马基雅维利全集3：用兵之道 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：马基雅维利全集3：用兵之道在线阅读

在线听书地址：马基雅维利全集3：用兵之道在线收听

在线购买地址：马基雅维利全集3：用兵之道在线购买

法布里奇奥：要就一件事说服或劝阻几个人很容易。因为，倘若言辞不够，那么你接着还可以使用权威或强力。然而困难在于使得许许多多人打消一种既与公共利益抵牾、也与你的意见相反的恶劣看法。在此场合，一个人只能使用被大家听到的言辞，希望一起说服他们全体。为此，优秀的统帅需要是个演说家，因为不懂如何对全军说话，一个人就【只有】经历大困难才能成就任何好事。在我们时代这全然被抛弃了。读读亚历山大大帝的传记，看看有多少次他必须高谈阔论，公开对军队喊话。否则，由于它已变得富有万千，战利溢满，他就永不会率领它历经艰辛和心怀怨忿穿经阿拉伯沙漠，进入印度。无数次有令一支军队跌入毁灭的事情出现，其时统帅不懂得如何对它喊话，或者不习惯这么做。这喊话驱除恐惧，点燃斗志，增进顽强，揭露欺骗，许诺酬赏，显示危险，表明避险途径，灌注希望、赞誉、辱骂，成就人类激情据此被扑灭或激发的一切事情。因而，意图缔造一支新军队和赋予这训练好名声的君主或共和国应当使自己的士兵习惯于听统帅喊话，统帅应当懂得如何对他们喊话。宗教，还有当他们前去从军服役时给他们的誓词，在使古代士兵保持性情【良好】方面非常可贵。因为，他们由于自己的每个过错而受灾难威胁，不仅受他们可从人那里惧怕的，而且受他们可从神那里预料的。与别的宗教模式混杂在一起，这东西屡屡使得每桩事业对古代统帅来说变得容易，而且它在宗教受到畏惧和遵从的地方将总是如此。塞多留本人就利用它，办法是显示他与一头鹿对话，后者代表神许诺他得胜。苏拉说自己与一座塑像对话，那是他从阿波罗神庙取来的。许多人说过，神在他们的梦中出现，训诫他们去战斗。在我们父辈时代，法王查理七世在他对英国人的战争中说，他遵循上帝派来的一名少女的忠告，她被大家称作法国贞女。那就是他胜利的原因。你还可以沿用种种使你手下【人】鄙视敌人的方法，犹如斯巴达人阿格西劳斯沿用的那些，他向他的士兵展示一些赤裸的波斯人，一边看见过这些...

法布里奇奥：我将很满足于你将询问我的我所了解的一切告诉你；不管它是否真确，我都会供你判断。而且，我会感谢你问我，因为我将从你对我的询问中学到东西，就像你从我给你的回应中学到的一样多。许多时候，一位明智的提问者使人考虑许多事情，并且认识许多别的，那是一个人不被询问就永不会认识的。

对于国家领导人来说，言行像神也许是必要的，可是若自以为真是神，那就是他本领的终结和垮台的开始。尽管为了满足民众希望有一位贤明领袖的情绪，领导人不能不作出一些让步，但他必须有坚强意志，不能蛊惑人心，或者充当民众的偶像。

君主靠臣民的畏惧比靠他们的爱戴更易于实行有效的统治，因为畏惧比爱戴能引出更大的义务感，同时畏惧是取决于君主的意志，而爱戴却需源自民众的意志。

暂无其它内容！

• 作者：gengrenjie 发布时间：2021-08-11 16:39:35

  p247页的那篇《马基雅维利：战争艺术的复兴》是总结性论述，看这篇即可

• 作者：二律背反 发布时间：2020-06-12 18:16:22

  没错，我就是看过这么冷门的书，不但看过，我还买了。真的挺好的这本书。

• 作者：草草在豆瓣 发布时间：2022-12-13 10:10:58

  读的2022版的，这种书的优势就在于知识的密度高，字也是真的密

• 作者：愚公 发布时间：2018-06-26 10:07:31

  马基雅维利，政治家、历史学家，这部书则是系统讨论军事的作品。在《君主论》和《李维史论》中，马基雅维利都是高度重视了军事的作用，认为君主如果不关心军事，就是不关注自己的亡国。当然，这部书则是系统探讨军事的著作。这部著作，非常古典选取了对话录的方式，来讲述用兵之道。当然，这本书与他的其他著作一样，都是否定了雇佣军，而是强调了自己筹建军队，强调军队的忠诚，以及军队的功能分类，并以具体的战争史探讨各兵种的使用。因此，马基雅维利并非纸上谈兵，而是试图将一种现代专业兵种的概念运用到实际的战争中去，而在这个基础上，强调了军事就是各种兵种的实际运用。所谓用兵之道，其实并非国内传统意义的各种用计，而是强调正面战场的军事实际操作。

