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• 作者：JKD凯 发布时间：2021-12-25 17:57:35

  真的是术业有专攻吧，高振国也许是个好教练，但大概率不是个好写手。书中语句不通、描述含糊的地方比比皆是。纸质教材靠文字传达要点，不如视频、真人生动，对文字精确度要极大要求，否则就有误人子弟的可能。从这点上看，该书是有较大欠缺的。

• 作者：小栗 稲荷 发布时间：2009-11-22 16:34:07

  就看到第三本。。虐心

• 作者：sparkfence 发布时间：2022-10-06 20:36:54

  其实，一个领域，只要找到一位恰当的老师，就可以带领你入门。保险，能够在社会上生存，久久没有深入人心，一定是没有找到合适的方式打开人们的风险意识之门，我们作为一个从业者，应该具有扛起唤醒人们的责任，从职业开始。

• 作者：東郷柏 发布时间：2020-02-21 12:32:29

  没有全国大赛的动画也无所谓了 毕竟那最闪耀的青春已经成为一生的回忆 全国篇不过是锦上添花而已

• 作者：有熊家 发布时间：2021-07-23 12:56:42

  1“如果熊不再跳舞，那么地球就不能正常转动了。” 傻话

• 作者：kayoko 发布时间：2021-11-02 00:34:18

  还不错

• 过山车式的生活游戏

  作者：SlightAir 发布时间：2023-08-04 19:40:27

  给我的印象是，对人情并非没有体察，不过一切都太理想化了，连苦难也是。故事的开头和结尾总是美丽的，中间的挣扎不过是让人生升华的途径。就像斯蒂芬金说他的悬疑小说，得像过山车，大家觉得刺激，但其实没有真正的危险。亦舒的小说就是这样，没有真正的危险。在我今天看的这本里，戒酒互助会上，一个叫美梨的女生分享自己经历的时候，说我的经历像狄更斯小说。她的经历是什么呢，家母酗酒，父亲因此出走，每月父亲给的一点点家用全给母亲用来买酒了。美梨吃的饭都是邻居施舍的。母亲每日烂醉，美梨回到家，母亲就挣扎着让她去买酒。但从不给她钱，因为根本没有钱。美梨每次到店里去，杂货店老板认得她，把她带到角落里上下乱摸，然后给一小瓶白酒。为什么她每次都会去？因为每次把酒带回家，妈妈都会挣扎着说：乖孩子，过来，抱一抱。那是母女唯一温馨时刻。

  后来小店老板把她带到暗室进一步侵犯，被老妻发现，用酒瓶敲破他脑袋，将美梨赶走，而母亲也不久病逝，她流落街头，渐渐自己也开始喝到烂醉。

  我现在才体悟到说它是狄更斯小说的意义。和亦舒自己的这本小说比起来，他们对社会的认识未必完全有隔阂，毕竟亦舒就在自己的小说中提到了这样的人生，但是他们对于叙事范式的选择不同。亦舒的小说，永远有一个完美女主角。然后，她在现实生活中，纵使遇到种种困难，这些困难总不包括经济困难。是的，她们自强、独立，然而同时也十足幸运，或者是不幸之中有大幸。亦舒为都市女性树立了一个理想的女性形象，然后告诉她们，你只要像这样美丽、聪慧、善良、有趣、独立、有性格，大家都会爱你、帮你，总会历经劫难然后找到新的柳暗花明，然后觉得自己的一生也是富有传奇性的。

  可是我想啊，这本书的主角年年，因为乳腺癌切除了双乳、受癌症折磨，被有钱的未婚夫家庭退婚，然后开始酗酒，在目录的某个章节概述里，出现一句话是“一个人靠得是自己，尤其是女子，稍一闪失，就堕入深渊，永世不能翻身。”我以为这将带年年的生命走入狄更斯的世界，可是看到这一章才发现，这句话是年年在戒酒会上看到别的女子的分享，所心惊产生的体悟，而已。而她在全书中贯穿的“堕落”危险，就是重沾酒精，重新酗酒。

