衣观传统 王春晓 中国传统服饰文化 习俗 典故 中国服饰鉴赏 中华汉服图鉴大全书籍 服装设计参考书籍 时装设计 古代首饰品艺术正版 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《衣观传统》全书内容从文化习俗、典故等方面讲述了传统服饰文化的特征，包括礼信篇、等级篇、忠孝篇、节俭篇、包容篇五大部分，并配有大量相关的精彩图片。

一、礼信篇1（一）仁礼施人乐为“仁”，文质彬彬君子然 2（二）华夏深衣舒广袖5（三）“君子死，冠不免 ”，断缨却嫌收人心 17（四）不要“”，半臂将衫25（五）玉之说 33（六）舄履变迁，以史明鉴44二、等级篇51（一）贵黄袍临朝，贱布衣庶民52（二）官服印绶，带金佩紫59（三）顶戴花翎饰东珠，文禽武兽绣补服 64（四）官民贩夫，衣各本色74（五）宋穿紫衣，唐佩鱼符83（六）帝王黄、朱紫贵，服色品、定尊卑93（七）百官朝服，以下僭上102三、忠孝篇116（一）修身养性，孝悌要道117（二）鞭打芦花123（三）与子同袍，王于兴师 125 （四）《钗头凤》欢情错，分钗断带锦书莫129 （五）怒发冲冠，壮怀激烈137 （六）忠孝鉴日月，感物涕盈襟 140 四、节俭篇143 （一）衣不重帛144 （二）节俭度日传佳话150 （三）勤俭廉政与纸醉金迷154 （四）粗布远近交，公服圆领袍161 （五）上行下效167 （六）丝织锦绣为谁忙，繁华落尽悲苍凉170 五、包容篇184 （一）胡服骑射，强国精兵 185 （二）人间时世妆，无须论短长 194 （三）“肚兜”一夜春风，相思泪沾“抹胸” 197 （四）古往贤士，笑话绔裈 207 （五）你方唱罢我登场214 参考文献221 观服饰之美（代后记）

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深衣的颜色受伦理思想影响很深，一般说来，如果父母、祖父母全都健在的，就穿绿色的深衣；父母健在，而祖父母不健在的，祸福存目王德勇青涩来福网木村用素色；平常意料的颜色要避免用素色。

书籍介绍

《衣观传统》全书内容从文化习俗、典故等方面讲述了传统服饰文化的特征，包括礼信篇、等级篇、忠孝篇、节俭篇、包容篇五大部分，并配有大量相关的精彩图片。

• 作者：凌波狸 发布时间：2020-02-28 00:00:36

  算是大学的命题作文吧，当故事书看看，大白话浅而杂跟《一千零一夜》似的。还是有趣，有些细节可以深究。插图是随意配的。

• 作者：varro 发布时间：2020-03-19 09:22:45

  一个何伟式作家笔下的美国南方，阳光暴烈，百业凋敝，柏油路上热气蒸腾，人们活在历史的伤口里。在这里，“活的历史”并非修辞，而是仍然弥漫在古董枪店里的内战回忆，至今仍未走出的种族隔离往事，悸动在老兵每一个睡梦里的越战伤痕。不了解南方，就不了解美国。这里有教堂、鲶鱼、橄榄球赛，也有昏暗的酒吧、肮脏的汽车旅馆和轰动一时的枪击案。制造业转移到中国和印度后，几近废弃的城镇空空荡荡，繁华消逝，希望褪色。这是福克纳和奥康纳笔下的南方，也是失意者和失语者的南方。

• 作者：不加糖 发布时间：2020-02-06 13:13:52

  感兴趣的题材，不感兴趣的内容。

• 作者：豆友161326559 发布时间：2021-01-18 14:06:13

  赶紧出点校本吧，眼睛看瞎了！！！！

• 作者：DanielWu 发布时间：2020-02-05 14:15:03

  这本好像有点像论文吧，图片质量有点差，内容比较简略。服化的演变和历史开放程度挂钩。

• 作者：这是谁的号 发布时间：2019-06-05 14:02:07

  别的不说，这诡异的，经常不配套的配图也是醉了！我大概是被封面上国家社科基金这几个字骗了！本来看题材应该是我喜欢的，结果看下来，就是一本服饰版的社会主义核心价值观介绍！

• 互动游戏 崽子们喜欢

  作者：稚 发布时间：2018-08-06 10:52:44

  非常有意思的一本书，我们家长可以和孩子一起互动做游戏，小一古拉是个挺可爱的形象，我家的崽子们喜欢的不得了！书设计的挺有创意，一古拉是个不存在的组合生物，好像这个形象在日本还挺受欢迎的~另外这本书还有一个超级好的好处，就是我终于可以稍微放松下了，让爸爸来带带孩子~~挺好！希望多出点让爸爸参与进来的书！：）

