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《中国军兵种(图文版)(权威专家讲述陆、海、空、二炮发展史)》全面系统地介绍了中国军队军兵种的发展变化及历史沿革，尤其是人民解放军陆、海、空、二炮各军兵种及武警部队的发展变化和历史沿革。同时，在重点介绍人民解放军军兵种历史沿革和发展变化时，也兼顾了中国历代军队军兵种的发展，比如中国古代海军、清朝海军、民国海军以及北洋政府和民国的窄军，以此来全面概括和总体把握中国军队军兵种的历史发展脉络。

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书籍介绍

《中国军兵种(图文版)(权威专家讲述陆、海、空、二炮发展史)》全面系统地介绍了中国军队军兵种的发展变化及历史沿革，尤其是人民解放军陆、海、空、二炮各军兵种及武警部队的发展变化和历史沿革。同时，在重点介绍人民解放军军兵种历史沿革和发展变化时，也兼顾了中国历代军队军兵种的发展，比如中国古代海军、清朝海军、民国海军以及北洋政府和民国的窄军，以此来全面概括和总体把握中国军队军兵种的历史发展脉络。

• 作者：BW 发布时间：2023-03-21 11:20:27

  t

• 作者：davekozg 发布时间：2012-05-09 03:25:56

  又看了一遍《淮阴侯列传》。粗略算了这篇文章给汉语言的留下的遗产：胯下之辱；明修栈道暗渡陈仓，独当一面，妇人之仁，背水一战，置之死地而后生，十面埋伏，智者千虑必有一失，国士无双，捷足先登，四面楚歌，逐鹿中原，韩信点兵多多益善，成也萧何败也萧何，传檄而定。乃们这些刷影响因子的弱爆了！

• 作者：我永远在吹泡泡 发布时间：2012-05-30 20:20:52

  报纸上看过类似的事 最喜欢的是那对老夫妻那一段 和莱西第一次跑回家那段

• 作者：狷介有乌青 发布时间：2020-11-02 21:37:15

  【2020.91】读得过程非常流畅，一边读脑中一边复演电影画面。非常忧伤的黑色童话，故事好到无论是电影还是文字都引人入胜。我们愿意相信童话的原因，仅仅是为现实的残忍找一个出口，躯壳的终结是灵魂的不灭

• 作者：钱坤一 发布时间：2013-07-22 16:41:15

  《全是哆啦A梦》这集太好玩了，哆啦a梦被来自2、4、6、8小时后的哆啦a梦痛扁了一顿~~“我！要！睡！觉！”

• 作者：陈美芳˙Ꙫ˙ 发布时间：2013-08-10 12:33:27

  语法较真起来 很是纠结

• 个体奋斗的历程：读《刘备传》

  作者：伸伸胳膊腿 发布时间：2006-05-28 14:42:10

  自五四以来，曹操的雄才大略、文章武功为人看重。直斥刘玄德之假仁假义，娇揉造作。这样的看法，有胡适、鲁迅倡导于前，毛润之及其侍从鼓噪于后。几成定案。如此一庸人俗物，千古传为英雄，岂不笑话？

  志趣本不在文史，虽有疑惑却未曾留意。近来一南方学者走红荧屏，以说三国暴得大名。某日饭后打开电视，见其人正说刘备。所得寥寥，无滋味。忽然想起几天前在书店似乎翻过一书，名为《刘备传》。考据详细，论史平正。于是找来详读，谁想竟一夜不眠。

  于专门之学中略得几分，卖弄于大众耳目之前，哗众取宠，名利兼收。张作耀先生此书非是。尽管作者严加考证，举出历来刘备故事中多有虚构，却不妄作翻案文章。甚至附录专文详论《演义》的艺术成就，以为艺术加工之典范。三英战吕布、献帝指认刘皇叔等典故皆于史无证，倒是少爱犬马不喜读书，怒鞭督邮的性情形象呼之欲出。史实告诉我们，刘备出身之卑微，举事之艰难，实在比小说更甚百倍。早年证讨黄巾，战功微末。就这点微末的战功，还差点搭上性命，全靠装死方才得以保全。

  等而下之，百折不挠。该书告诉我们，这就是当世人对于刘备的通行看法。所谓“等而下之”，是说刘备之才干不己曹操、甚至孙权。从该书的考证可知。的确如此。论军事才能，刘备一生戎马，胜少败多；论政治才能，缺乏远见，夷陵之战就是例证。并非雄材大略的帝王之器。

