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Professional and managerial guide to decision making, with a collection of articles on the subject fro leading business scholars. Topics covered include traps in decision making, problem analysis, the effective decision, and humble decision making.

The Effective Decision

PETER F. DRUCKER

Even Swaps: A Rational Method for Making Trade-offs

JOHN S. HAMMOUD ,RALPH L.KEENEY,AND HOWARD RAIFFA

Humble Decision Making

AMITAI ETZIONI

Interpersonal Barriers to Decision Making

CHRIS ARGYRIS

Can You Analyze This Problem?

PERRIN STRYKER

How to Analyze that Problem:Part 2 of a Management Exercise

PERRIN STRYKER

The Hidden Traps in Decision Making

JOHN S. HAMMOUD ,RALPH L.KEENEY,AND HOWARD RAIFFA

When to Trust Your Gut

ALDEN M.HAYASHI

About the Contributors

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书籍介绍

Book Description

The Harvard Business Review Paperback Series is designed to bring today's managers and professionals the fundamental information they need to stay competitive in a fast-moving world. From the preeminent thinkers whose work has defined an entire field to the rising stars who will redefine the way we think about business, here are the leading minds and landmark ideas that have established the Harvard Business Review as required reading for ambitious businesspeople in organizations around the globe. Harvard Business Review on Decision Making will help people at all levels understand the fundamental theories and practices of effective decision making so that they can make better decisions in their personal and professional lives.

Professional and managerial guide to decision making, with a collection of articles on the subject fro leading business scholars. Topics covered include traps in decision making, problem analysis, the effective decision, and humble decision making. Softcover. DLC: Decision making.

About HBR

Harvard Business Review is a general management magazine published since 1922 by Harvard Business School Publishing, owned by the Harvard Business School. A monthly research-based magazine written for business practitioners, it claims a high ranking business readership and enjoys the reverence of academics, executives, and management consultants. It has been the frequent publishing home for well known scholars and management thinkers, among them Clayton M. Christensen, Peter F. Drucker, Michael E. Porter, Rosabeth Moss Kanter, Gary Hamel, C.K. Prahalad, Robert S. Kaplan, and others. Management and business concepts and terms such as "Balanced scorecard," "Core competence," "Strategic intent," "Reengineering," "Globalization," "Marketing myopia," and "Glass ceiling" were first given prominence in HBR's pages. Its worldwide English-language circulation is 240,000, and there are 11 licensed editions of the magazine, including two Chinese-language editions, a German edition, and an English-language South Asia edition. The magazine is editorially independent of Harvard Business School. It is not peer reviewed.

Book Dimension

length: (cm)21 　　　 　　　　　 　　　　　 width:(cm)13.9

• 作者：Black Star 发布时间：2019-06-21 19:53:56

  感觉买了本大学生毕业论文…但我猜别的这类评传也好不到哪里去吧…可能对于我国学院派尊敬的教授们的平均水准来说，我应该赞美才对

• 作者：wing 发布时间：2023-12-18 17:54:10

  感觉像国家政策报道堆叠，太政策和官方，可读性有点低

• 作者：he_alth 发布时间：2005-12-11 13:40:15

  very good

• 作者：Aphasiamnesia 发布时间：2019-10-22 20:54:49

  算是比较有干货的一本功能性书籍了，作者把自己阅读中总结出来的经验很系统地按课时的方法分享给了我们，这样看起来，我还真不算是大忙人，还是比较享受慢慢阅读这个过程。但是对于学术类的书籍，这种阅读方式还是很高效的，对于小说类的感觉就没那么有用了，因人而异吧。

• 作者：茯苓瞳 发布时间：2023-01-19 23:33:56

  读客出版的《万物简介:星系是什么》用短短100多页介绍了星系、星云等概念和本质；讲解了宇宙的尺度、宇宙的命运；还谈及“宇宙岛”“垫脚石”“暗物质”“红移等研究术语。

