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• 作者：土土土 发布时间：2013-02-13 22:19:11

  19世纪现实主义的开山之作，真的只是开山。。。

• 作者：// 发布时间：2021-04-10 00:23:44

  清晰地描写了是依照怎样的方针

  前半本讲怎么培养适配工作的能力，摸索儿子参加工作的可能性，受挫、调整、坚持，妈妈用着巧劲、耐心、毅力，彻之用自己的热情、决心感染所有人，让所有人互相帮助。

  后半本讲了些妈妈做的福利事业，惠己及人的事情是怎么搭建的。

• 作者：北风那个吹zrn 发布时间：2022-11-22 17:20:36

  看完性学三讲和自我意识之后再看这本，会很像具体案例分析和复习巩固，梦的解析要等我缓缓再看了。集体无意识和语言无意识都可以在这里找到萌芽，精神分析穿透了丰富的社会文化材料，发现另一种组织方式，建构的破除和重塑之路走到原点是同义反复，构成了其自身的被穿透，辩证即真理。

• 作者：饕餮紫麒麟 发布时间：2020-08-05 16:21:44

  权当旅行读物

  2020.8.5

• 作者：Veronica 发布时间：2011-05-29 12:17:45

  有点罗嗦了，新版的好~

• 作者：黄胖胖 发布时间：2019-07-12 16:13:16

  少一星给结尾

• 总有一种语言，能叙述哀伤

  作者：Ariel小艾 发布时间：2007-07-18 14:38:39

  这是她和自己心灵对话的记录。在经历丧夫、女儿病危等能让一个女人完全崩溃的家庭变故时，她把一切写了下来。哀伤、诚挚。四十年共同生活的片断回忆，细腻而满怀温情：哀悼的同时还有许多对于生命的思考，关于死亡疾病，关于幸与不幸，关于婚姻、孩子和记忆，关于悲伤，以及生命本身，而一切的背后是一颗因挚爱而破碎的心。

  故事并不连贯，你甚至没法把它作为一个故事来看待，因为它没有激情澎湃的情节，没有绚丽多姿的文笔，这只是一场人生际遇，在不得不面临岔口时，你必须做点什么。也许，正因为这样，她选择思考，每天碰到很多人，很多事，每天勾起的琐碎回忆和斑斑过往的事，她都记了下来。不静下心，你很难读到在那些票根、单据、旧衣物里面深深的哀思和追忆。

  “我需要独处以便他能回来的那晚之后过了几个月，已经是仲夏时分，我才意识到从冬天到春天有很多我无法理性地进行思考的场合。我像小孩子那样思考，仿佛我的想法或者愿望有逆转这件事、改变这个结果的能力。就我的例子而言，这种紊乱的思维一直藏而不露，我想别人并没有注意到，甚至连我自己都没察觉；然而回头看来，它终究一直都在，一直都那么明显。”

  这是一个很古怪的圈套，你知道自己不能追随逝者而去，你必须振作并重新开始生活。但是生活里所有点滴都和你的思维相悖，它们一浪接着一浪，把你打回原点。你执着甚至执拗地搜寻记忆里任何相关片段，妄图把事情的前因后果串联起来，想着它为什么会发生，想着到底哪里有问题，这个提问牵连众多，越来越复杂。用尽一切心思为自己分散注意力，最终却发现所想的都和他有关，潜意识里，你一直都不肯承认事情已经发生了。

  我不知道该如何来形容这种感觉，但这是很多人经历过的。在痛苦之后，人往往会想的很多，极细碎，无关紧要，但你无法抑制地会去想并试图把每个细节都回忆出来。那可能是种自我安慰，重要的是你已经做好准备，让自己从创伤中慢慢恢复。

  这是本很直白的书，甚至很难找到形容词。她只是想着，然后写着。引用陈忠实的话：“这种力量同样在文字中显露，干净利落，洗尽铅华后的必然，结果就是直面真实。在看似平静的叙述中，我们得以直达本质，安静得让人心惊肉跳。”

  作者琼.狄迪恩(Joan Didion，1934- )，美国女作家，个性独立，20世纪60年代步入文坛，在美国当代文学中地位显赫。她在小说、杂文及剧本写作上都卓有建树，被评为我们时代最伟大的英文杂文家。小说曾获美国国家图书奖提名，被《时代》杂志评为英语世界百家小说，与纳博科夫、索尔-贝娄等人的作品交相辉映。

  本书出版后，美国书评界给于了很高评价，并被奉为悼亡文学的经典。

  （译后序值得一看，对了解作者和她所在的时代很有帮助）

• 用慧理解人性，用仁包容人性

  作者：ZENG3PI 发布时间：2014-02-01 00:13:42

  这本书像故事会一样通篇都是各种小段子，被刘墉的太太形容“很精彩，很好看，让人很不舒服”。关于人性，喜欢作者主导的态度：用慧去理解人性，用仁去包容人性。（找不到原句了，大致是这个意思）

  人性本该是个中性词，但在这个时代，这个词听起来总觉得跟“梦想”和“真善美”如此对立，仿佛成了一个负面的词语。人性，由基因携带着祖先们潜意识的碎片，混杂着个体成长中的各种状况，变成了一个极度复杂的概念。而我们往往选择不去理解它，或者说去理解它需要过人的智慧，首先就是要敢于面对自己。

  中国一直以来的思想教育，往往以成为道德模范为目标，教导人们向善。而一小撮西方人，鼓吹法制教育为基础，时刻提醒底线在哪里。我觉得这也反映出了不同文明分支对于“人性”的理解。没有什么方法可以适合所有的时代，所有的社会，你相信什么，就去实践什么。

  中国传统的思维主张“人性本善”，潜台词好像在说，人性中的贪和利己是后天的，偶发的和短暂的。其实相对于物种进化的漫长历史来说，人类脱离吃不饱穿不暖的蛮荒时代的时间还太短了。人类为了生存/征服而下意识的动物性，应该还会伴随人类很久。既然“动物性”是一直伴随我们的，用“仁”来面对自己和他人的“人性”，将会是一生的修炼。

  读书时摘录的段子：

  1，每个人都有自尊，需要被尊重，切忌不乘一时口舌之快；

  2，袁绍和田丰的故事；

  3，所有人都追求感觉，追求新鲜，追求变化，追求品质；

  4，人最不能承受的重量，是无形的情，因承受不了而选择离开。曾经认为付出是所谓的伟大，但如果没有办法用别人可以接受的办法付出，你所做的是另一种恶；

  5，宗教绝对可以改变人，但没发改变人性；

  6，孔子说，成事不说，遂事不谏，既往不咎；

  7，多么卑微的人，多么年幼的孩子，都需要自尊；

  8，不要觉得人性可悲，要谅解这是人类的社会，有组织，有环节，有伦理，有往来