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冒险湾下了一场大雪，结冰的路面使车辆行驶变得非常不安全。汪汪队得知古威市长的车被困在雪堆出不去了，快要进站的火车也因为铁轨结冰而无法刹车……他们能化解这次的冰雪危机吗？

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美国尼克儿童频道是美国知名的有线电视频道，主营儿童节目。为维亚康姆集团拥有。自90年代初和21世纪初，尼克作为一个品牌已经到其他地区，包括欧洲 ，在中东 ，俄罗斯和亚洲扩展。 2009年11月2日已经可以在加拿大开播。维亚康姆集团是美国第三大传媒公司，包括拥有39家地方电视台的电视集团、制作节目超过55000小时的派拉蒙电视集团、成立于1912年的派拉蒙电影公司（其库存影片超过2500部，包括《星球大战》《阿甘正传》《教父》《碟中谍》《泰坦尼克号》等经典影片）。

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书籍介绍

冒险湾下了一场大雪，结冰的路面使车辆行驶变得非常不安全。汪汪队得知古威市长的车被困在雪堆出不去了，快要进站的火车也因为铁轨结冰而无法刹车……他们能化解这次的冰雪危机吗？

• 作者：牛蛙坦克 发布时间：2021-12-24 13:04:14

  站在儿童视角去写儿童，就像老舍站在车夫视角去写祥子，学生都很喜欢这个故事。

• 作者：皇思猫头莺 发布时间：2009-10-23 16:37:32

  妈妈我爱你。

• 作者：叮叮铛铛 发布时间：2019-03-20 15:49:14

  虽然是本世纪初的作品，但感觉里面内容没有什么实用性价值，仅仅是资料的罗列和堆积，且有很多错别字和，也有语句不通的现象

• 作者：昭歌山 发布时间：2023-04-15 11:33:45

  还是读非译体的汉语诗有感觉，即便一段时间没看，再读也不会有语言的生疏感，有点日常，有点回味，有点趣味，

• 作者：E.T. 发布时间：2012-02-28 17:49:16

  最多十多页可以讲清楚的东西，硬参杂些故事凑成300多页。

• 作者：赵逸柯 发布时间：2020-12-31 09:54:31

  之前挺不错的，越往后看，越跟前面没关系

• 她很宏大，也很强大

  作者：刘天昭 发布时间：2018-11-23 21:34:03

  原先没想到，伍尔夫这么宏大。可能我感知有误，这么多年来，各种碎片信息和看到人们谈论她的方式，总就以为是神经质，抑郁，感受超人，另外女性主义也许有一点，当然，意识流。其实仔细想想，意识流这种看似最微观隐私的内容/视角/精度，其实最直接地反应“时代”的结果，最直接地让人体验“那时候”。这是自然而然的事。我吃惊的是，作者对于宏大命题的几乎是不知不觉的深入的自觉性，没人告诉过我，伍尔夫是这样的啊，我没想到，狭隘了。才想起来，我连任何正经评价伍尔夫的文章好像也没看过，只看过《时时刻刻》，一点也不喜欢那电影，不假思索地使用对作家艺术家的刻板印象。然后才意识到，我一直没有看伍尔夫，除了生活波折、心思散乱、看书太慢，其实也是因为布鲁姆斯伯里的传奇、那传奇感本身被传得让人起轻微的反感。

  伍尔夫写得可真好。

  说宏大可能也太模糊，宇宙永恒生死人生无意义之类也是包含在意识流三个字带来的预期中的，此处说宏大，特指作者的历史意识。看《幕间》的时候还以为是偶然的，看《达洛维太太》就清清楚楚不能含糊。一方面是作者在观察事物时的历史感，描写伦敦城景观之类，时不时就在时间的维度上很有距离感。另一方面是她对很多明显带有历史意味的事件的设置，例如起初那神秘的轿车，还有显然那一战归来的精神极度痛苦的年轻人，还有看似无意的印度亚美尼亚加拿大俄国之类。再有是她的人物本身的历史意识，例如从印度回来的彼得对伦敦景象那些复杂的感想。这三层其实都是比较常规的。真正让人肃然起敬的，跟奥登给我的感觉一样（我读得太少，也许那个时代的好作家都有这个使命感），是她试图用人性去解释历史和试图从人性中为个人也为历史找到解答的那种努力。而且这种努力在行文中非常自然，没有任何为时代而时代的野心带来的生硬别扭。我想这可能有点是因为她技艺高超，但是主要是因为她的关切她的探索是真诚的。