  宇宙的未来或许不那么乐观，但那毕竟是在遥远的未来，遥远到人类的子孙后代都无需担心的未来……

  还有一种可能就是我们现今的宇宙发生大坍缩，然后一个新的宇宙就此诞生～

• 作者：塔尼娅 发布时间：2018-12-20 12:01:33

  越往后看，越有一种磅礴但是细腻的感觉，作者用它灵动的笔触为一个个平凡的普通人揭开了一个神秘未知而有庞大的世界，吸引我的不仅仅是离奇的鬼怪，巫蛊之事，更是作者对于生命的宽容和敬畏。这个故事里有黑有白，却不仅仅是黑和白，黑与白的界限是信仰的不同，是内心的追随，可无论黑白，没有对生命的敬畏，力量也只是毁灭自我的一个手段。

• 赵翼读书笔记之读书笔记

  作者：好想吃牛杂 发布时间：2021-04-12 14:34:57

  赵翼先生的读书笔记，今人犹有可观处。

  只读两唐书部分，别的不熟。两唐书也多是读顺宗之后事，因为别的不熟。

  已读卷十、卷十一、卷十二，皆为两唐书内容，探讨两唐书各自之优缺点。主要从年号、“书法”、详略等出发探讨各自优劣。赵氏某些观点我不赞同，如其言旧书本纪详于小官之迁黜，“不成史体”，其实在我看来倒是很有用。新书本纪略宰相除罢，实因有宰相表，可不算作其缺点。其论旧书列传缺失，认为旧书不认真编订，不知是否是传抄脱佚？

  新书好处在于有志和表，其虽注重体例，然其体例亦有自乱者。新书失之过简，又多篡改语句，虽有佳处，仍极不妥。赵氏指出数十处晦涩语词，可供参考。新书亦多回护，本传不言罪恶，而善事分述多传。赵氏又对两唐书龃龉之处进行考证。

  总的来说，没跳出传统史学的体例、笔法，着眼于字词如何使用，次序如何编排，仍然认为史书应是惩恶扬善的道德标杆。

  已读卷十七。安史之乱前唐代重内官轻外官，以至于外官净是坐罪之官或才少之人。安史乱后，京官工资太低，甚至要向外官请援。足见安史乱后中央财政之紧缺。按黄永年之说法，中央接下来就是实行两税法同地方争夺财权。

  唐代常杖罚官吏。皇帝杖不合格官吏，节度使杖属下刺史，连节度使掌书记亦可杖杀刺史。杖杀后果仅是罚俸或贬官。上溯前朝，南朝亦有杖罚之制，但轻于北朝，又可证唐制沿袭北朝。

  唐初功臣只封公爵，武后始封武家子弟为王，中宗复位亦封异姓王，笼络人心之举措。天宝末年，已开始封异姓王，足见中央渐渐无法应对地方势力扩张。安史之乱后更大肆封王，以至于王爵泛滥，“此亦可以观世变也”！

  已读卷十八、卷十九部分内容。不惟嘉靖万历爷孙不坐朝，明中期开始，皇帝便鲜见大臣了。甚至见一次大臣，“举朝诩为盛事”。相比明帝，年少的唐敬宗因坐朝稀且晚为裴度、李德裕所谏。而敬宗坐朝稀少也只是几天坐一次，远比十几年不见朝臣的明帝勤快。

  白樂天一句“死囚四百來歸獄”，讓後世對太宗時代尤為讚歎懷念。殊不知太宗並非首創，前代早有類似事情，趙氏便挑出了好多例，多是過年或冬至等重要節日時，地方官設好期限，放囚犯們回家團圓。史書記載中，囚犯們多是乖乖歸來了。趙先生挑出的例子中，僅有《陳書》一例是囚犯逃跑。

  已讀卷二十。楊貴妃貢荔枝事非常出名，蓋後世人多津津樂道明皇八卦花邊。貢荔枝事後漢已有，後世金朝亦效仿。有趣在於金朝不控制盛產荔枝之嶺南，那麼金之荔枝何處出？

  卷二十著重於辯證具體史事，不似上冊多著眼於正史之書寫。如此卷辨貢荔枝之始、三五一朝之始、金蓮燭送歸之始、青苗錢之始、楊貴妃五家何指、牛李何指等。主要是辨正歷來之錯訛事，往往上溯《漢書》、《後漢書》之典籍。在無檢索的時代，不知趙先生翻正史翻了幾次呢？