  亦舒就矛盾在这里，你看她的章节概述，总想去往深了刨人生况味。然而主人公却没有实际受那样深的挑战。年年被退婚后，公公陆先生暗中资助她的一切开销，最好的医疗、在寸土寸金的此市一套豪华的房子，一个尽心尽力的用人，以及用人如自来水一样订购到她衣柜里的衣服，她的学费，等等。

  fine，所以，尽管女主失去了双乳，但在切除一个月后就由医生以最好的技术整形，还原丰胸，还顺带做了脸部激光，以改病容。每次女主身体不适，发现癌细胞痣，立刻就会被送到医院切除。女主酗酒，由赞助人的律师请了一位高级工程师带她参加戒酒会，这位高级工程师当然会爱上女主，然后全力精神支持她戒酒···

  但凡她的公公，这位陆先生，没有如此悲悯情怀，这一切都不会存在。那就是真的恐怖生活了。换言之，现实生活。女主会不再美丽，失去继续深造的机会，沉迷酒精···就变成狄更斯小说了。全世界有这么多人患了乳腺癌，而没有所谓的陆先生资助。

  所以我循着记忆，到那个书架上去找亦舒的书的时候，自己在心里想，如果我怀念小时候和奶奶一起看电视剧的时光，我就应该来这里。亦舒的情节，放在影视作品上，都会是精彩的剧本。但是我每次翻开书页，都会觉得纸墨文字水土不服。它的内容对于文字，还是太轻了。

  而狄更斯的小说，不常被拍成影视，就算拍了，大家也不爱看。文东恩复仇之前的漫长生活，导演当然不会去拍，而在男主的美丽豪宅的落地窗前搭一个帐篷，足以表现她的独立，也让观众喜闻乐见。

  不光泽，不可爱，不称意，这些不是大家乐意看的。因为它们带着的危险感，真实存在于观众自己的生活中。影视作品或许就是大家对于一个平行世界的需求，在那里我们依然可以爱恨情仇，只是一切都是过山车，刺激而无害。

  亦舒的小说好就好在：看得很快，午睡前看一会儿，午睡后看一会儿，一本摸着不算薄的小说就看完了。而且情节完整，跌宕起伏，每本书主角的社会设定也不雷同，从艺术圈到学术圈都有。闭上眼睛，历历在目的不是文字，而是大脑自动转化成的画面。简直是追剧的完美平替，你想，追个剧一集就要快一小时呢。

• 《孟子》笔记

  作者：非想 发布时间：2015-03-02 18:05:09

      其实里面balabala的大道理大家都懂，书中的论点往往会被反复提及，不过认真看一遍是一个加深理解的过程，要以此不断提醒，这东西又不是看了就懂懂了就做的事。 像孟子这种诸子哲学家逻辑性都很强，论述也系统，各种借代、辨证看着也蛮有意思。

     注重“仁义论”，以“四端学说”：恻隐、羞恶、辞让、是非为仁义礼智的萌芽，是由“性善论”发展的人类基本道德。在仁义不背德的基础上提倡顺乎本性感官，如孟子认可“食色，性也”，认可“欲贵者，人之同心也”。

      政治主张“仁政”、“民本”。君权是天授予，无道的君主是可以被废立的。孟子的儒家等级观念非常强，这点和墨家“兼爱”不同，不同的等级产生分工，这样利于社会发展。个人也比较认同等级社会的存在，乌托邦是不实际的。

       修身方面，有“不失赤子之心”、节制欲望，舜带着甘贫乐道的初衷生活，那么最后成为君王也是理所应当，避免功利心去追求一切，正是“修天爵，则人爵从之”。同时也说“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，要“动心忍性”。整个过程是“养浩然正气”的过程，不能懈怠。

      

  笔记：

  《梁惠王》

  孟子分别谒见梁惠王①、齐宣王、邹穆公、滕文公，表达政治观点。

  政治观点核心是仁政，反对王霸之道。与民分享礼乐、猎场。外交上礼奉大国、扶持小国，平衡外交关系。举例周文王的王政之道：减免农业、关口、市场的税收。官员俸禄世袭，平衡官民关系。赡养孤寡。弑君、吞并国家并无硬性的原则对错，只要一切顺乎民意即可。

