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萨德的名字已成为“虐恋”的同义词，有些人认为他仅是个魔鬼和罪人而已，另一些人却推崇他为文学天才，还有些人认为他是个替自由鸣锣开道的勇士，因为他敢于揭露社会在“性事”上的虚伪。

《萨德大传》分“贵族浪子”、“公民和作家”两部分，以萨德家族的历史档案为素材，详细的记录了性虐待学者及作家萨德的生平及作品。

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所谓的“我爱你”只不过是“我要你”的代用词罢了，这一套把戏骗不了任何人。这一切只不过是要表露一个人的性欲，庸俗一个人的情操。换言之，这一切都是“真实的谎言”，是花花公子的典型用语。这类花花公子总喜欢戴上假面具，说些好听的话，擅长于用甜言蜜语把他们那贴的拳头隐藏起来。在这种谎言的剧院里，人人都是赢家，没人是傻瓜。那些人以厚颜无耻加无动于衷的态度装出在爱的样子。他们嘴边挂着微笑，互相倾听对方的悲叹、申辩和乞求。他们滥用誓言，越用却越是暴露了他们的谎言。爱情几乎永远成了一种幻想。法国小说家小克雷比永说得好：“这些男女关系之中几乎不存在高尚的情感。那些事几乎全是因时机、方便和无聊而产生的。人们嘴上在互相恭维对方，心里却不是这样想。他们走到一起，不是因为互相信任，而是因为害怕单调乏味的生活。

道德观念并不依赖我们，它们与我们的社会结构和我们的组织有关。我们的能力仅起到阻止我们的毒素蔓延的作用，这样，我们周围的一切就不仅能免受其苦，且不会注意到我们的毒害……一个人不能为自己创造美德，就那些事来说，一个人不管使选择这种或那种口味，还是选择这种或那种制度，或者希望自己生下来是红头发还是白皮肤，这一切都不是一个人自己能做得了主的。这就是我永恒的哲学，且我决不会改变我的哲学。

你说我的思想方法得不到赞同。那对我来说又有什么关系呢？真正的疯子是那种只会因别人而进行思想的人！我的思想方式是我自己的思考结果。它源自我的生命、我的身体。我是不能改变它的。就算我能控制它的话，我也无法改变任何东西，我那受到你责备的思想方法却是我生命的唯一安慰。它减轻了我在狱中的所有痛苦，它给了我在这个世上提供了所有的快乐，我对他的重视胜过自己的生命。我的苦难并非是我的思想方式造成的，而是别人的思想方式造成的。

不管监狱在哪里，囚犯的命运均如出一辙。进了高墙内历史就停滞不前了，时间的机制就开始出差错。犯人顿时处于“无时”状态，处于一种没有时间感的天地之中。这是“另一个世界”，就像乌托邦的世界那样具有其自己的起源道理，它有自身的规律，但这种规律对外人来说是格外陌生的。它有自己的周期和价值观，它还有特殊的法律和统治，甚至自己的代数学。通过这些，禁闭的逻辑得到永久的体现。

当然，他不相信此类谣言，他不去理会这些诽谤，然而他还是只问了戈弗里迪，以使他稍稍留神，尽管从根本上来讲他确信戈弗里迪并没有做错什么。戈弗里迪果然十分恼怒，匆忙写就了长达十页的申诉书，为自己的无辜申辩。侯爵发现这份潦草的申诉书难以辨认，恼怒之下他将整件事丢掷一旁，再也不增提起。

这些囚犯在等待被处决的同时玩赏音乐或创作诗歌，他们今晚演奏普莱埃尔的四重奏，明晚又为可亲的沃班尔特兰夫人和她的小儿子、一个迷人的四岁小孩唱歌。因为在马德隆奈特监狱没有女犯人，这位看守的年轻妻子便被奉为天使。这些囚犯们谈论着共同的朋友，回忆以往较为快乐的日子，讨论书籍、写作、绘画、创作诗歌。在监狱那潮湿的大墙里，他们创造出另一个时代的社会。