  已讀卷二一部分內容。此卷開始，趙氏辨正各種習俗，如齋戒戒肉否、“視草”本意等。亦探究“衙門”流變、“萬歲”流變、尚左尚右之變遷、“幕府”之起源，可視作習俗制度之通史。據趙氏之考證，秦漢時人尚右，《史記》《漢書》可證。而南朝時已經尚左。元代又改尚右，明太祖再改爲尚左。愚以爲，此變遷蓋與異族統治有關。後漢三國時胡人尚左，中原與之交流深入，漸染其俗。南北朝始尚左應無可能，因彼時五胡亂華，漢人多鄙視胡俗，不會吸取此。蓋在後漢三國漸漸形成，也許與佛教入華有關。長此以往尚左成爲定制。元時蒙古入主，又以其俗影響中土，改爲尚右，而明太祖欲顯示漢人正統，改爲尚左以至今日。尚左尚右之變遷，亦反映胡漢交流。

  趙氏頗通文字，卷廿五以前全爲文學史之筆記，未讀。

  已讀卷二五、卷二六。趙氏統計了所有的年號，又整理出年號重襲之例。年號用字多有圖讖流傳，有些還應驗了。卷廿六考察職官變遷，從最爲樞機的翰林、學士、中書等開始考察。方法仍是爬梳史料，追尋最早的官職形態，繼而觀察其如何流變，每朝每代有什麼新的內容。

  唐時始以翰林爲官。翰林院本來容納技藝之士，包括書畫、下棋、亂七八糟的方士等，學士也只是技藝之一。到了明朝纔專以翰林處文學之士。魏晉南北朝時已經有各種學士，藩王、將帥也有學士，即文人幕僚而已。唐代將學士正式化、制度化，漸掌制詔，至宋代有明確的品級。翰林學士早先既是幕僚性質，則其出身不必是進士。

  中書、尚書漢時皆傳發章奏。東漢無中書，但有侍中等官行中書事。彼時尚書權益重，掌傳遞、制詔命，還增添執行事務之職能。魏晉時分尚書權，中書得撰詔權。之後尚書漸淪爲辦事機構。唐時“員外”之名氾濫。宦官中有員外，京官有，州縣亦有。御史早先掌文書記事，非彈劾之任，蓋因爲近臣，後漸成耳目。“祭酒”本是同輩之長者，布衣亦可稱祭酒，漸成官名。南朝以前，授官即新鑄官印，後世改爲歷代遞用官印。

  已讀卷二七。本卷仍述制度沿革，如致仕官俸祿、封贈、貼黃等。後漢始有仕宦回避本籍之規定，然後世常不拘此，再之後以任官本籍爲恩寵。起復乃後世之奪情，然後世以之爲丁憂後任官。孕婦緩刑、滴血之考證爲法律史內容，頗有趣。官員是騎馬還是坐輦又或是乘轎子，涉及的實際上是社會生活史。

  已讀卷二八。此卷全與科舉有關，如秀才、監生、舉人、進士稱呼之本意變遷等。“狀元”唐已有之，又呼爲“狀頭”；“榜眼”北宋已有，本爲第二三名稱呼，眼有二故也。“探花”亦唐時有，本爲榜中年少者稱呼。

  已讀卷三一、卷三二部分內容。本卷雜敘婚喪禮儀等社會習俗之流變，如同姓不婚、冥婚、裹足、跪拜、潤筆、避諱之法等。

  卷三二敘喪禮習俗。“墓祭”條探究墓祭之始。此條引晉人語：

  “聖人制禮，以事緣情。制冢椁以藏形，而事之以凶；立廟祧以安神，而奉之以吉。送形而往，迎精而反。此墓廟之大分，形神之異制也。至於室廟寢祊，所以廣求神之道，而獨不祭于墓，明非神之所處也。”（出《晉書·東海王越傳》）

