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内容简介:
☆内容简介:
本书以概述的方式回顾了过去两千年的政治思想史,探究了塑造西方政治传统的主要思想。斯佩尔曼从古希腊政治开始论述,正是在这里,政治与宗教得以区分开来;随后阐述了中世纪和现代早期基督教对政治领域的影响,及其在精神领域的核心领导地位;在本书最后三章,他对当代的政治思想进行了深入探讨。斯佩尔曼提出,应该将政治看作一个独立且与物质世界不相联的部分。
该书将哲学典籍置于相关的历史环境下考察,对其主旨的论述都经过仔细斟酌,并分析了作者的宗教信仰、思想继承和社会背景。该书通俗易懂,读者不需要有政治学等相关知识的深厚基础功底,对于想要了解这一有趣而重要理论的读者来说,阅读本书绝对是明智之选。
☆编辑推荐;
本书是对西方政治思想历史的简要概述,全书围绕人类参与和平集体行动的可能性这一中心思想进行探讨与阐发。本书一大特色在于,对中世纪晚期政治思想的多样性进行了深入的分析,打破了“黑暗中世纪”的传统观念,以更为客观的态度关注中世纪与古希腊罗马政治思想的连续性,以及教会与国家之间关系的变化。
☆亮点
*该书通过通俗易懂的方式回顾了过去两千年的西方政治思想史
*对人类繁荣大问题的再次出现提供了及时而必要的思想观点
书籍目录:
致 谢
前 言 公民社会与人类兴盛
第一章
城邦与共和国:公元前400—公元400年
早期政治团体
世俗基础和希腊城邦
柏拉图
亚里士多德
从城邦到罗马帝国
犬儒学派、伊壁鸠鲁学派、斯多葛学派
衰退与上帝之城
新柏拉图主义和奥古斯丁的解药
自然法学说的出现
第二章
君权神授:公元400—1500年
日耳曼王国与基督教
拜占庭的君主专制
教皇的继承
短命的加洛林帝国
封建倒退
教皇与皇帝
教会内部改革
中世纪中期的王国与政治
都市重生
“哲学家”的回归
中世纪晚期的各种思想
政府的世俗转变
统一的君主政体与同意原则
马基雅维利和政治权术
第三章
主权国家的出现:1500—1700年
物质生活和人文主义贡献
宗教改革和宗教政治
教会及其盟友
路德意想不到的遗留问题
专制的发展
让·博丹和王权
都铎王朝的改革与王权
詹姆斯一世与神权理论
托马斯·霍布斯和世俗的专制主义
17世纪的趋势
反抗理论和宪政
加尔文主义与神圣的都督
约翰·洛克、基督教契约与财产追求
共和国、权利与宗教
激进的民主
自然法的新方向
走出神性
第四章
从臣民到公民:1700—1815年
旧政权和哲人
伏尔泰和自上而下的改革
孟德斯鸠与权力制衡
卢梭、合同和社区
美国的贡献
辽阔的共和国
西欧的革命思想
自然权利的质疑
埃德蒙·伯克、自然权利以及保守主义的出现
第一次国际革命
功利主义的转变
亚当·斯密和最小的政府
启蒙运动的局限
世界主义的时刻
现代的议程
第五章
意识形态与平等观念:1815—1914年
物质变换
保守主义和自由主义
保守派的情况
保守派的立场
保守派政治家
古典自由主义:法律面前人人平等
工业国家
约翰·斯图亚特·穆勒和自由主义的重新构想
自由主义和人类潜能
女性和民主
条件平等
乌托邦社会主义
马克思与“科学社会主义”
福利国家的到来
民族主义和社会动荡
民主质问
第六章
瓦解和不确定性:1914—2010年
否定自由民主
法西斯主义和纳粹主义的兴起
意大利法西斯主义
风雨飘摇的民主政体
莫斯科的马克思主义
更加坚定的信仰:1945年之后的民主
权利的重新构思
对共产主义质疑
战后福利国家
凯恩斯主义的中庸之道
对福利国家的质疑
失去中心:全球化与差异
后现代批判
差异政治
移民和认同
民族主义