  ①魏惠王，因迁都大梁亦称梁惠王，曾参与三家分晋。任用庞涓，导致孙膑入齐，后败于马陵之战，国势始衰。

  《公孙丑》

  这篇主要谈个人修养。

  【谈意志与情绪（理性、感性），意志主宰情绪，情绪充实外在而不能意气用事。】

  “告子曰：‘不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。’不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉；故曰：‘持其志，无暴其气。’”

  【如何培养浩然正气？

  坚持培养伟大的正义不懈怠，不能像揠苗助长一样认为做了一件好事就是正气。】

  曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

  【如何分析别人的言语？】

  “诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。”

  【四端学说】

  “无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”

  【孟子批评伯夷与柳下惠】：

  伯夷精神洁癖、保守孤高，是狭隘。

  柳下惠左右逢源、虽然自己有原则但却什么人都交往，是不严肃。

  不过后文中孟子还是很推崇两人的，把柳下惠、伯夷、伊尹、孔子并称四圣人，称其为“百世之师”。

  【孟子的原则】：

  有病不朝见君主，病好后有友人的吊唁马会上去。君主要能礼贤下士不妄尊。一百两的金子无用则不受，五十两的金子有用便接受。

  为母亲吊丧订制棺椁，被质疑过于豪华，孟子曰：“君子不以天下俭其亲”。

  《滕文公》

  “君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃。”

  “民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”

  （有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则）

  “劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”

  【这段里孟子的阶级意识就非常明显了，明确表示阶级是必要存在的，不同的是分工的差别。批判了许子的乌托邦思想。同时也以此反对墨家的兼爱，指出爱有差等。】

  《离娄》②

  ②离娄——《庄子》作“离朱”，相传为黄帝时人，目力极强，能于百步之外望见秋毫之末。

  孟子曰：“爱人不亲，反其仁…礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己

  （我爱别人，可是别人不亲近我，要反问：自己的仁爱还不够吗？…我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，要反问：自己的恭敬还不够吗？任何行为如果没得到预期的效果便得反躬自责）

  “人之患在好为人师。”

  “不孝有三，无后为大。”

  {“于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”}

  【关于取舍之道】

  “人有不为也，而后可以有为。”

  “大人者，不失其赤子之心者也。”

  【孟子谈审美以及个人仪表】

  孟子说：“如果西施身上沾染了肮脏，别人走过的时候，也会捂着鼻子；纵是面貌丑陋的人，如果他斋戒沐浴，也就可以祭祀上帝。”

  《万章》

  此篇主要讲尧舜禹孔子等人的德行 / 王侯、士人在官职任命和日常交往的礼节

  “智，譬则巧也；圣，譬则力也。由射于百步之外也，其至，尔力也；其中，非尔力也。”

  “位卑而言高，罪也；立乎人之本朝，而道不行，耻也。”

  【孟子再次提到了他的观点：不贤的君主是可以废立的。公卿则分王族族和外族，君主不贤可由王族公卿废之，而外族公卿则可选择弃官。】

  《告子》

  “孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵”

  “孟子曰：“欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳矣。人之所贵者，非良贵也。”

  【齐桓公在葵丘会盟时对公务员制度的规定】：

  士人的官职不要世代相传，公家职务不要兼摄，录用士子一定要得当，不要独断独行地杀戮大夫。

  “故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”

  《尽心》

  “困独善其身，达则兼善天下。”

  【孟子谈眼界】

  “孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。

  孟子说：“舜吃干粮啃野菜的时候，似乎准备终身如此；等待他做了天子，穿着麻葛单衣，弹着琴，尧的两个女儿侍候着，又好像这些都是早已具有了的。”

  孟子说：“修养心性的方法最好是减少物质欲望。他的为人，欲望不多，那善性纵使有所丧失，也不会多；他的为人，欲望很多，那善性纵使有所保存，也是极少的了。

  我们现在常用的典故、成语，很多都出于《孟子》，如：

  五十步笑百步、挟泰山以超北海、缘木求鱼、顾左右而言他、揠苗助长、与人为善、得道多助，失道寡助、怨天尤人、取长补短、春秋无义战、尽信《书》则不如无《书》、民为贵，社稷次之，君为轻

  孔距心、蚔蛙、北宫锜、绵驹、杞梁、公都子