当萨德第一次对他严厉苛责时，这位新手（小戈弗里迪）便坚持自己的立场，结果让萨德教训了一番。“看在上帝的份上，我发火的时候你就别发火了，因为如果我们两个都发火，谁来处理事情呢？……”

书籍介绍

萨德的名字已成为“虐恋”的同义词，有些人认为他仅是个魔鬼和罪人而已，另一些人却推崇他为文学天才，还有些人认为他是个替自由鸣锣开道的勇士，因为他敢于揭露社会在“性事”上的虚伪。

《萨德大传》分“贵族浪子”、“公民和作家”两部分，以萨德家族的历史档案为素材，详细的记录了性虐待学者及作家萨德的生平及作品。

• 作者：Herr.Nos 发布时间：2007-01-20 06:40:11

  萨德崇拜

• 作者：Pearreap 发布时间：2011-09-01 14:19:28

  一旦接受了这种设定（萨德的哲学），那么一切就变得合情合理了= = 卢梭是个抖M！！！！！！！！！！！！！！天啊！！！！！！！！！！！！！我的童年的认知啊！！！！！！！！！！！！！叫你们写作文再引用他！！！！！！！！！！！！！伏尔泰和萨德的爹是好基友！！！！！！！！！！！！！！（狐朋狗友）！！！！！！！！！！贵族真的令人发指！！！！！！！！！！！！！！！！

• 作者：Celeste 发布时间：2009-11-18 23:39:44

  三百六十行，行行出状元~

• 作者：阿涅斯 发布时间：2010-12-17 03:41:23

  只读了三分之一，资料非常翔实，十分讲究学术规范，但是作为一部枯燥的人物历史研究太太太厚了……

• 作者：lavende 发布时间：2012-01-06 00:54:59

  看到萨德的死亡我居然如此悲伤

• 作者：麦田里的霍尔顿 发布时间：2017-10-31 12:33:38

  每一位家长、老师都应该用心去感悟这本书

• 萨德、虐恋以及玫瑰花瓣雨

  作者：丁小云 发布时间：2008-05-30 10:17:43

  “虐恋”一词的英文为Sadomasochism，有时也被简写为SM、S-M、S/M或S&M，而这一词实际是“施虐恋”（Sadism）与“受虐恋”（Masochism）一词的结合。前者的词源是萨德（Marquis de Sade，1740-1814）的名字；而“受虐恋”的词源则来自于奥地利18世纪的一位作家的名字，他叫萨歇尔•马索克（Sacher Masoch），这位作家是一位受虐恋者，而在他的作品中屡屡叙述受虐的经历。

  在蔼理士的《性心理学》中对“施虐恋”和“受虐恋”分别进行了定义。前者的定义是：“凡是向所爱的对象喜欢加以精神上或身体上的虐待或痛楚的性的情绪，都可以叫施虐恋。”而后者的定义则正相反：“凡是喜欢接受所爱的对象的虐待，而身体上自甘于受钳制、与精神上自甘于受屈辱的性的情绪，都可以叫受虐恋。”

  然后蔼氏继续指出：“虐恋的行为——无论是施的或是受的，也无论是真实的、模拟的、象征的以至于仅仅属于想象的——在发展成熟之后，也可以成为满足性冲动的一种方法，而充其极，也可以不用性的交合，而获取解欲的作用。”

  将施虐恋和受虐恋结合在一起组成“虐恋”一词可以说是一种方便之举。这在心理学的角度上同样是可以解释的，弗洛依德曾指出受虐恋就是转向自身的施虐恋，当然由此也可以推论施虐恋就是转向别人的受虐恋。而萨德也曾在他的作品中这样写道：“亲爱的天使，你只要做一会儿的受虐者，待会儿就轮到你来处置我。”

