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• 作者：周小北 发布时间：2019-04-08 08:14:05

  定位工具书，看完前言，第一章以及之后各章小节的综述介绍就够了，给自己建个索引

• 作者：朱霞 发布时间：2023-10-19 09:44:55

  给我了一些写方案的思路

• 作者：流氓白大爷 发布时间：2018-11-17 22:44:22

  我为什么只给后浪版火鸟1星，因为我买了之后发现：这套书很贵,标价比台版的新台币2880 (约合 人民币650)还贵的多,我承认你的开本比台版的大,可是你比台版少了不止一本，更无耻的是你卖这么贵只是胶装不锁线,最无耻的是你举报卖台版的，建议大家买台版的。

• 作者：excrucider 发布时间：2021-01-25 15:30:19

  入门尚可 就是还是有点不清晰

• 作者：TTIM 发布时间：2018-10-17 14:59:03

  说句公道话，全书一共77个思考工具，算下来一个不到2块钱。。

• 作者：刀城言耶 发布时间：2021-05-30 12:36:10

  装帧差评，里面严重脱页！

• 让你少走弯路的职场智慧锦囊，读到就赚了‼

  作者：小米爱读书 发布时间：2023-08-04 19:27:24

• 我们需要什么样的文言文蒙学读本？

  作者：废人王亮 发布时间：2019-03-19 15:25:50

  前几日，我女儿的语文老师发通知，要求全班小朋友背诵《三字经》。对此，我个人是比较抵触的，我不觉得背诵这些上古年代的蒙学读物对当代的孩子学习传统文化、文言文有多少帮助，而且，就像一块出土自墓穴，陈列在历史博物馆中的前朝糕点，作为民俗文化研究标本尚可，倘若真去咬上一口，怕是很难下咽，更何况是提供给肠胃功能尚未健全的孩子。近年来，“传统文化热”、“国学热”方兴未艾，尤其在蒙学一块，各类面向家长、孩子的辅导班、培训班、吟诵班琳琅满目，但与这热闹景象不相匹配的，是其所使用的教材不是硬邦邦，孩子“啃”也不“啃”不动的大部头原著，就是陈陈相因的上古蒙学“三件套”：《三字经》、《千字文》、《弟子规》。

  近日，著名作家、编辑钟叔河先生的《念楼学短》再版，这本原来用来教自己外孙女文言文的“教材”提供了另外一个角度，让我们来重新思考如何教孩子们学习传统文化、文言文的问题。

  钟叔河先生在自序中开宗明义，阐明学习文言文的要义是要“学其短，是学把文章写得短”。由于技术条件限制，中国古人在书写上相当节制，在“微山湖上 念楼曰”中，钟叔河先生认为“‘五四’时提倡白话文，提倡口语化，应该说是不错的。但过于否定文言文，则不无过正，因为文言文简练的优点，是多少代文人呕心沥血创造得来的，不该随便丢掉”。作为前编辑，现任的刀笔吏，对此我深有同感，能把文章写得长，固然需要相当的心智努力，而把文章写短，则不但是“图穷匕首见”、“万军丛中取上将首级”的文字绝活，就像本书“谢赠兰 念楼曰”一篇引用契诃夫的说法，所谓“写作的技巧，就是删除一切多余字句的技巧”，更是一种个人修养的体现，是“如无必要，勿增实体”的审慎和明智，节约读、写两者的时间；是“凡能言说的，都说清楚，在不可言说之物前保持沉默”的诚实与谦逊。比如本书选陆游《老学庵笔记》的“炒栗子”一篇，山河故人、家国沦丧，要是换成一般的文人骚客，至少是可以敷衍出一篇“栗子赋”来的，而陆放翁寥寥数笔交待缘由，末尾缀一句“自赞曰：‘李和儿也’，挥涕而去”。献栗人内心情感的跌宕起伏被这一句话说尽了，再多一点，显矫情、少庄重，少一点，力道又出不来，可谓意随言尽，恰到好处。再则，就实际操作来说，短文也更适合蒙学教育。在外语启蒙教育方面，似乎已经形成了一些共识，比如教授内容以简单的日常用语、对话为主。这一循序渐进的方式经实践证明是科学和有效的。而同为语言教育，为何文言文却非要从“原著”、“原典”入手，非要让孩子去背诵那些不明就里的长篇大论呢？这就像让一个人从背诵莎士比亚作品入手学习英语，其结果是他不但学不好英语，也学不好莎士比亚。

