤独的过程，等我觉悟的时候已经把这本书看完了——因为身边无人看过，无法和你分享心得，而你专注于某一段落时也无心再搭理周遭的一切。

    奥斯特在书的第一部分谈了他的父亲，他是奥斯特对孤独的最开始最具象的认知。他描述父亲庞大的孤独，“整整十五年，他都一个人住。坚韧地、不透光地生活着，仿佛对这世界免疫。他不像一个要占据空间的人，而更像一块无法穿透的人形空间。世界在他身上弹开，被他撞得粉身碎骨，有时依附于他——但从未穿越他。”所有的孤独并非都是令人悲伤的，就像他的父亲。他并不觉得自己这样有什么不妥，他满意自己当前的状态，包括结婚、生子。“他不是一个已婚男人，而是个终身单身汉，碰巧有了一段婚姻插曲。”

    每个人都有孤独的时刻，差别在于陷入的程度深浅和时间的长短罢。有人会积极地想要摆脱，而有的人却早已习惯。习惯的人自觉发生的一切理所当然，一个人吃饭，看电视，早晨去门口拿报纸，出去买香烟和汽水，看一场电影，网购一些生活用品——这样可以避免出门和人打交道。在家族或朋友聚会时，他参与了人群的热闹喧哗，眼睛却不看向别人，甚至，他会坐在角落避免一切社交。而事实上他并不是没有朋友，有的，那些朋友会在节日给他发一条祝福简讯却从未登门拜访，他们忙碌于这个圈子某个成员的婚礼时会自动地忽略掉他，而并非他们不把他当作朋友，而是他的孤独根深蒂固，即使他出现在某个场合，也是自己一个人，那个气场让朋友们记忆犹新。

    “如果我去看S，那么我就会知道他死了；但如果我离得远远的，这就意味着他还活着。于是通过保持缺席，A觉得他正帮助S活在这个世界上。”作者将此描述为“堂吉诃德式的希望的源泉”。有一类伪孤独的人，即，迫不得已陷入这种状态的人偶尔会用各种各样的理由借口来掩饰自己的孤独。譬如圣诞节的时候他窝在家里，他就会一边喝着红酒吃着巧克力，坐在暖炉前看圣诞电视节目，一边告诉自己街上很挤，如果开着车出去也许还会找不到停车位。可事实上他是不愿意在节日里独自出门显得形单影只与这世界格格不入。诸如此类种种。

    每年自杀的人中，有绝大部分人很大程度上是孤独到了极致，于是做了自己的刺客。他们死时，或肚子鼓起全身发白眼球鼓起安详地漂流在河的下游，或脸色惨白手腕破碎躺在浴缸里，或脸朝下身体扭曲成奇特的形状匍匐在高楼的底层。无论是什么模样，他们都是自己一个人。“因为世界是可怕的。因为世界可以令人除了绝望之外一无所有，而这绝望如此完整，如此决绝，以至于什么都无法打开这牢狱之门，这便是无望。”他们在需要的时候得不到来自其他的帮助——又或者该说是那些帮助无法进入他们的内在，他们觉得那些是无用的肤浅的，这又从另一个角度说明了所有孤独者其实是潜在的偏执狂。

    “想象一种孤独如此强烈，如此无法告慰，以至于人们一百多年来都屏住了呼吸。”

                                     ——笛卡尔《沉思录》

    还能说些什么，关于这样普遍又难治愈的疾病是无能为力的。我合上这本书之后又再次陷入很长一段时间的沉默中。奥斯特在最后仍没有告诉我该怎么摆脱，反而，像这本书的书名一样——《孤独及其所创造的》，它让我创造了一种更深层次的，难以言状的个人空间。