  萨德1740年出生于法国的一个富有的贵族家庭，在他长大成人之后他继承了世袭的爵位。萨德所身处的那个时代是一个等级森严的时代，而萨德无疑属于特权阶层。他于1763年结婚，妻子是一位又驯服又忠心的女人，但却似乎难以满足这位后爵的一些特殊的嗜好和要求。萨德拥有数栋别墅，在那里他经常招妓，但因为他的暴力倾向，曾数次遭到警方干预。1768年萨德因为诱骗并鞭打一位找工作的女人而入狱两个月。在1701年至1801年间，萨德因为同类行为多次入狱。1801年他则因自己的作品的出版而再次入狱，1803年，他被诊断为“性疯狂”，转囚至精神病院，直到1814年去世。

  萨德的一生中有27年是处于被监禁状态，无论是君主制、共和制还是帝国制，他都无法获得自由。萨德的传记作者认为，他的行为远不及他的小说中行为的残酷程度，可以说他的虐待倾向很大一部分都发泄在了他自己的艺术创作之中了。

  即使是厌恶萨德的西蒙•波娃也在她的那篇《我们必须焚毁萨德吗？》之中写道：“实际上，鞭打几个女孩（考虑到事先征得了她们的同意）算不上什么大事。”在18世纪末，萨德生活的时代，这类虐恋似乎很是普遍。而在1765年巴黎警方的报告中，发现巴黎妓院内的长柄扫帚的存储数量十分惊人。再考虑到萨德的贵族身份，他所受到的过于严厉的惩罚显然有些无法说通。

  全部秘密就隐藏于萨德的那些天才的作品之中，这些作品可不像我们在网上常能看到的色情小说那样简单且弱智。正如许多著名作家评论的那样，萨德的作品及作品内蕴涵的思想具有一种巨大的颠覆性和革命性，而他也正因此才遭受了不公正的判罚。

  萨德一生魂牵梦扰的是各种各样的力量。他在自己的作品中，用一种既冷静又狂热的笔触描绘着那些不平等的关系：男人和女人之间，成人与孩子之间，聪明人与蠢人之间……

  然而他最迷恋是社会的阶级，在萨德生活的年代，法国是由一小撮社会“精英”统治着，就如我们在历史书上看到的，他们是国王、贵族以及教会成员。当然这些人都会很容易就找到为其特权辩护的神圣理由，但当这些虚妄的东西被一层层褪去，所剩下的唯一要素将只是——权力。

  在理查德•扎克斯的那本《西方文明的另类历史》曾引述了菲茨杰拉德和海明威的一段要不是深刻便是愚蠢的对话，前者说：“极富的人跟你我都不一样。”

  后者的回答是：“是啊，他们的钱更多。”

  然后扎克斯列举了一些权贵的自我欣赏方式，这些方式当然是常人无法企及的。例如有名的罗马暴君尼禄的卧室天花板可以往下飘落玫瑰花瓣雨；伟大的征服者成吉思汗要求被他征服的属地每年供奉1000名处女；在罗斯柴尔德的阿尔弗雷德男爵家里，管家经常对想在茶里加牛奶的客人说：“先生，是要杰西牛、霍里夫德牛，还是短角牛的牛奶？”；而另一位罗马皇帝赫利奥加布鲁斯曾下令说：“去搞1000磅重的蜘蛛网来。”……

  关于权力的怪诞之处，有时是不能用理性去加以分析的，它更多地是与神经以及欲念有关。肉体的欲望可以通过肉体获得发泄和满足，但作为意念的欲望却是无边无际的——而很不幸的是，人们更多的是想获得后一种欲望的满足。

  在萨德作品中的那个只剩下残酷这一基本要素的世界中，权力正是人际关系中唯一起作用的因素。在那里，痛苦与快乐是唯一未被愚蠢的希望以及迷信所玷污的纯洁感情。而这两种感情是可以变成肉体的感觉的，这便成了虐恋的一个理想的前提。