  此語明確解釋墓、廟之別，墓專形，廟專神。故與先人精神溝通，當以廟爲重。祭祀是具有詩意的。馮友蘭釋之：

  當我們的親人去世時，從智性上我們知道，人死不能復生，而且也沒有任何憑證表明靈魂永生不滅。如果純粹按理性來說，爲死者舉行葬禮，並無必要。但是，人的頭腦還有感情的作用。這使我們在親人去世時，希望他再生，希望死者有一個靈魂，在另一個世界繼續活下去。當我們讓這樣的幻想在腦中馳騁時，我們把迷信看作真理，而否定了理性的判斷。……

  宗教和詩都是人在幻想的表現。它們都把想象和現實混合在一起。兩者的區別在於：宗教把它所說的看爲真的，而詩歌知道它所說是虛幻的。……在詩歌中，人們得到了感情的滿足，卻並不阻礙智性的發展和追求。……

  按照儒家的說法，當我們舉行喪葬和祀祖的儀式時，我們是在欺騙自己，卻又並未真正被欺騙。（出馮友蘭：《中國哲學簡史》，荀子篇，新世界出版社2004年版，頁130-131。）

  （予所讀爲中華書局本，撰此筆記時手邊無書，遂上網搜得此新世界本以摘錄。）古之不重墓祭，實際上是重視與祖先之精神交流。相信與祖先可有精神交流，因此選擇廟祭。因知道祖先形體已滅，故不復墓祭，而慰之以廟祭。是既自欺，又未自欺，一種詩意的祭祀。

  古之合葬，不僅同穴，且同椁。今人若法古人，可將骨灰聚一盒中，乃“同盒”。“墓誌銘”條引《南史》語：

  石誌不出《禮經》，起自宋元嘉中，顏延之爲王球石誌，素族無銘策，故以紀行。自爾以來，共相祖襲。今儲妃之重，既有哀策，不煩石誌。

  則誌敘墓主家世生平，因士族有譜牒，反不必用墓誌。庶族慮後世無人知之，乃作墓誌敘生平。後世興盛的墓誌竟爲魏晉門閥之副產品。碑表立於墓上，誌銘則埋墳中。誌與銘本不同，魏收時誌銘可兩人分作。碑有序有銘，本不可稱“XX碑”，而只能稱碑文或碑銘，今已混矣。行狀本爲朝廷定謚而作，所撰行狀須經朝廷審定，但考功官員多虛浮不詳審其文，至後世無審定之法，行狀更虛。

  已讀卷三三部分。“刻書書冊”條所列，《書林清話》皆有，可參讀。本卷雜考器物，如眼鏡、摺扇、不倒翁等。明時眼鏡始自西域傳入，清時已遍天下。唐時已有不倒翁，名“酒胡子”。五代時已傳入西瓜。

  已讀卷三四部分。本卷雜考干支紀年、五行陰陽等，兼有佛道宗教內容。趙氏考十二屬相起於後漢，對於屬相來歷則無定言。前賢以二十八星宿、陰陽之說解釋十二物，多有牽強。趙氏以十二屬相傳自內亞，黠戛斯、吐蕃、蒙古皆用以紀年。十二屬相本無甚深意，紀年而已。黠戛斯、吐蕃、蒙古有同樣習俗，又可證“內亞”之爲一體。羅新論內亞謂應以之爲整體，類似於中原王朝，黠戛斯、吐蕃、蒙古等爲內亞之改朝換代。韓愈《諫迎佛骨表》言辭激烈，但其內容並非原創，乃時人已有之思想。南北朝時，觀音已爲女人身。

  卷三五多述神鬼，如伍子胥神、項羽神、土地神、城隍等。鐘馗本“終葵”，乃辟邪之物，南北朝時訛爲“鐘葵”，後訛“鐘馗”。

  卷三六仍敘稱謂之始。“至尊”非起於三國孫吳，《史記》已有此稱，曹魏亦言“至尊”。諸侯王稱“寡人”，三國時諸雄稱“孤”。《老子》：“人之所惡，惟孤、寡、不穀，而王公以爲稱。”故古人之稱爲謙詞。《禮記》：“庶方小侯自稱孤，諸侯自稱曰寡人。”若遭喪或遭險，則降格稱呼。如周王降稱“不穀”，諸侯降稱“孤”。後世已不辨孤、寡人，亦不知此本爲自謙，而直以爲稱呼。