  非常恰好之前刚读了英国史，维多利亚时代和一战那一段让我印象非常深，作者也特别强调一战带给英国人的震撼。所以大概两次大战之间就是有那种重新思考一切的氛围吧。那种普遍的痛苦大概也起到鼓舞的作用，但是我觉得作者那几乎令人不忍直视的诚实的勇气，归根结底是作者自己的。

  她对人性了解得太深入太精准了。人与人之间微妙的冲突和紧张、个人的偶然的难以解释又极其逼真的行为，都写得实在太好了。达洛维太太和年轻时的情人见面的心理戏剧，和女儿的精神导师的明争暗斗，和丈夫之间的本来第三个人不可能明白的情感交流，还有他丈夫本来不想进首饰商店但是还是跟着进去了那种地方，都写得太好了。另外我觉得非常难得，她一开始几乎把那个愤怒的基尔曼女士写得非常丑恶了，但是转过来也非常公允地写她的痛苦。因为似乎她最后找到答案也是“爱”，她自己对人物的尖刻也都伴随着理解，那就是“爱”啊。但是她对两位医生很无情，可能她自己也看病，实在是太讨厌医生了——不好意思瞎猜了不要生气啊。而跟医生相对比的，是那个年轻病人的意大利妻子，她一步一步地构筑自己的生活，是那种对生活的几乎是本能的热爱，让那病人几乎觉得真实的世界是可爱的了。那个答案，跟达洛维太太自己在想象中对彼得的反驳是一样的，她热爱生活本身（不需要意义或者这就是意义）。我想这是作者给出的答案吧，也有点像娜塔莎了，但是达洛维太太本人又是充分怀疑了解这一切的。而且作者在这方面，在提问和回答方面都极其含蓄，是隐埋着的，不咬定的，这不仅是个聪明的办法，也维持了它在思考的进程中应有的分量。

  但是作者在打比方这件事上，我总觉得分量太重了。那些微妙的本体经受不起那些绚烂的有时候无拘无束地自我繁衍起来的喻体。那种时候我怀念《小团圆》，张爱玲下笔总是很尖，一下到。本来伍尔夫跟张爱玲一点关系一点可比性也没有，但是也许我熟悉的作家太少了吧，就确实会经常想起张爱玲。张爱玲总是冷静地写，因此不管写的是什么情绪，读者都始终是平静的，甚至是有力量感的。但是伍尔夫的感情太强烈了，尤其是在《海浪》中，不管她写的是生命的哪一段，都实在是太悲痛了，看得非常累，当然时时感慨天赋异禀怎么夸都不过分，但是那悲痛的大河真的是太累人了，可能我年纪大了，情绪高位运行一段就觉得累，但是如果我更年轻些，她那大河中裹挟着的无数的对人生的心得那些早就准备好了在激流的情绪下也能轻松地编织进去的人生心得，我就看不懂了体会不到了。所以显然，又成熟又激烈，伍尔夫太厉害了（虽然我不觉得激烈比平静好，也不觉得又情感激烈又充满智慧比又平静又能写出各种感情更难，但是还是从难度上觉得太厉害了）。跟抑郁或者自沉这种词语通常给人的暗示不一样，伍尔夫非常强大。

  另外，好些年前有一次我去买花，自己写过（这一段后来还印到书里去了），说自己好几次看都看不下去《达洛维太太》，也许什么时候看了就会喜欢呢，谁知道呢，以后自己出了书，要记得自己作为读者也很粗暴。这里没有自比的意思（真的是被骂得要自我审查了），但是恰好在这被骂的时候看《达洛维太太》，确实也像个聊天的时候无话可说的时候可以说一下的无聊趣事。

• 重温《政法笔记》

  作者：林微云 发布时间：2012-07-15 16:51:33

  冯象先生新修订的《政法笔记》看了许久，从腊梅初春看到了蔷薇初夏，偶尔从书架兰花后取出来看个几篇，细细回味，有深度有沉淀的书适合反复咀嚼，历久而弥新。光阴荏苒，早已不是法学楼图书馆5楼自习室里灯下捏书苦读的女孩，入世的阅历夹杂着对社会的失望和希望，让曾似相识的文章平添了些新意，原来暗香帘影动，似是故人来。

  笔记之名、札记之实让本书颇像一本亲民的散文集，与一般艰深的法学著作相比，它言辞甘美、文意畅达，并无一丝枯燥之处。但细细品读，却又发现其并非可以一览无余的低浅读物，而有耐得起咀嚼的法学深度和广度。作者学养深厚，遣词用句或朴素或清丽，随手拈来的文学典故和圣经故事，把法律文化中的精义讲得活色生香、引人入胜。文中不时穿插的隐喻和暗示，透过幽默风趣的语言和精巧细致的推演，在细细揣摩之后方可领悟隐含的法理，换来读懂时的会心一笑。