  什么是快乐呢？萨德如是说：“其实很简单，那就是爱欲的原子……与我们神经纤维周围的带电粒子相碰撞并产生火花时所发生的一切。要完成快感的整个过程，这些碰撞必须尽可能地强烈。”

  而痛苦，则像尼采所说的那样：“一切快乐都包含有痛苦，这是不难理解的——假如快乐很大，则此前的痛苦就一定很长，整个生命的弓弦一定绷得很紧……驱使人前行的唯一原则乃是痛苦，痛苦高于快乐，快乐不是肯定的精神状态。”

  现在让我们看看萨德的那套极具颠覆力的哲学理论吧。这是一套弱肉强食的类似于社会达尔文主义的哲学。在萨德看来任何个人的意愿与行为对于自然的进程来说都是一钱不值，只有生命的延续才是有意义的，而生命是如何活动的对自然是毫无意义的。对自然界有意义的只是物质世界的更新。谋杀、战争或是致人死命的暴力都可以服务于自然的这个目标，因为它们只是加速了物质的更新而已。慈悲、善意或其它一切美德都是不自然的，因为它帮助弱者延长了它本应存活的时间，从而减缓了自然的更新过程。

  所以按照美德来规范自己的行为，从哲学的角度看是荒谬的，除非这种美德可以成为取胜的手段，或是这样做能带来快感。

  他还说这个世界就是一个邪恶的世界，自然界到处都是罪恶。美德是不真实的，善与美德的努力是无望的，终将遭到失败和毁灭。而人的罪恶却为人带来财富、快乐和权力，罪恶使人成为强者。

  “在我们的同类中有一些这样的人，他们的行为令人震惊，遭人蔑视……但若对他们仅仅施以惩罚或说教根本无济于事，因为他们那些古怪性情的萌发常常不由自主，在这一点你我皆然，无论智愚，无论出身贵贱高低 ……愚人反对我，说我所描绘出的那些人是恶魔。假如用我们传统的惯常方式来看，他们的确是恶魔……但他们是‘自然’为实现其法则而筹划出的工具。自然赋予他们野蛮与血腥的性格，这就是生命的本来面目。”

  萨德强调，残忍的快乐是完全自然的，而社会却是阻碍自然发展进程的一个不自然的结构。自然不在乎被叫做“邪恶”的个体，它用仁爱的目光看待战争、迫害与专制。自然没有财产，因此偷盗不是犯罪。在谋杀和自然死亡之间也没有任何区别，只是生命的分子重新组合而已。

  萨德的这种思想当然是有缺陷的，他的理论虽然具有可怕的颠覆力，同时也揭露了历史发展的某些事实，可它却只能是一种个体的妄想而已——这种妄想虽然能安慰这世上某些野心勃勃的悲伤者，但直到这些人死去，他们的悲伤依旧弥漫不散……

• 恶棍一不留神就革命了

  作者：修复的薄码.AVI 发布时间：2009-09-10 09:58:54

  提到nue恋就不能不说萨德，萨德是nue恋的代表人物，但不是什么nue恋者的榜样，领袖，教皇，偶像，神之类。他只不过是个被研究的典型案例，仅仅对nue恋研究有历史价值。

  分析他可以从两个层次：一是他本人，二是他的作品：

  　　　　

  他本人——无论按照他生活年代的标准、还是我们现在的标准，基本上都是个精神病患者，起码是一个有人格障碍的人，比如他缺乏正常的同情心和同理心；并且毫无疑问的是个xing变态者。他是双性恋，并有严重施虐倾向，所以他喜欢鞭笞甚至刀割火烫和他xing交的人。虽然正常人看他的xing活动已经感到不能接受，但其实他实际做的，远远没有他小说里写的那么残暴，信马由缰的想象总是比被无数规定禁忌束缚的现实更自由宽广。

  那么，他的精神问题有多严重？其实没多严重——

  首先他在虐恋活动中感受到非常强的快感；于是被快感所控制，无法自拔；最终导致在性活动中，他无法准确控制自己的残暴举动。话说当时参与nue恋的贵族不在少数，但似乎没谁像他频繁把人玩残。