  所谓“百折不挠”，是说其成事曲折，屡战屡败，屡败屡战，白手起家竟然成事！三国诸雄中，大都出身世家大族，地方豪强。如刘备这般绝无仅有。说他白手起家再恰当不过。至于，小说中津津乐道的所谓皇室血统于当世皇帝血统之远，几乎可以忽略不计。论起辈分也没有半分便宜，所谓“刘皇叔”无从谈起。

  《刘备传》告诉我们一个真实的刘备。于是我们可以想象，24岁出山的刘备是怎样的形象：一个无家世、无后台、无名气、也无太大才能的小伙子出来创世界了。而此时的曹操、袁绍、孙权（如果有的话），衔着银汤匙出生的他们，早已是一呼百应。

  奇怪的是，这样一个无家世、无后台、无名气、也无太大才能的小伙子，短短数年竟然练就了一番超强的人格魅力。从公孙赞到袁绍、曹操、刘表，孙权甚至在皇帝面前，毫不怯场。数翻战败，输的一无所有，无论何处又总能得到礼遇。他如果安心人下，富贵荣华并不难。胸怀大志，屡遭挫折不愿放弃。比起高祖刘邦有胜之而无不及。曹操也有所不如。

  回归历史真实的刘关张之情谊，很可能没有“桃园结义”，也没有“千里走单骑”和“古城会”，但“名为君臣实为父子”却是时人皆知的。夷陵一怒，以兄弟情谊之外的原由是无法解释的。比起一怒为红颜，刘玄德之怒千古一人。为什么？因为做大事的政治人物好色者多有，有情有义者绝少。

  顺着这样的思路，几乎可以接近刘备传奇的秘密所在了。所谓英雄，首先是一个体生命的理想范型。而并非单纯功业的体现。否则，不但秦始皇，就是隋炀帝也可谓功业彪炳。有什么比个体奋斗的历程更能打动人的呢。

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• 关于美好的书对读者的滋养，以及思考的力量

  作者：Olivia 发布时间：2018-03-23 14:14:58

  

  读《太古与其他的时间》，两点感触颇深。一是美好的书对读者的塑造与滋养，二是宗教信仰对思考的启蒙与思考本身的力量。

  有一些美好而有力的东西，一旦相遇，就会变成自己的一部分，即使日后忘了这些部分的来源，也会持续不断地受其滋养。

  大概在十多年前，刚上大学的我每日闲晃于图书馆，偶然一天被这本书名怪怪的书吸引，借回来便一口气看完了。当时的我正沉浸在摆脱了高中学习压力的自由美好的时光中，各种闲书囫囵吞枣地读着，这个故事于我不过是个美丽又略带魔幻的故事，课业中还有《百年孤独》的研读，这本书论魔幻论叙事规模也远不如《百》旖旎浩大，因此那时这本小书除了给我留下一个美好轻盈的印象外再无旁的印迹。

  期间过去了好多年，六七年的自由读书时光，然后是纷扰庸碌地找工作，几经波折终于找到伴侣安定下来等等。一本小书早就湮没在记忆中。记得有一次校园中为了某种面子工程，拔掉了多年的普通杨树，要引进银杏等名贵树种。看着一棵棵努力生长多年的树木被生生拔掉，很多学生都痛心极了。我当时对身边难过的同学说道：“别难过，树木跟我们的不一样，因为他们的空间是固定不动的，因此时间就是永恒的，不存在某一棵树的生生死死，所有的树都共享着同样的梦。”那时帝都郊区还有着晴朗澄澈的天，傍晚红霞流散，晚星初现，空气中是广播里氤氲的歌与软糯花香。学生们聚在被连根拔起的道旁树周围，想到树木拥有永恒的时间，共享永恒的梦，似乎就不会那么难受了。还有一次和伴侣一起看电视，其中有一个家庭中略显疯癫的孩子的形象，我随口提到“不知在哪里看到过，说一个家庭中一定要有一个这样的人，来平衡整个家庭的疯狂”，还误以为是福柯写到过的。