  与《木腿正义》相似，本书的笔记几乎都从某一案例的分析开始，解读法律、阐明法理，这固然是作者深厚的英美案例法学素养所致，也让更多非专业的读者更易明白其法理内涵，例如在《腐败会不会成为权利》一文中引用了倪培璐和王颖被国贸超市搜身的案例，在《它没宪法》中引用了“毛集镇农民诉镇政府加重农民负担”一案，在《法盲与版权》文中引用了汪曾祺与《沙家滨》版权案等等，不一而足。案件引用在书中俯拾皆是，不但利于更生动地展开阐述，也利于读者理解。

  冯老师学识过人，法学专业和文学背景又相得益彰。例如，针对中国法律一向重实体轻程序的情况，冯老师在《正义的蒙眼布》一文中引用中世纪文学中众神失和时，正义女神于是蒙上蒙眼布进行裁决的故事，说明“程序是司法正义给自己绑上的蒙眼布”，阐明程序公正或者“正当程序”自有其脱离实体权利而独立的价值。该故事的引用，既深得其含义的精髓又形象生动，让读者更加容易理解这些著名格言的内涵。但作者并不满足于此，而是更深地解释了程序与正义的关系，并联系中国司法改革，进一步阐述程序正义在中国司法改革中的地位、功用和价值，指明要扭转中国目前“重实体，轻程序”的局面，还有一段长路要走。

  冯老师虽客居美国多年，却对中国的司法现实有着深刻的了解，书中谈起本土司法案例来了如指掌，随心所欲地运用本土法律词汇、本土国情来分析司法问题。在《案子为什么难办》一文中，作者从《秋菊打官司》影片中实景拍摄时卖棉花糖的女人，因天花脸曝光受到伤害状告制片厂侵犯肖像权说起，阐述了法院裁判原告败诉，不能依据宪法，而是从权利判断，并进一步从“社会的制度化权利配制”的角度分析其缘由，所以不能“追求个别案件中的最大效益”。作者态度鲜明地指出：“政法政法，政策是法律的灵魂”，“法律，是政治的晚礼服”。在《他没宪法》一文中，他又引用毛泽东一针见血的话：“世界上历来的宪政......都是在革命成功有了民主事实之后，颁布一个根本大法，去承认它，这就是宪法”。读后细细思考，冯老师做出的这些“辩护”分析，却反而暗合了普通法体系中所包含的法治精神。

  上编的二十五篇笔记评论，是围绕十年前国内的司法实践而作，涉及肖像权、性贿赂、送法下乡、版权、肖像权乃至法学教育等颇具“中国特色”的话题，但十年过去了，这些问题丝毫没有过时，而冯象先生睿智深刻的分析，在今天读来丝毫没有隔阂之感。

  与旧版相比，增订版的《政法笔记》增添了下编《利未记》和新写的跋：《学院的生日》。冯老师对圣经故事情有独钟，并有大量相关著作和译著如《新约》、《创世纪》、《摩西五经》、《宽宽信箱与出埃及记》等。此次新增《利未记》为下编，想必有其寓意所在。《利未记》为《旧约》中《摩西五经》的第三卷。据《旧约》，利未人是以色列人的祭司，主要工作之一是讲解神宣布的律法，《利未记》在《出埃及记》之后，讲解以色列人出埃及以后神所宣布的有关会幕的规矩与条例。在某种意义上，《利未记》即为古代以色列人的法律，不但详细记录了各种祭祀的程序和规则，也记录了犯罪不洁之人如何洁净赎罪的程序，并在“道德与教规”等篇章中对亲友、族人以及与异族间的行为做了详细规范。所以可以把《利未记》视为古以色列的圣法，而其不论祭礼、圣职、节期或求洁之律，抑或家庭与司法伦理，都是西方法律传统的一个源头。

  即使在以色列血债血偿的古老年代，律法亦为世人所必须严苛遵守的规范，在生活中谨言慎行；而如今纷扰社会的众人却无需谨记繁琐的律条，无需再为自己不小心犯下的错误害怕遭到来自头顶的“震怒和惩戒”。是故，经过上编二十五篇对中国司法实践的思考评论之后，再来体会一下古以色列人规范日常生活的法律，对比中国当下法治进程中的纷纷扰扰，理想丰满而现实骨感的巨大差异，自然不难领会冯象老师在增订版中加入《利未记》的用意。