约翰·罗尔斯和自由主义的命运
结语 以新视角解读经典理论
参考书目及注释
后 记
索 引
作者介绍:
W. M. 斯佩尔曼
美国北卡罗莱纳大学阿什维尔校区历史学教授,研究领域为早期近代英国历史、爱尔兰历史、政治理论史。著有《1945年以来的世界简史》《欧洲政治思想:1600—1700》《约翰•洛克》,皆由帕尔格雷夫•麦克米伦出版社出版,与人合著《西方:叙事史》。
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其它内容:
书籍介绍
☆内容简介:
本书以概述的方式回顾了过去两千年的政治思想史,探究了塑造西方政治传统的主要思想。斯佩尔曼从古希腊政治开始论述,正是在这里,政治与宗教得以区分开来;随后阐述了中世纪和现代早期基督教对政治领域的影响,及其在精神领域的核心领导地位;在本书最后三章,他对当代的政治思想进行了深入探讨。斯佩尔曼提出,应该将政治看作一个独立且与物质世界不相联的部分。
该书将哲学典籍置于相关的历史环境下考察,对其主旨的论述都经过仔细斟酌,并分析了作者的宗教信仰、思想继承和社会背景。该书通俗易懂,读者不需要有政治学等相关知识的深厚基础功底,对于想要了解这一有趣而重要理论的读者来说,阅读本书绝对是明智之选。
☆编辑推荐;
本书是对西方政治思想历史的简要概述,全书围绕人类参与和平集体行动的可能性这一中心思想进行探讨与阐发。本书一大特色在于,对中世纪晚期政治思想的多样性进行了深入的分析,打破了“黑暗中世纪”的传统观念,以更为客观的态度关注中世纪与古希腊罗马政治思想的连续性,以及教会与国家之间关系的变化。
☆亮点
*该书通过通俗易懂的方式回顾了过去两千年的西方政治思想史
*对人类繁荣大问题的再次出现提供了及时而必要的思想观点
精彩短评:
作者:Wendy. Q 发布时间:2018-03-08 22:54:07
不会讲故事
作者:春天與星星 发布时间:2021-04-24 16:14:13
简要梳理了西方政治思想的发展历程,通俗易懂,清晰流畅
作者:老彭是個书脊党 发布时间:2020-05-24 04:37:43
如何用一本书的篇幅去讲清楚西方几千年来的政治制度的演变规律,并从中找出众多偶然事件中的必然性。这不仅仅需要作者有扎实的西方文明史和政治思想史的学术功底,同时也需要高屋建瓴,总揽全局的见识,足以在如此纷乱复杂的西方历史脉络中总结出一条能够自圆其说的西方政治思想政治变迁的线索。很显然,作者W. M. 斯佩尔曼在这部二十万字的简史中,很好地完成了这项任务,并且为所有对于西方文明感兴趣的朋友们提供了一部很好的入门读物。
作者:静谧的午后 发布时间:2019-12-13 13:44:05
西方政治思想史的书有很多,但这本不同于以往的著作,并没有将目光聚焦在思想家及其作品上,而是着重阐述关于集体行动、群体生活人们做出了哪些努力。对政治思想作品的具体分析有太多的主观性,故而这样一本特立独行的政治思想简史是值得反复阅读的;从篇幅上讲,它也确实是“简史”。
作者:乔乔吉 发布时间:2021-02-03 19:09:30
我知道这个评价很神奇但是我还是忍不住说一句:太好看了
作者:巴特 发布时间:2021-02-23 12:26:00
将文本的脉络放到了历史脉络里,而不是过多纠结文本本身,读完超出预期,可以入门也可以进阶。唯一的遗憾是简史,很多内容只能一带而过。
深度书评:
太宰治:懦弱与骄傲
作者:渔夫和鱼 发布时间:2006-09-17 23:08:49
太宰治:懦弱与骄傲
文| 徐瑾 微信公号《徐瑾经济人》
问问老天,不抵抗是罪吗?
——太宰治
我无话可说,祝你们幸福快乐!
