美术高考名家教学经典范例 成功教案 素描静物 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

　　左风华编著的《素描静物(美术高考名家教学经典范例)》是基础绘画写生摹本中的素描静物分册，主要讲述了素描静物的学习和考试要点，书中附有大量的作品赏析。全书图文并茂，以大图为主，清晰明了，优秀范画，完全解析，系统训练，本书可以说是学生临摹的好帮手，同时也是考试获取高分的好参谋！

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书籍介绍

左风华编著的《素描静物(美术高考名家教学经典范例)》是基础绘画写生摹本中的素描静物分册，主要讲述了素描静物的学习和考试要点，书中附有大量的作品赏析。全书图文并茂，以大图为主，清晰明了，优秀范画，完全解析，系统训练，本书可以说是学生临摹的好帮手，同时也是考试获取高分的好参谋！

• 作者：朱颐钊 发布时间：2022-07-14 16:28:42

  本书似乎是三十多年来辛先生在主持建中国学社的讲录摘辑，倍见其谦和与温润，可以推荐给从事相关工作的人士。三年多未见了，怀念在台北时每周都能见到辛先生的日子！

• 作者：马头 发布时间：2022-04-03 10:32:28

  八卦段子集锦

• 作者：沧桑少年到青年 发布时间：2012-06-15 00:52:16

  对吸血鬼的故事无法抗拒

• 作者：shumi2 发布时间：2010-12-13 10:20:20

  一卷在手，解读苏俄史

• 作者：well 发布时间：2021-06-01 15:02:35

  漫长。还有周礼和仪礼，合称三礼，都相当无聊。本书四十九篇不全，少了十多篇更无聊而漫长的部分。

• 作者：loneney 发布时间：2014-06-11 13:29:37

  商铺

• 我读《道德经》

  作者：花小绳 发布时间：2009-04-15 20:48:30

  读了两天《道德经》和一些后人的注释理解。心中有很多很多想法。体会到很多以前从没有过的感受。思维激烈碰撞，感觉有一股清净之气游走在身体的四肢百脉，奇妙之处无法为外人道（我确定我不是开玩笑的，也从来从来没有读过修真小说）。

  后来洗碗的时候看见水，突然想到，水不但能自净，而且能净他。更重要的是，水不但无形无状，能够随着容器的形状随意转变，而且，它连自身根本的状态也能改变。遇热蒸发成汽，遇冷凝聚成液，再冷还能凝结成冰。世间万物，没有能够拘束得了它的。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”。果然是：几于道！

  中午吃面的时候从客厅的天窗望向天空，忽然觉得天地广骛，宇宙之间的奥秘，深不见底。

  而我们一介凡民，即使竭尽全力，终不可窥其一角。世间之“道”，浩浩然然，于巨于细充斥于万事万物，无一能逃脱。

  观念改变最多的是对于“礼”的理解。老子说道：“上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後义，失义而後礼。夫礼者，忠信之薄，乱之首也。”。我想了想，确实很有道理。世人喜欢说：无规矩不成方圆。而这“规矩”，应是先失了“规矩”，而后才要寻“规矩”。本来生之为人，闲散惬意，只要遵从天地间的自然规律，自然能获得安定祥和的生活。但人类偏偏要给自己戴上许多欲望的枷锁，因为对私欲的奢求而坏了世间的规矩，所以又不得不制造出许多道德上的，行为上的准则，一道又一道，越缠越多，无异于作茧自缚。其实怎么样生活最好呢？一切顺应自然，足矣。

  写到这里，想到圣经里也有类似的话：“我告诉你们：不要为生命忧虑吃甚麽，喝甚麽，为身体忧虑穿甚麽。“ ”你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数增加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？“ ”所以，不要爲明天憂慮，因为明天自有明天的憂慮；一天的难处一天当就够了。”

  其实对几个大的主流宗教了解得越多，越发觉得它们是殊途同归，甚至有可能同宗同源。有的时候差异和分歧并不属于宗教本身，而来自于人类对这真理的误读。掺入了太多个人的臆测和猜度，于是自然走上不同的道路。就像基督教说，人生而有罪，人活着是为了赎罪的，因此要把自己放到最低最低，为什么？因为我们十恶不赦。而道家里强调：“无我”，“无私”。强调高尚的人要像水一样“利万物而不争，处众人之所恶”。是不是很像？

  《道德经》的核心思想是“无为”。想起中学时的历史课本，里面说老子这种“无为”是消极的世界观。现在想起来，简直是最大的谬误！这里的“无为”并不是世人所理解的那种“无为”，而是一种对一切都不用刻意改变刻意追求的态度。就像上面说的，“为”，就已经代表着“不能不为”了。“以无为为，以无私私”，这种境界，才是最高的。当然，这个我现在还不能完全理解。不过相信把这个道理记于心间，以后生活中遇见合适的契机，自然能悟得。毕竟道理不是来自于书本来自于他人，而是来自于自己的心。