  《白虎通義》：“公者，謂三公及二王後也。”“公”是美稱，故多借用，後世已亂之。父子間有稱公者，祖父亦有稱公者。“繼室”本長妾之攝內室，後以爲續娶之妻。“側室”本爲除嫡長子（宗子）外之眾子，後以爲妾室。“娣”與“姒”對稱。姐妹同嫁一夫，姐稱“姒”，妹爲“娣”。蓋褒姒爲褒氏女，亦有妹嫁周幽王，而褒姒爲姐，故稱褒姒。又今世重男輕女者名女“招娣”，取“招女弟”之意，然“娣”亦指女，可笑至極。

  俗稱兄弟之子曰“姪”，非。凡男子稱兄弟之子曰“從子”，女子稱兄弟之子曰“姪”，故“姪”從女旁。《顏氏家訓》謂以從子爲“姪”起於北朝，至唐時已染其俗。與十二屬相一樣，此亦北俗影響中原之證。孔子稱“夫子”非特創，只沿當時之稱耳。專稱其爲“子”，則自孔門弟子之稱孔子始。漢時“門生”本非弟子之稱，親受業者曰“弟子”，轉相授業者爲“門生”。觀諸史料，門生、弟子之稱常相分別。

  卷三七、卷三八仍辨稱呼。爺、爹本指父親。“外舅”指岳父。“哥”爲親貴之稱。玄宗呼睿宗、玄宗子呼玄宗皆稱“哥”，欽宗亦呼康王爲哥，稱呼帝王亦稱“哥”。少女稱“娘子”，母親亦稱娘。宋時賤者稱“小姐”，至趙氏時已爲南方富家女稱呼。

  “別號”條舉例，楊震博學，諸儒稱之“關西孔子”，王起博學，人號“當世仲尼”。宗元卿至孝，鄉里號曰“宗曾子”，滕曇恭至孝，王儉稱為“滕曾子”。賈會有高節，人稱“關中曾子”。是以知古時以孔子爲博學象征，曾子則爲品德象征。“混號”條謂李林甫傾險，人呼曰“李貓”。是以知唐人以貓爲陰險物。此條載有幾十條古今名人混號。

  卷三九“刮骨”條，刮骨事古今有之，以關羽最著，不知真偽。古來父母用威怖之人恐嚇兒童，如麻胡子等，類今人嚇唬兒童。“同年月日生”條列同日生而境況大不同者之例，趙氏據此懷疑以年月日推命之準確性。趙氏亦抄襲，“御溝流葉凡四見”條全抄《說郛》。據點校者注，此類事全書皆有之，以此條最爲嚴重。後卷有“竊人著述”條，極言史書所見竊人著述事，不知趙氏是否羞愧。卷四十“著述最多”條，列舉李心傳、李燾等史學名家著作，不僅作史書豐，且工于經學，經學著作亦多，可見古時史家兼治經學。

  卷四一又敘古時史事。李斯學於荀子，其學生吳公治（吳治？未詳原文）亦有德行，惟李斯嚴法令，焚毀書籍。趙氏認為李斯本學帝王之術，戰國時以急功近利之術易干進，故李斯以之助秦。後自知非治正道，恐人援古議己，故盡毀書，欲以己獨擅名。趙高本趙國公子，痛其國爲秦滅，欲報讐，如勾踐事吳，張良報韓。武后能容臣議其私生活，蓋后亦自知行爲不當。岳飛非元從功臣，本已易遭猜忌，又其不貪利，忠心耿耿，高宗更忌之。

  卷四二有奇談怪事。“小孤山”誤爲“小姑山”，土人以之配對江“彭郎磯”。杜拾遺廟誤爲“杜十姨”，伍子胥廟誤爲“伍髭鬚”，民遂以“杜十姨”配“伍髭鬚”。卷四三引范縝《神滅論》有“張王李趙”，知是時四姓已極為普遍。

  关于点校：無书名、人名、地名下划线，余以其爲缺点。

  2021/5/4讀畢。

• 师者，传道受业解惑也

  作者：孟鲁司特Phar 发布时间：2020-03-11 17:10:26

  