——贾曼(英国导演)
加缪曾言,真正严肃的哲学问题只有一个:自杀。
然死生之事,于作家亦莫大焉。想象这样一个作家,一生以毁减生命为志业,从二十岁起五度自杀,终于在四十岁前了结生命;想象这样一个作家,毕生的写作都是以自身为蓝本,自传体式的回忆贯串文本;想象这样一个作家,生前毁誉参半,死去近六十年还被不断追忆,连忌日都成为节日…… 他就是太宰治,日本无赖派大师,在日本与川端康成,三岛由纪夫并列战后文学的巅峰人物。
一
太宰治,本名津岛修治,1909年出生于日本青森县北津轻郡贵族家庭,父亲是当地首要人物,曾任众议院议员、贵族院议员,母亲体弱多病,不能亲自抚养孩子,所以在十个孩子中排行第九的太宰治自小他由姑母及保母照顾,父亲的严厉与母亲的缺位让太宰治从小心思纤细而敏感。太宰治在初中时后开始创办同人刊物,从此决心以文学为业。1930年至东京大学法文系就读,师从井伏鳟二。大学时期太宰治积极参加左翼运动,同时开始过着放浪不羁的生活,曾与艺妓同居,毕业后走向消极,其间四次殉情未遂,三十九岁时与最后一位爱人相约投水自尽。1935年太宰治以《丑角之舞》初登文坛,短篇《逆行》亦入围芥川奖,后来继续出版不少的作品集,其中尤其以晚期的《斜阳》与《人间失格》为人称道,被誉为战后日本文学的金字塔作品。
日本一向有“私小说” 传统,纵观太宰治的重要作品,无论短篇如《东京八景》《小丑之花》还是长篇如《晚年》《斜阳》《人间失格》等等,都是对自我生活的写照,主题也颇多重和,大多一个落魄主人公的毁灭之路,职业也往往是作家或者画家,连自杀的地点时间原由也与往往他亲身经历重叠。按照伊藤整和平野谦1945年对“私小说”的分类:表达“生存的危机”感的,是破灭型;克服“生存的危机和破灭”,是调和型。虽然太宰治未必认可“私小说”以及其分类,但是从风格上说太宰治无疑属于前者,对现实无力也无心调和,这是他的懦弱,拒绝一切妥协,也是他的骄傲。
二
太宰治最重要的小说是遗作《人间失格》,此书完成,他旋即投水,可以说算是天鹅之作,蕴藏了他一生的遭遇与映射。“人间”这个名词,在日语是与“人”同义,不具“社会”等含义,所以“人间失格”的意思就是“丧失做人资格的人”。全书共分序曲,后记以及三篇手札构成,典型的太宰治式套匣式结构。书中主角大庭叶藏自认天生是个“边缘人”,所以曾经积极参加非法的马克思主义社团,后来因为与女优相携自杀时候,女方身亡而他获救,所以他被以教唆杀人的罪名短暂入狱,沦为罪人;结婚之后,纯洁的妻子却因为信任而遭到玷污让他彻底崩溃;最后大庭叶藏这个一个丧失为人资格的人完全凭感情行事,一步步由病弱,无力走向堕落的人生,从沉湎药物,买春,自杀到完全不理解他人,同时恐惧弃绝世界,最终被送进精神病院。日本评论家奥野健男尝云以文学来说,对于他,坂口安吾为父,太宰治为母,他亦是算太宰治的一个知音,他解《人间失格》是“太宰治只为自己写作的作品,内在真实的内容自叙体”。
无论身逢乱世还是太平年间,最大的兵荒马乱到底都是幻灭。 “人为恋爱与革命而生”,这是太宰治晚年代表作《斜阳》的主人公和子的观点,而太宰治身历过革命的失败与爱情的沦陷之后,倘若不能犬儒,即使他熟读《圣经》也难觅归宿,那么虚无是唯一减缓痛苦之道。尼采强调宁愿追求虚无也不可无所追求,所以他即使反基督也就是在基督教的更大的框架之内进行,从某种意义上分类尼采属于 “强”的虚无主义者,表现是强者,但是太宰治是“弱”的虚无主义,表现是懦夫——这里的强与弱,只是一种浮在存在之上的姿态,本质上到底还是一致。由此,太宰治的小说往往刻意表现一种懦弱美学,《人间失格》里说:“懦夫连幸福都害怕,碰到棉花也会受伤。”