• 心理学视野下的乱世奸雄

  作者：启风 发布时间：2012-06-14 10:53:51

                               心理学视野下的乱世奸雄

                                          杨津涛

                        刊于2012年6月4日《城市经济导报》

        易中天在《百家讲坛》上“品三国”时曾说，我们的历史向来有三种形象，“一种是历史的本来面目，我们称之为历史形象”“第二种是文学艺术作品当中的面目，我们称之为文学形象”“还有一种，是一般老百姓主张的样子，我们称之为民间形象”。作家陈禹安则为我们带来了第四种形象——“心理形象”，《我是曹操，我怕谁：一号首长的心理秘密》就是漫画家苏凝依据陈先生的《心理曹操》改编而成，生动诙谐。全书内容包括孟德献刀、徐州恩怨、剪除吕布、许田打围等八章，以曹操为核心，连贯地讲述了三国故事。

         历史对于曹操这个人物向来是褒贬不一，赞之者称其为统一北方、安定乱世的汉末功臣，如史学家王仲荦在《说曹操》一书中就称许曹操是“一个杰出的政治家”、“第一流的军事家”和“第一流的文学家”；贬之者则谓其是架空天子、图谋不轨的乱臣贼子，且心狠手辣，滥杀无辜。但无论持何种观点，想必都会相信许劭对曹操的判断“乱世之奸雄”。时至今日“奸雄”早已成了曹操的专属头衔，奸诈与多疑成为其标签式的性格特征。陈禹安所做的就是以现代心理学知识来诠释这种“奸诈”、“多疑”产生的原因，在解读曹操的同时，为读者带来一些有益的帮助。

        曹军在与张绣作战时，长子曹昂、侄子曹安民与大将典韦因为救护曹操都死在乱军之中，但曹操在祭奠他们时说了一句，“吾折长子爱侄，俱无深痛，独号泣典韦也。”这通常被当做曹操奸诈的经典案例之一，因为按照人之常情，子侄的死当然比一个外人的死更让人痛心，所以曹操说那句话无非是要收买人心，显示自己爱才要超过爱子。陈禹安在分析这个案例时却别出蹊径，指出当时正处于“幸存者愧疚”中的曹操说出“独号泣典韦也”，乃是内心真实态度的反应。因为出于“亲缘保护”的心理机制，曹昂和曹安民保护曹操是理所当然的，而典韦与曹操间“仅仅是职业关系”，且曹操因强暴张绣嫂子而招致祸患的行为“早已超越了职业契约所约定的内涵”，所以当典韦为保护自己而牺牲时，就会特别的哀痛。

        除了对既有观点的颠覆外，陈禹安更将三国故事与现代心理学相结合，为读者的职场和生活提供一些借鉴。曹操在击败吕布后，在处置这个反复无常，而又勇猛无比的名将时犹疑不定，于是征询一旁刘备的意见。刘备知道曹操一旦有了吕布相助，那就是如虎添翼，实力将会更加无法匹敌，所以沉吟了一下后，淡淡回答说，“您难道没有看到吕布从前侍奉过的丁原和董卓的下场吗？”——丁、董都曾是吕布的“干爹”，但他们都死在了这个义子手里。曹操一听这话，当即下令将吕布斩首，以除后患。刘备在这里是运用了“外周途径”的说服方法，也就是“通过那些易于感知却并不很客观的捷径来加以说服。” 陈禹安随后举例说，心理学家阿伦森所在的社区曾为要不要往自来水中加氟以预防蛀牙而举行投票。支持者拿出大量的数据分析，以倾向理性说服的“中心途径”来阐述自己的观点，但反对者仅仅以一幅海报就压倒了对方，而海报上仅仅只有一句话：“不要让他们向你们的自来水中投放老鼠药”。

         让我们回到吕布的问题上来，吕布杀丁原是见利忘义不假，但杀董卓显然就算是“大义灭亲”了，可当两者被刘备轻轻放在一起时，那就要了他的命。陈禹安行文及此，发表了自己的“心理感悟”：“理智往往只能屈居情感之仆。”以后当我们贸然决定某事时，不妨想想这个故事，曹操就因为一时的情感冲动，就失去了一个天下无双的大将；当我们想要说服别人的时候，也可以想想有什么理由简单而又极具杀伤力。

        陈安禹的故事讲的本就有趣，苏凝的漫画更为其锦上添花。苏凝在15岁时就发表了第一幅漫画，至今获奖无数，他在《我是曹操，我怕谁：一号首长的心理秘密》中的画风很有蔡志忠的味道，以简单的线条诠释经典。而蔡志忠说过，“漫画家必须具备三个条件：第一，就是要会画漫画；第二，要有故事，自己会编故事，或改编能力很好；第三，要有用图像讲故事的能力。”而三个条件在苏凝改变陈安禹《心理曹操》的过程中都很好的体现了出来。

        如前文所说，生于汉末的曹操是一个被说了一千多年却还没有被说尽的人物，后来更被赋予了无尽的恶名。苏轼在《东坡志林》中就有一则笔记说，当时说书人讲三国故事，“闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。以是知君子小人之泽百世不斩。”可见从北宋时期起，普通人就已对曹操多有偏见了。陈安禹创作《心理曹操》时所本的虽然不是真实的三国历史，而是我们熟悉的《三国演义》，但正如他自己所说，“即便以《三国演义》中这个被投射了种种社会预期的‘模型’来分析曹操，我们这一路走来，也已经发现……那些负面的评价至少并不准确，甚至还很荒谬。”所以，一本《我是曹操，我怕谁：一号首长的心理秘密》也算是开了为曹操翻案的漫画先河了。

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