  除了“短”，钟叔河先生此书的另一特点是选文不拘泥于“纯”文学作品，选了很多“杂”文。很多读者、书评者将本书定义为“百字版《古文观止》（见豆瓣网短评）”，就选文的范围而言，这说法不太准确。对比两者目录，作为过去私塾的教材，《古文观止》的选文标准其实是古典文学性和封建道德性的统一，是为科举考试服务的“名篇名作”。这和钟叔河先生的志趣大相径庭，南辕北辙。仔细一点的读者会发现，《念楼学短》里几位古代散文界的大腕，如柳宗元、曾巩、王安石的选文很少，甚至没有。而一些通常不被视为作家、散文家的文章，乃至只言片语却被记录在案。比如大家熟知的三国猛将赵子龙，比如无名氏的流沙坠简等等。钟叔河先生自己的说法是：“因为我相信，有很多人和我一样，常亲近文章，却未必敢高攀文学”。因此，除“纯”文学文本外，他遴选了不少关于古代社会、历史、地理、人文、民俗、传说、故事、动植物、农学、工学、民间工艺乃至江湖黑话、闺房耳语、后厨食谱等文本，洋洋大观，包罗万象，俨然一本少儿版的“中国古典文化知识百科全书”。

  很多人，尤其是青少年在文言文学习上存在着困难，而其困难，除了佶屈聱牙的字词、与白话文相左的句法、语法，实际上更多的困难来自文本之外，来自对于承载这些文本的文化背景、生活样态的无知或少知。本书“夫妻合印”一篇，我初读之后觉得俞曲园这篇不过尔尔，难道是钟先生选来凑数？再读“念楼曰”，才明白其用意，在这小小一方印里，原来竟包含着中国古代女子地位变迁的大问题，真是见微知著，春秋笔法！这些文化文本，除了帮助初学者增长见识，多识草木虫鱼之名外，还相当有趣——所谓“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，发现和体味趣味，经常会让学习获得事半功倍的加持效果。《念楼学短》里这类文本不少，比如选宋应星《天工开物》“锄头的快口”一篇，让我们明白看似普通、简单的锄头在铸造时都有如此讲究，不由不赞叹古代劳动人民的智慧。选屈大均《广东新语》诸篇，在资讯发达的今天，古今对比，让人不由莞尔。比如“狗与奴才”一篇，如今已见怪不怪的宠物狗，在当年那可是稀罕物件，甚至引发了“狗权”、“人权”孰轻孰重的争议。

  坚持人文价值取向，是钟叔河先生选文的又一大特点。《念楼学短》开卷即选《论语》十篇，值得注意的是，钟叔河先生选出的这些“子曰”文字，较少供桌牌坊气，更多的，乃是人间烟火气。在“师生之间”篇里，孔子是一名平易近人、因材施教的老师，在“阿鲤”篇里，他是一位循循善诱，教导有方的父亲，而“疯子的歌”，则展现了他谦虚谨慎，宽于待人的一面。这样的孔子，比之“天之木铎”、“至圣先师”，更接近于“人”的本来面目，更容易为他人，尤其是孩子所接受。