所以不仅没有勇气奋起抗争,而且连幸福,爱情也不明所以,往往承受不起,《人间失格》主人公每日自责“苟活着就是罪恶的种子!我的不幸,是无力拒绝他人的不幸。一旦拒绝,不论对方或是自己心里,永远都有一道无法弥补的白色裂痕。我被这样的恐惧胁迫着。问问老天:不抵抗是罪吗”,最后灵肉一起湮灭。因为不抵抗之罪,所以失去为人资格,这不抵抗之罪其实也正是骄傲:拒绝一切形式的妥协,以放弃抵抗来表示自己的立场,在另一本《斜阳》中,主人公即使在自杀的遗书最后一节,也要写下“我是贵族”。可惜,骄傲更为七宗罪之首。
三
无赖派文学,灵魂憔悴破败之音。顾名思义,无赖派文学在日本主要是指以自谑的态度来表现战后日本战败社会与现代人精神与感官世界的双重委靡,疏远于主流之外,以颓废抵抗社会化,现代人身陷其中而又难以脱离的异化被一再抵制,由此 “无赖派”对战后日本文学的影响深远。太宰治在《东京八景》中有段话很形象地表明了无赖人的无奈境地“我是无知骄傲的无赖汉,也是白痴下等狡猾的好色男,伪装天才的欺诈师,过着奢华的生活,一缺钱就扬言自杀,惊吓乡下的亲人。像猫狗一样虐待贤淑的妻子,最后将她赶出。” “我深刻体会到,像野兽的,并不只有所谓的军阀。那并不拘限于日本人,而是人类一个大问题。”(《货币》)当社会已经成为一种惩罚与训诫的严密组织时候,太宰治的主人公往往表现出很强的边缘性人格障碍,厌倦社会,太宰治书中主人公或者说他自己往往对社会的格格不入, “不合法,对我来说有点好玩。说得更明白点,这让我心情大好。世界上所谓的合法,反而都是可怕的”(《人间失格》);同时又因无力反抗而厌倦自我,所以以不作为的颓废堕落来抵制一统的普世价值,但是理性思维与非理性行为在不断脱节拉锯自责,最终生命在在自我沉沦与放逐中跌入毁减灭绝。
对于太宰治作品的评价,争议往往很大,爱者众多不假,诋毁者也不少,其中三岛由纪夫或许是最为严重的,批评太宰治“气弱”,人也很讨厌。但是他后来却在文章中分析说讨厌看太宰的作品,也许恐怕是因为他暴露了自己所不愿意暴露的心情所致。其实,即使三岛不说,当时也有人注意他们风格存在内在的一致性,三岛看见太宰治的不安,或许是一种类似从镜中看到另一个我的缘故。还是奥野健男说的最为切题, “无论是喜欢太宰治还是讨厌他,是肯定他还是否定他,太宰的作品总拥有着一种不可思议的魔力,在今后很长一段时间里,太宰笔下生动的描绘都会直逼读者的灵魂,让人无法逃脱。” 因为,我们心中或明或暗,都存有懦弱的一块,被他无声地侵袭,无从回避。
四
因为太宰治一生多次自杀,所以在他最后一次也就是第五次自杀之前的失踪,6月15日的《朝日新闻》还登载了一则小新闻《太宰治先生出走了吗?》;6月十九日,太宰治于情人在玉川上水投水离世,因为这天也是他三十九岁生日,所以从此在日本生死如果再同一天,就会被称之为“樱桃忌”,语出太宰治晚年作品《樱桃》。
加藤周一认为日本人的死生观中,自杀非常重要。日人认为生如樱花,在绚烂的巅峰迅速凋谢是具有非常美学意蕴,画家古贺香江直接说 “再没有比死更高的艺术了,死就是生!”,所以日本现代文人多有自戕之举,太宰治之外,北村透谷,芥川龙之介,川端康成,牧野信一,三岛由纪夫等等均是此辈中人。自杀的作家中,深究个中原因,恐怕除了文化之外,有太多伤痕是历史生生割出的。昭和时期的文豪自杀颇多,因为激荡而新旧变迁昭和时代对于作家来说委实痛苦,日本一百年来“超克”与现代化之冲突更让人困惑,比如三岛由纪夫为了唤醒军魂在全日本电视直播面前切开自己锻炼了十几年的精实腹肌,这一自杀行为显然有相当外部性,极具政治意味。至于太宰治,日本评论家平野谦说:“太宰的死,可说是这种历史的伤痕所造成的”。太宰治作为战后崛起的作家,以昭和十二年为界,战前战后的变故足以摧毁太多东西,他大学时代就对左翼运动的极大热情,之后经历左翼运动被镇压,日本战败,战后左翼的妥协,日本文明的瓦解,国家被迫转型,这些动荡虽然在他小说中着墨不多,但是对于生命信仰的破坏却是致命的;从个人来说,从小缺乏家庭关怀,生性敏感,神经纤弱,厌恶家庭却一生都在经济上难以脱离家庭支持,这些都最终促使他彻底走向虚无。