• 作者：小pou 发布时间：2020-01-06 15:42:09

  从业者看来，错漏百出，内容甚至低于公众号水平，看作者介绍根本无深入的行业背景，骗钱的

• 作者：大脸猫爱吃鱼 发布时间：2018-08-30 14:22:21

  麦九大大的书啊，打call! 一看标题，就觉得故事并不简单！

• 为何说此书不可不读？

  作者：轩辕裔 发布时间：2018-09-17 20:23:08

  首先，文艺复兴时代是古代西方到现代西方之间的一段重要历史时期，在这一段时间里，那种讲求个性解放、思想自由的风气是充满整个欧洲大陆的（当然，东南欧与俄国要另当别论），这种风气反映在学术上就是批判性继承前人遗产（特别是古希腊古罗马时期缔造的那些），这反映在军事学术上，就是马基雅维利的这本《兵法》，诚如英文本引言作者尼尔·伍德先生在本书附录一中所言，这书并不是那种将古希腊古罗马军事家、著作家们的战争经验、学术思想合成一本的大杂烩，而是根据比较看看谁更符合当时，而且马氏也并不忽视他当时的经验与条件。比如，他对斯巴达人的那种军训方法的厌弃以及认为韦格蒂乌斯时代的攻城机械在今天（16世纪）可放在一边不用理会。因此，从这一角度讲，《兵法》不可不读。

  其次，《兵法》又是古希腊古罗马军事思想与近现代欧美军事思想这两块“大陆”间的桥梁，也就是说，欲研究弗龙蒂努斯的《谋略》、韦格蒂乌斯的《兵法简述》，对此书的阅读与研究不可不先于二者；欲研究克劳塞维茨的《战争论》，此书从一定程度上看，也有一定影响与价值，例如马氏脱离了中世纪那种宗教战争观、自然主义战争观（尽管有些显得并不彻底，如他看待战争之中的妇女、老人、儿童，还保留着过去将其视为非武装人员的观念），首先将其视为一种社会现象，并认为“战争就是战争，是不受约束的对抗”，这种说法难道不能让人想起克劳塞维茨《战争论》开篇予以论述的“战争与暴力”这层关系吗？很难想象，要是没有马基雅维利这样的人首先脱离宗教战争观与自然主义战争观的束缚，首次将战争与社会现象相联系（当然，这又不同于新马尔萨斯主义战争观），不知到19世纪西方人对战争的理解还会不会像中世纪那样？

  第三，欲研究马氏政治思想，此书也不可不读。关于这一点，尼尔·伍德已经予以足够的说明。我就不再赘述。

• 以职业代入法读马基雅维利

  作者：凡夫 发布时间：2019-08-31 02:30:43

  自觉与不自觉的，在“认识你自己”的奴役与驱使下，每个人总会触碰到马基雅维利所总结和阐述的生命与生活的本质。

  古人和今人的链接点，很有可能最为稳固和清晰的是职业。例如，你是一个老师，那么在马基雅维利的时代，你会怎么样把马基雅维利理解成为一名老师，他作为老师是如何观察与叙述的。例如，你是一名律师，马基雅维利作为一个背负城邦军事与政治命运的代理人，他是如何在当时的条约体系之下处理事务的。等等，不一而足，理解也会千差万别，但似乎比起咬文嚼字来更接地气一些，也更容易唤起读者本人对命运的感知。施特劳斯刚火起来的那些年，很多人曾批评，施的隐微与显白毁坏了很多求知者。我也琢磨多次，除了觉得他老人家学识渊博擅长“考据”之外并无什么——而今夜哪怕读这个《序言》，加上自己以律师职业的代入法阅读，不禁大为赞叹。

  我们要学会去掉聪明的政治话语的道德面纱，这种素养是职业成就的前提，也是领会马基雅维利以及施特劳斯谨言慎行的核心。在马基雅维利时代，他试图处理平民生活与军事生活的关系，在我们这个时代，我们一直在面对平民生活与军事生活的关系，区别在于，在我们这个时代，蒙蔽的面纱更多。

  创立时刻特有的暴力和欺骗，政治权力一直在美化这种暴力与欺骗，而另一方当然就在指责这种暴力与欺骗，尤其是建国起点。

  这其实无关东西，以前听说，施特劳斯学派在美国政界实力雄厚，甚至隐秘地控制了美国政治，当时觉得，毕竟文人怎么可能到这个程度。现在看来，将统治的秘术琢磨通透的人，要是再辅之于行动，真是会要命。就如博尔赫斯在《恶棍列传》讲到的那个以言辞蛊惑信徒，最终被剥去蒙面面纱，看到的是个眼窝塌陷，嘴巴歪斜的麻风病人一样。

  事实上，有些人特别中意对这欺骗与暴力——病入膏肓的麻风病人视而不见，反而一再投怀送抱，直言其美。