  最近在看“那不勒斯四部曲”，前两本看完，第三本附近的丰台图书馆没有了，网上一查只有首都图书馆和宣武图书馆有，前两日路过宣武，特地进去想着终于能看到第三本了，结果明明网上显示四本都在架上，相应的位置却一本也没有，这在各基层图书馆也是常有的事，于是我抱着一向借不走空的理念，浏览中，又看到了这本和我当年看的版本一样的《太古和其他的时间》，顺手拿了下来。再次一口气读完，发现关于树木的时间与空间，关于家庭的疯癫与正常，这些我随口就来的话语，原来都是出自这本小书，出自这本语言像诗一样（2017年出了新版本，但这个版本的翻译在我看来很好，优雅又克制。波兰语写成的故事，注定与原文是无缘了），故事像流动的河一样的小书。

  时隔多年重读依然很吸引人，很多内容会让人目光久久停留在文字上而心思在发呆中飞向远方。除了我记住的两点，还有不少是充满魔幻色彩的、寓言般的记叙，例如写到小狗洋娃娃的时间只有当下，只有现在，每每主人离开都会以为是永远离开时，我的猫正蜷在我的腿上打呼噜，对他的爱一下就越过书本满溢。关于天使、关于树木、关于动物、关于人，关于他们的时间的记叙不过是作者的一种解释，作者对世间万物的一种猜想，或体认，但却服帖、温柔、美好，就像所有更合适的解释一样，让人打心眼里自然而然地接受，即使在忘记了这本书之后，还能记得这些对世界的解释。在我不知不觉中，原来十多年前看的小书，就这么成了我的一部分。

  另一点体会，则是关于思考。

  书中的地主在纷忙的生活中，蓦地对自己提出了三个问题，“我从哪里来？”“我能认识些什么？知识有什么用处？”“该怎么办，该做些什么？”（记不清具体了，大概是这三个问题）之后为其解谜的拉比没有给他答案，却给了他第四个问题“我该往何处去？”，以及那盘隐喻着太古或世界的游戏棋。从此地主终其一生，对这四个问题的探寻具体到了对游戏的痴迷。其他的许多角色也都有着对世界，对人生，对意义的思考与探寻。

  突然就想到前段日子看刀尔登的书，无论是《中国好人》，还是《不必读书目》，很大篇幅作者都在叹惋，为何历史上那么多出色的头脑，从未将才华、能力与闲暇用在探究世界或自身上。时至今日，虽有始终思考研究探寻出路的头脑，但更多更多的，仍旧是不知真正的思考为何物的芸芸大众。

  虽然把文学作品中角色的特点当做真实人群或个体的特点很幼稚，但书中人物的思考却启发我想到一个简单的问题，是不是有深厚宗教信仰历史的民族，人们会更容易进行思考？毕竟随着时代的发展，当宗教垄断式微，有或有过信仰的人们逃不掉的问题就是：上帝是否存在？在这个时代我该如何信仰上帝存在？上帝如果不存在，我该如何独自生活？我该如何寻找意义？

  或许因为，宗教是世俗生活之上的东西，而思考也是世俗生活之上的活动。思考中午吃什么不叫思考，思考为什么吃饭，思考活着的意义才是思考。而中国传统中，世俗生活之上基本是空虚的，或者说世俗生活的权力结构、规则礼数已经占据了中国人心灵与生活的所有空间，没有需要也没有必要去进行任何超越世俗的思考与探究活动。我想这也就是为什么中国传统上都倾向于实用主义，实用主义或者说功利性是世俗世界的主导，有什么用，永远比有什么意义重要的多。

  可是，如果仅仅将世俗，将此岸当做唯一，当做所有，就会很难接受当下的局限性，接受人的有限性，就易于陷入盲目自信与狂妄之中，因为无所畏惧。当下的中国，正是如此。

  前段时间困惑于为什么中国作品很少有反战题材，总是宣扬所谓正义的战争一类自我矛盾的命题，这里突然想到，如果不能跳出此时此地，跳出一国一民而以人类的角度看问题，如果不能追问人本身的意义，那么自然不会也不愿对被各国主政者粉饰的战争提出怀疑。

  扯远了。

  《太古和其他时间》还有很多的意蕴，关于自然，关于战争，关于人类的渺小与世界的永恒，很美。或许再过十年，有缘分再翻翻这本小书，会看出更多的爱与寂寞。