五
在大陆出版太宰治的作品,据我目力所及,除了北京师范大学出版社出过《人间失格》,《斜阳》曾经由上海译文出版社和山东文艺出版社分别出版过之外,唯一的例外是06年因为鲁迅一百周年所以新星出了本太宰治以鲁迅为原型的中篇小说《惜别》。《惜别》一书,是太宰治受日本的内阁情报局和日本文学报国会的请求委派与资助而成,后两者目的自然是为当时的大东亚思想服务,但是太宰治在书基本保持了独立。可惜这本书在太宰治的作品中评价不高,首先因为日本战后对鲁迅的评价基本是竹内好的观点一统学界,其次《惜别》中鲁迅的形象受制有限资料,过于机械,所以太宰治这本书日久就渐不为人知。
小川洋子认为作家必然是站在生者与死者的界限,视角往往是已死之人,太宰治亦然。但和其它大师好作上帝视角俯瞰终生不同,太宰治对人间的深意凝视常含情意,连讽刺以及憎恨往往亦寄予温煦,所以他的文风多情怀旧处不让女子——对于诸多的美好,海角的花朵,裸泳的少女,奔走的美乐斯,庭院中的灌木,地上的日影,于他都不是不能欣赏呵。因为懦弱,所以逃避生命,以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲,因为骄傲,所以不选择生,所以拒斥粗鄙的乐观主义。或许正如他在写到的古希腊诗人萨福一般:“以为纵身跃下山崖,就可以忘记思念”,灵魂破碎之后,我们在歌舞喧哗中继续苟且,他选择死亡,谁更好一点,只有上帝知道。
来自微信公号《徐瑾经济人》
暖暖泪含光
作者:小迷糊 发布时间:2013-11-01 22:32:54
如果你是抱着看童话的心情翻开此书,我不得不说声抱歉。
遗憾的是,《胡萝卜须》是一本影射了自己最真实的关于成长的故事集【1】,而非美好的童话,童话也许不都是骗人的,但还是哄小孩子的。
从第一篇《鸡》开始翻至一半《像布鲁特斯一样》,满头红发、一脸雀斑的小男孩“胡萝卜须”的生活中,都充斥着家人的捉弄、漠视、欺负和取笑,而他或者选择逃跑免得挨打辱骂或者懦弱地做些讨好爸爸妈妈哥哥姐姐的事情免于挨打辱骂。直到《胡萝卜须给勒皮克先生的信和勒皮克先生给胡萝卜须的回信选辑》(P123)我才看到了些许温暖的迹象,我私下觉得也就是爸爸在信中鼓励他说“亲爱的胡萝卜须:你跟我讲的这些作家也是跟你我一样的人,他们所做的,你也能做到。你可以自己写几本书,自己去读。”才使得儒勒•列纳尔后来成为了作家和一名好父亲【1】。
书中的《鼹鼠》(P36),恰如其分震撼地表达了作者所处的境遇,彰显了暗示了他后来的反抗和坚强:
胡萝卜须在路上碰到一只鼹鼠,那样子黑得就像个通烟囱似的。他拿来玩了半天,随后想弄死它。他把它抛向空中好多次次,巧妙地抛掷上去,但愿它掉在一块石头上。
起初,进行得很好,很顺利。
鼹鼠的脚全断了,脑袋开了花,脊背也碎了。它的生命似乎并不坚强。
后来,胡萝卜须发现它还没有死,这真吓得他目怔口呆。他把它抛过屋顶,抛上天空,随便怎么抛鼹鼠还是不死。
“该死!它不死。”他说。
果然,在那块溅着鲜血的石头上,鼹鼠给砸得稀烂。它那满是油脂的肚子像一块冻子似的颤动着;从这阵颤动中仿佛看到了生命的幻象。
“该死!”胡萝卜须狂热地叫起来,“它还不死!”