  读客出品的这套教父躺在书架上已有1年有余，而今连续读完三本后感觉颇为震撼，尤其阅读第三本《最后的教父》时，大脑能够充分感受到多巴胺的躁动，由阅读产生的“欣快感”的确让人欲罢不能。我们或许知道影视版的教父三部曲都是在介绍柯里昂家族的故事，但是在原著里面，却分别有三大板块，其中第二部《西西里人》算是《教父》的延伸，在讲述意大利西西里人骨子里面的执拗，而第三部《最后的教父》却另起炉灶，讲述了教子成长崛起的故事，有非常强烈的代入感，而且，把《教父》没有讲完的故事在这本书里给了交代，那就是在拉斯维加斯的转变。

  

  在意大利人有个玩笑，说世界太残酷，所以一个人非得有两个父亲照看他，这就是教父的由来。在教父的世界里，友谊，是通行的货币；忠诚，是最好的礼物；缄默，是唯一的准则。

  

  Part1 教父：复仇这盘菜，凉了最好吃

  在这里，主要介绍了柯里昂家族在美国的生存之道，其中维托柯里昂的戏份与其小儿子迈克尔柯里昂在伯仲之间，父子俩对于面对于挑战时所流淌出的兴奋感，被作者描述的非常到位，其中维托柯里昂在帮助邻居搞定房东法努奇的无理要求时，他逐渐明白为何这件事处理得如此成功，他也明白自己知道进退，正是因为他脾气暴躁的父亲死在了西西里的黑手党手上，但在此刻，他只感到一种“森冷的怒意”。而迈克尔在刺杀索罗佐与麦克劳斯凯警长的过程中，被作者三次提及这种感受：①当麦克劳斯凯警长把迈克尔四颗牙齿一拳打碎时：他不惜一切代价也要隐藏控制大脑那美妙森冷的寒意和严冬般充斥全身的恨意。②当迈克尔决定要亲自枪杀索罗佐（用枪袭击他父亲的毒枭）和麦克劳斯凯警长时：迈克尔柯里昂又觉得那种美妙的寒意流遍全身。③在于索罗佐与麦克劳斯凯警长碰面时，发现这两位低估了迈克尔时，那种美妙的森冷感觉再次笼罩全身。

  

  他（维托柯里昂）向来安静，沉默寡言，但总是很斯文，通情达理，就西西里年轻男子而言，非同寻常。妻子见到他在退去与世无争的保护色，准备迎接自己的命运。他起步很晚，已经二十六岁，但一登场就技惊四座。当我们了解了维托柯里昂的成长之路后才会真的对于他的一些言论有更深入的了解与体会，比如：“一个人只能有一种命运”，也正由此，他认识到只有迈克尔能够接收家族的业务。有言道，伟大的人并非生而伟大，而是越活越伟大，维托柯里昂就是证明。

  

  故事可分为上下半场来读，上半场到迈克尔刺杀索罗佐与麦克劳斯凯警长为父报仇后逃亡西西里为止，感觉作者没有一句废话便把故事安排的明明白白。下半部分就是迈克尔结束逃亡生涯后回到美国，为兄报仇，重拾旧山河，最后战场转移至拉斯维加斯，与心爱的姑娘一起幸福地生活在一起。

  当然，最让我肃然起敬的是维托柯里昂口中所说的：复仇者盘菜，凉了最好吃。

  

  Part2 西西里人：选择做英雄是否真的是一种愚蠢的行为

  此部作品，相较第一部，少了跌宕起伏的剧情，作者旨在向我们诠释西西里人到底是什么样子，在意大利当地的黑手党到底是什么样子，虽然总体看上去他们没有什么远达的志向与抱负，愿意守着自家门前的一亩三分地，安然劳作与世无争，但是他们所面临的环境是不信任当地的政府，信奉缄默原则，作为一种为人处世的方式，缄默规则非常简单。对警察讲出不利于黑手党的事情都是死罪；如果敌对黑手党当着你的面杀了你的父亲，你也不许报警；如果你中了枪，奄奄一息，你也不能报警。政府当局就是地域大魔王，一个真正的西西里人永远不会去寻求他们的帮助。为你报仇雪恨的是家族和黑手党。这或许就是我们眼中的“局限性”，但是也正因此，才让西西里人骨子里流淌着愤怒与不安的情愫，而在西西里无处安身的人们，在选择移民来到美国之后，仍然信奉自己国度的缄默原则，仍然不愿意相信美国的政府，这就是西西里人。

