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在从健康状态转变为疾病状态时，患者不仅生理功能发生改变，而且社会功能受损，会发生心理和行为的变化。在临床医疗及护理过程中，患者的信念、情绪、行为等对医患双方的理解、沟通和应对问题的方式有着重要影响。

本书从实际出发，介绍了相关的心理学概念和理念模型，着眼于临床表现、诊断、沟通、治疗、护理和医患关系中出现的各种心理学问题，并提供了相应的处理方法和技巧。

本书适合临床心理学、护理、医疗、社会工作者等专业人员和学生阅读，有助于把心理学原理应用于临床实践，提高医疗和护理水平。

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书籍介绍

在从健康状态转变为疾病状态时，患者不仅生理功能发生改变，而且社会功能受损，会发生心理和行为的变化。在临床医疗及护理过程中，患者的信念、情绪、行为等对医患双方的理解、沟通和应对问题的方式有着重要影响。

本书从实际出发，介绍了相关的心理学概念和理念模型，着眼于临床表现、诊断、沟通、治疗、护理和医患关系中出现的各种心理学问题，并提供了相应的处理方法和技巧。

本书适合临床心理学、护理、医疗、社会工作者等专业人员和学生阅读，有助于把心理学原理应用于临床实践，提高医疗和护理水平。

• 作者：YAYA 发布时间：2021-08-12 11:49:48

  瞎扯，没有任何调查研究，捕风捉影，“北京学霸李某被11名校拒收”竟直接被归类学霸不等于职霸。太低劣的心理从业人员

• 作者：伏维阁主 发布时间：2008-05-25 22:18:38

  比较无用 对非专业人士而言

• 作者：浮游 发布时间：2023-11-12 23:21:55

  两个小时翻完了，因为知道是实践性的书籍，就是先翻个大概，再仔细一步步去慢慢学习，成长型思维。

• 作者：蒿艾离离 发布时间：2014-02-25 19:49:25

  女儿味太足了，有些腻味

• 作者：Melancholy 发布时间：2011-01-22 17:20:32

  德国人写的科普，就是不一样

• 作者：四部居士 发布时间：2019-11-14 07:23:50

  文中描述出的国人和外人对待武艺的态度 时至今日仍体现在各个方面 著者虽没有加以轩轾 但读者汗已涔涔

• 众多西餐中比萨永远居第一

  作者：Chris_Wang 发布时间：2011-01-27 17:29:38

  读这本书只有一个目地，不是为了做比萨，而是为了能吃上更多口味的比萨收藏的。10款经典比萨啊，总么吃也吃不烦了，以前总是去一店家吃一种口味的比萨，如今天有了这本书出门吃比萨之前先在家选择好吃什么口味，在网上查好，哪里有再全部武装的奔向目的地！

  比萨来自于意大利，但却起源于中国。只是因为一个意外的人在一次意外旅行并在一次意外的时机让它晃身一变就成了意大利的经典之食。

• 感谢他人的不杀之恩

  作者：申仙 发布时间：2018-09-12 20:07:09

  日本电影素来以阴暗冷静、揣测人性闻名，《世界奇妙物语：七岁之后》中曾提出过这样一个设定：为了响应优生优育的政策，每个孩子出生后他们的父母都会在医院留下一个克隆体送至福利院照顾，等到孩子年满七岁，他们的父母就会在两个孩子中间选择那个更优秀最适合培养的，将另一个丢弃处理。

  整个故事人情味稀薄到可怕，除了注定要被抛弃的亲生子，老师、家长、医院、政府人员，没有一个认为这个选择是荒谬的。他们沉浸在更优秀的下一代培养计划之中，刻意无视了被抛弃孩子的颤抖。

  儿童无罪。我们需要始终强调这一点，当然这个推论的前提是他没有因为成长的影响犯下无可挽回的过失。就像电影中的那个孩子，体育不过关，成绩不优秀，做事笨拙，成熟的太慢，这些特质就决定了他的人生不需要继续延续下去。为什么我们感到恐惧，正是因为设定的反常运作会让观影者对逻辑产生荒谬感，但细想之后又发现自己的生活又在显示端倪。