他把它捡起,辱骂着,于是又改变了方法。
满脸通红,眼睛里含着泪水,他在鼹鼠身上唾了几口,再提起来,用尽平生气力扔到石头上。可是那难看的肚字还是不住地颤动。
胡萝卜须越是像发了疯似的拍打,鼹鼠越不像死的样子。
是的,胡萝卜须哭了,这也是他第一次哭,因为,他真切感受到了他就是那只鼹鼠,一样无能为力受人欺凌,一样懦弱无法挣脱;可他终于哭出来了的这一刻,他也许懵懂中才有了“生活无论怎么摔打你,你却越不能像死的样子”这种信念,让他慢慢有反抗的意识和勇敢地力量。经过了《风暴中的树叶》(P200)般地痛苦且漫长的洗礼后,胡萝卜须终于《反抗》(P204)了母亲。而父亲在《最后的话》中说“而我,你以为我喜欢她?”,才让我明了,事情远远不像我们看起来那么简单和难以接受了。
胡萝卜须终有长大的那一天,不管他童年如何不够美满,可他也会领悟“人生其实没有什么不同”吧,我想成年的胡萝卜须回望童年的时候,也许会暖暖泪含光。因为胡萝卜须曾经坐在肮脏破烂的兔屋内吃西瓜,儒勒•列纳尔这样写道:“他坐在一堆污粪和啃剩了的金光草、白菜头、锦葵叶子上,他把西瓜子喂兔子,而自己喝着瓜汁:甜得真像甜酒一样。……小小的兔屋的门是关着的。正午的太阳光懒洋洋地从瓦缝中间穿过来,把它的光线洒在清凉的阴影中间。”
嗯,一定是暖暖泪含光。
【1】儒勒·列那尔的童年十分特殊,他是从小被父母的拳脚打大的,父亲粗暴,母亲苛刻,调皮捣蛋的他,频频地耳光招呼,就成了生活习惯。多年以后,他将童年的故事,用十分凝练的语言,记述下来,这就是著名的小说《胡萝卜须》,他将这部小说给了他最宠爱的儿子方泰克和女儿芭伊。
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下载评价
- 网友 冯***卉: ( 2024-12-21 10:40:32 )
听说内置一千多万的书籍,不知道真假的
- 网友 汪***豪: ( 2025-01-01 20:49:34 )
太棒了,我想要azw3的都有呀!!!
- 网友 寇***音: ( 2025-01-05 07:34:30 )
好,真的挺使用的!
- 网友 权***波: ( 2024-12-31 20:29:54 )
收费就是好,还可以多种搜索,实在不行直接留言,24小时没发到你邮箱自动退款的!
- 网友 石***烟: ( 2025-01-04 20:49:21 )
还可以吧,毕竟也是要成本的,付费应该的,更何况下载速度还挺快的
- 网友 晏***媛: ( 2025-01-09 10:38:58 )
够人性化!
- 网友 孔***旋: ( 2024-12-15 04:10:46 )
很好。顶一个希望越来越好,一直支持。
- 网友 曾***文: ( 2024-12-21 14:34:41 )
五星好评哦
- 网友 苍***如: ( 2024-12-31 07:23:00 )
什么格式都有的呀。
- 网友 石***致: ( 2024-12-24 06:14:23 )
挺实用的,给个赞!希望越来越好,一直支持。
- 网友 居***南: ( 2024-12-30 10:27:16 )
请问,能在线转换格式吗?
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书籍真实打分
故事情节:5分
人物塑造:4分
主题深度:6分
文字风格:3分
语言运用:5分
文笔流畅:5分
思想传递:8分
知识深度:6分
知识广度:7分
实用性:6分
章节划分:4分
结构布局:8分
新颖与独特:7分
情感共鸣:9分
引人入胜:4分
现实相关:8分
沉浸感:6分
事实准确性:3分
文化贡献:9分