  但是，他是真的完全没法控制么？事实证明他有他自己的分寸，比如他并没把谁真的弄死，还有他有选择地只践踏低级ji女和他诱拐的穷苦女人，从不践踏对他有利的贵族妇女，甚至不践踏高级的交际花。我甚至在想，他是太轻视弱者的生命，才有意对弱者不控制自己的残暴。他这么精，这么会看人下菜碟儿，他哪是什么不屈的自由战士啊！分明是一个精神略不正常的、暴躁并卑劣的鸡贼。

  他为了自己的快感，侵害了他人（指非自愿被他强迫虐待的人，而非自愿的情况），社会要惩罚他这是很正常的，放在任何一个环境中都会如此。但他不屈服于社会的惩罚，社会不让他通过残暴行为实现身体的快感，他就把残暴写成书，一方面发泄自己被压抑的能量，一方面试图搅乱整个环境和人们的思想。他的残暴不可控，其实是他感到环境的压抑，压抑造成的愤怒不可控。

  不过，当时对他的惩罚确实有失公平，他虐打几个女人，写了几本黄书，法律该怎么判就怎么判呗，可是他却被当危险的思想犯，zheng zhi犯，关了很多年，可以说是遭到了强权的迫害。

  　　　

  再说他那些搅乱社会令教会恐慌的作品——他的小说除了炫耀他曾经做过的，以及他想象过、却不能实施的nue恋行为，更深层次的意义是反基督教，因为他在小说中一定要用残暴的手段蹂躏那些被基督教洗脑的好人，越是自诩贞洁，自诩善良，自诩诚心地信仰上帝的人，越要被歹徒用各种手段践踏。比如《淑女的眼泪》里，好姑娘茱丝蒂娜历尽种种折磨侮辱，被判死刑，但从不怀疑上帝，直到最后却被闪电击穿而死。萨德的意思就是嘲弄这些基督徒：别傻b了，如果上帝仁慈，他干嘛不救你？与普通基督徒拿愚蠢当善良相对应的，是无所不用其极地践踏信众的歹徒正是《索多玛120天》中荒淫残忍主教之流，于是更进一步从愚弄信徒上升到针对上帝，表达了“如果有上帝，那么上帝也是个邪恶的家伙”的观念，全面地发泄了他对基督教的怨恨。

  　　　　

  总结一下就是，萨德是个反基督的、xing变态的、天才的、精神病患者。

  最后还要分析一下萨德的反基督——通过对他本人和作品的简单了解，我们不难看出，萨德的反基督不是什么了不起的壮举，并非因为看到基督教的种种邪恶不堪，出于追求正义、善良、人道、自由而跟它势不两立。仅仅是他由于特殊的癖好无法自控，屡屡惹事儿，多次遭到教会和当局的镇压，让他感觉自己受到了压迫，才开始了渎神的反抗。显而易见地，如果跟他过不去的是伊斯兰教，他就会反真主，如果是佛教，他就会反佛祖。他完全是在泄愤而已。

  虽然萨德的所有反抗都是基于自私目的，但基督教确实也不干净，邪恶虚伪，自相矛盾，令人讨厌，于是萨德的反抗就很自然地被另外赋予了高尚的颠覆涵义，只能说实属凑巧。

  本来是恶棍萨德和扭曲的基督教之间狗咬狗，只因为基督教比萨德更加面目可憎，萨德的反抗姿态又那么决绝，多个偶然一下让他被标榜成不妥协的叛逆者，颠覆者，革命者。恐怕萨德也想不到，自己这么邪恶，跟任何基督或非基督的美德都不沾边儿，不过是争取乱来的自由不成功索性豁出去用自己诡异的颠倒的天份寻衅滋事，却一不留神成了反基督的一面旗，革命起来啦。

  也就是说，萨德首先是个xing变态的精神病患者，然后是个天才，最后才是个反基督者。