  

  在这部作品中，男主是一位有着侠者风范的英雄主义者（吉里安诺），愿意为了生活在底层的西西里人伸张正义，但是没有想过自己的终点会在何处，而他的教父赫克特-阿多尼斯也曾无数次地希望他可以认清现状，并鼓励他多读书，在赫克特-阿多尼斯的认知力，它认为：“一个对人类过去两千年历史一无所知的人，是一个在黑暗中生活的人。”而在这部作品中的另一位唐-科罗切，一直希望吉里安诺可以接自己的班，但不肯向自己志向低头的吉里安诺选择了负隅顽抗，让自己走向了死亡。唐-科罗切对于历史与生命也有着自己的理解：“写在纸上的东西会影响历史，但影响不了生命。生命是一部不同的历史。”

  

  其实最能引起我们我们思考的，还是来自于美国的唐柯里昂对于迈克尔的那句对于人生的话：“人生下来，第一个任务就是让自己活下来，然后再谈得上人们说的名声。或者不要当英雄，只要活着就行。时过境迁之后，英雄似乎就有点愚蠢了。唐柯里昂对迈克尔的教诲。”

  

  Part3 最后的教父：勤劳的小蜜蜂也会变成愤怒的大黄蜂">

  Part3 最后的教父：勤劳的小蜜蜂也会变成愤怒的大黄蜂

  这其实是一部关于成长的故事，虽然取名为最后的教父，但是故事的主线却是在一位身处家族边缘的“小角色”克罗斯身上，他的父亲是唐的外甥，因为自己的勇敢拿下了家族“头号铁锤（清道夫）”的位置，克罗斯的成长道路上一直备受父亲的呵护，最后也加入了家族的生意往来，但是却有着自己的思维模式，故在竞争第二代“铁锤”的时候败给了唐的外孙丹特。唐的家族生意在纽约，而克罗斯却一直在拉斯维加斯成长，跟着桃园酒店的负责人及父亲一起管理这家酒店，最后拿到了酒店51%的股权，因为妹妹的缘故，认识了好莱坞的一名一线影星，并为其倾倒，在好莱坞斡旋了好一阵子，虽没有得到功成名就，但也算抱得美人归，二人的故事也为此部作品注入了很多情感，也算得上动人吧。

  

  唐的外孙丹特，算是自己“死敌”家的孩子，孩子的父亲就死在了克罗斯父亲手中，而丹特成长后为父报仇，杀死了克罗斯的父亲，而克罗斯也用自己在父亲身上学到的处事方式私自处决了丹特，但是最终并没有得到唐的赦免，被流放了，但是结尾却是能够让读者接受的，和自己的挚爱一起来到法国，抚养患有自闭症的女儿。贯穿于这部作品中的是关于对生活、对世界的认知，涉及教育、法律、生活、人生等等层面，也正是这些赤裸的元素呈现在我们眼前的时候，我们就要与我们自己的认知去比较，去碰撞，然后重新去定位。

  

  教育，应该让孩子既要面对生活的现实，也要教他们面对生活的美丽。

  法律这种东西，对无辜的人比对真正有罪的人更加危险。

  有钱人就应该冷酷无情、保持警惕性，而穷人应该成为罪犯以对抗法律，因为法律都是有钱人为了保护他们自己的钱而定的。所有社会福利都是给穷人的贿赂，以防止他们发动革命。

  我妈妈总说生活就像一箱子手榴弹，你永远不知道那一颗会送你见上帝。

  谁不是为了食物而工作，想法设法保护孩子们不受命运和这个残酷的世界摆布？

  克罗斯对安提娜的求婚：我们结婚吧，然后生几个孩子，像正常人那样生活。将来跟孩子们一起纠正这个世界的不正确。生活就是这样不易，但我知道我们可以克服过去的。你相信我吗？

  这个世界真是邪恶，不断驱使人们坠入罪恶的深渊。

  这个世界真是邪恶，不断驱使人们坠入罪恶的深渊。