  许多父母本能上会对孩子加上附属品特性，就像很多丈夫下意识地将妻子当做私人所有物。这种归附性质的家庭观念会导致教育过程中产生“收获是否=付出”的念头，细化和极端的表现方式自然会演变成为“配不配被抚养”的思考逻辑。很多人会对故事的设定感到可笑或者可恨，但他们所在做的某些举动又是不是正在贴近这种荒谬的思考呢？

  被誉为“幻象大师”的尼尔·舒斯特曼，在《明日分解》中同样给出了一个离经叛道的设定——政府通过《生命法案》明确了生命的不可侵犯性，同时为了满足父母在生育之后产生的后悔情绪，允许他们在孩子13到18岁之间选择“逆回性堕弃”，即分解肉体移植个更需要的人，又从严格规定的角度符合了对生命的尊重。当然，这种堕弃方式自诩为不影响生命的进程让读者听起来颇为可笑和讽刺，但毫无疑问，那个世界上的大多数群体默认并实施了这种针对亲生孩子的“暴行”。

  主角康纳作为了一个即将被抛弃的学生，他和《七岁之后》里的小孩一样，表现出震惊和恐惧。但从另一方面来说，康纳又更加幸运一些，因为通过某些细节他提前得知了自己的厄运并选择了抗争，而这对做下决定的父母又或多或少表现出了歉意和不舍，算是在康纳的短暂余生中的微小满足。

  被分解的小孩一般来说拥有这几个途径——被遗弃的孤儿，会在孤儿院共同抚养后选择优秀的人继续生活，不够优秀的个体将会分解并提供自己有价值的部分供给他人；父母的主动选择，不够充足的资源会让他们选择更好的子女作为培育对象；因父母的“意外”而诞生的错误，他们有的被送至福尔院，有的将直接被遗弃。

  被分解的孩子总是恐惧的，即使外人的劝导说“这并不是死亡，你是在为全人类做贡献。”依旧改变不了事实，有些孩子选择了认命、有些选择了逃亡、有些则自我麻醉为一事无成不如让某些器官得以成功。整个病态化的社会结构使得每个人都小心翼翼地表明着自己尊重生命的态度，又将屠刀一次次举向他们判定“没有生存资格”的孩子身上。这样扭曲的思想建筑总会产生反对者，有些是康纳这样的受害人，有些则是路上那些好心人——他们接受过肢体移植的馈赠，但又时刻想起那些替换器官曾经的主人，混杂着对生命的尊重以及对他人的感恩的情绪，使得他们不愿再做个漠然的个体。

  康纳、莉萨、莱夫，三个即将被分解的沦落人，集合在了一起，他们在一片名为“飞机墓地”的地方找到了自己归属，但战争才刚刚开始。

  因为你无法知道屠刀下一刻会指向谁。即使你躲避了屠刀，也不过是证明你的可利用价值比他人要大，而不是因为你拥有生而为人并且好好活下去的资格。

  为了同时满足「生命至上」和「堕胎合法」，美国政府制定了这项病态的法案。细想起来，这个方式是对人性的多面选择的一种妥协，但政府将“好事”做砸了。没有人有资格剥夺他人生存的权利，即使是父母也不行。

  书中写到两个人的争辩，一位说：「不先改变人性，你就无法改变法律」。但是另一位则反驳：「不先改变法律，你就无法改变人性」。

  法律的最基本原则是尊重人性的选择，但我们又需要用法律来约束人们并不整齐划一的诉求。这个命题无法解答，那么整个故事就不会有结局。

  抛开电影和小说，我们生活着的世界又是否在尊重着你生存下去的权利呢？是通过种种方式来迫使你成为那个不被淘汰的人，还是鼓励你用自己的想法去度过完整人生？杀戮并不处处存在，但“杀戮”又从未消失。