  在“什么最重要 念楼曰”篇中，钟叔河先生将儒学的“仁”，提炼为人道主义，剔除了其中的神学倾向，是相当有见地的看法——这里涉及到一个重要问题，就是如何理解和看待传统。我个人认同T.S 艾略特在《传统与个人才能》里的观点：传统并不能继承，且并不存在一个一成不变的传统，它随着新鲜事物的介入而不断进行着调整。我觉得传统的延续，需要展现它真正的魅力，与现实相互区别，又彼此联系。现在随着影视、动漫等作品的广泛使用，源自量子物理学的“平行宇宙”概念深入人心。我觉得从某种意义上看，历史、传统就是与我们世界“平行”而存在的另一世界，在那个世界里，人们和他们的生活与我们相似，又不尽相同，在近似的情境下，他们做出了不一样的选择：比如在高官厚禄与自由自在两者间，庄子选择了后者，继续去过“曳尾于涂”的自在日子（“选择自由”）；王子猷乘兴访问朋友戴安道，却于半途兴尽而返，不拘泥于世俗和他人的看法（“乘兴”）；一再被贬谪，却随遇而安自得其乐的苏东坡（“田家乐”）；自命为“废人”的张宗子（“我”）……尤其是钟叔河先生特别选出大量为正统选家们看不上眼的信笺，这类更为私密的文体，让古人变得更加“立体”与“真实”，与我们更为切近：比如人称“海龙王”的枭雄钱镠，却给回娘家的夫人写了篇温情脉脉、欲擒故纵的催归信，这一句“陌上花开，可缓缓归矣”，比当年某女士以深秋红叶邀约徐志摩更为浪漫、诚挚。向孩子展现如此丰富、充满魅力的传统，让古人成为我们的朋友，“参与”我们的生活，给予我们启迪，赋予传统生命，让孩子不但从中看到过去，更能憧憬出一个别样的未来，才是传统文化、文言文蒙学教育的根本目的。

  在选文之外，钟叔河先生每篇都附上旨在疏通文意的“念楼读”和阐发个人认识的“念楼曰”。通常理解，“念楼读”是那类吃力不讨好的翻译工作，类似于脚手架之于建筑物。不过在这有限的天地，钟叔河先生还是展露了自己高超的文字功力：在“愉快的事”、“讨厌的事”两则“念楼读”里，钟先生以打油体意译的“宝塔诗”精彩程度与张荩的原文难分伯仲。

  “念楼曰”介绍背景知识，阐发钟叔河先生的理解和认识，时有点铁成金的妙评，比如“知惭愧”一节谈论风景描写的优劣，由观察的细致、感觉的灵敏，进而认识到根源在于对大自然的理解和爱意的深刻与强烈，就相当有见地。除了理解和阐释，“念楼曰” 更多乃是先生借古喻今，以古人之酒杯浇个人之块垒的意气文字：“屠龙和踹猪”一篇嬉笑怒骂，冷眼当代文化市场的乱象；“读常见书”一篇聚焦“公共知识分子”眼高手低，言行不符问题；“千万别过头”重提华罗庚用数学方法服务作物密植的往事，自省“秉烛而行，宁可摸索，决不再盲从乱碰，庶几可以尽年乎”。这些话放在如今，并不过时，反而更加具有现实意义。

  在“岑参的诗 念楼曰”的结尾处，钟叔河先生自谦道：“我在书业中时，也学着写过些书话、书评，想努力和读者交流一点艺术的体验和人生的感悟。且不说自己在这两方面的所知本来就浅陋，讲不出什么东西来；便是几句文章，也总写不好，看来今后仍只能小抄小贩，借以藏拙，把此类文章让给比自己高明的人来写”。可这“小抄小贩”在我看来，却是功德无量，我记得小时候曾读过一些诸如《中国古代寓言故事》、《中国典故故事》等面向孩子的古典文化知识书籍，以中国古代经典文本里的“故事”、“典故”入手，用讲故事的方法普及传统文化、文言文知识，内容有趣，形式简洁，特别适合孩子阅读，不少故事、典故我记到今天。但很遗憾，这类书越来越稀见，质量也一蟹不如一蟹，反而是那些“上致君，下泽民。扬名声，显父母。”的封建糟粕沉渣泛起，驱逐良币。在这种情形下，我觉得钟叔河先生这套《念楼学短》更加值得珍视，更加适合用来教育今天的孩子。