  老子说：“知者不言，言者不知。”老子又说：“知者不博，博者不知”。还有一句我不记得原文了，大意是说：“想太多，反而什么都不知道了。” 有一句话是这样说的：“道”就像天上的日月，而文字描述就像指向日月的手。我们可以顺着手的指点，看到日月的所在，但手不是日月，故而文字也不是真理。我总觉得真正懂得的人，不会说出来，他甚至无法说出来。可能他从来没有想过什么是“道”，以及怎么去追寻“道”。他只是心中明亮清澈，看事看物看人，自有一番道理，心中安宁无所求，故无所扰。“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；是谓玄同”。

  所以我现在在这里写，只不过还是“无知”的表现罢了。我希望的是，有一天，在我的博客上，再也写不出一个字。所有的事，了然于胸，又何须为外人道！

• 《分身》——生命注定是悲剧？

  作者：欧阳杼 发布时间：2009-08-01 17:09:26

  东野的情节设置能力

  对阅读过东野圭吾一些小说的读者来说，这本《分身》一看完简介就可以大致猜出结局。但拿到书，从一开始起，我就沉浸在小说中，尽管大致能猜到结局，但还是忍不住想细细品味详尽的过程。

  这就是东野的魅力吧。

  东野善于调动读者的情绪，常常让人有欲罢不能之感。这种欲罢不能的感觉，在《白夜行》、《幻夜》都曾有过。而这三本书的共同之处在于，都采用了多线叙述。但这并不是单纯的多线叙述，《分身》这本书，连故事的叙述方式都分开了。两个相同的人，两种不同的生活，却因为某件意外而产生联系，命运之轮开始转动……小说通篇采用严格的双线交错，鞠子和双叶的视角严格穿插，两个“我”接连出现，给人带来美妙的阅读观感。而双线的叙述并非完全独立，东野巧妙地让双线发生的故事若有若无地联系起来。这种技巧，《分身》已经做得很好，到了《白夜行》和《幻夜》，更是达到了炉火纯青的地步。不过《分身》的先天优势在于，两个“我”有着不可分割的联系，互为分身，她们不是两个人，而是“我”与另一个“我”的关系。读者的情绪由此被调动，并保持到最后；真相大白的时候，仍然具有完美的冲击力。这种冲击力，犹如蓄满水的大坝，虽然结局早已注定，但是到开闸的一刻，奔涌而出的情绪仍然无法阻挡。

  前几天同天蝎小猪讨论的时候，小猪说东野的功力在后半段。的确，东野总是能在后半段设置出其不意的逆转，而自身情节的构架能力也快到了匪夷所思的地步。东野习惯用两个或者两个以上的解答来解释一个谜团，先抛出一个，然后到了小说末尾，再抛出另外一个。但是东野强于别人的地方在于，他不是机械地使用这种类似于多重解答的方法，而是把这种解答融合到小说的故事情节里，让解答来推动情节发展，这样造成的一种效果是，读者大概能猜到一部分结局，但是很难全部猜中。而这种设定还能造成另外一种效果：提升了小说在推理之外的价值。每一次逆转，往往都包含着人生的悲欢离合、喜怒哀乐。真相并不如我们所想像的那么美好，而窥视真相，也可以从中体味到世间百态。东野擅长的是plot层面的多重解答。

  但是，《分身》、《白夜行》、《幻夜》这三本书，都能让读者把事情的前因后果猜个八九不离十，东野也并未在后半段设置多么多么强烈的逆转。这三本书，就阅读观感来说，是比较注重享受过程的小说。东野的苦心孤诣，似乎平均分配到了小说的每个章节，他把真相分解成了细微的片段，隔一段时间就扔一两个片段给读者，读者将其拾起，慢慢组成拼图，但待到拼图完成的时候，却发现东野居然还留有后手，到最后再给读者一次震惊。我想喜欢《宿命》的读者，一定会更喜欢《分身》的。

  生命——注定的悲剧？

  我并非悲观之人，但有时也不得不承认，有的生命，一开始就注定是一场悲剧。制造生命太过容易，而养育生命相比之下就要艰难许多。我们无法选择出身，甚至有的人连人生的道路都无法选择。如果说富家子弟必须要继承家业，而穷苦人家的孩子则无法获得翻身的机会，这种事情的确比较悲凉，但是和《分身》的两位主人公相比，这些人只能说幸运。

  因意外而制造的生命并不罕见，在出生之后被父母遗弃的事例也屡见不鲜。对这些人来说，他们的生命必须靠自己去争取。或许在制造生命的时候，没人意识到将来的事情，就算意识到，恐怕也没人愿意承担将来的事情。很多错误源自侥幸，一念之差铸成大错的事例太常见了。可是错误既已铸成，又该如何面对呢？

  《分身》中的鞠子和双叶，是错误还是史无前例的创新，现在恐怕很难界定。东野圭吾虽然花去大段篇幅来阐述具体理论（而且因为年代限制，他所阐述的理论未必就一定正确），但真正的着眼点不在技术层面。两位女孩子冥冥当中的联系，失之交臂的相逢，互为分身的痛苦，不被世俗接受的悲哀——新科技下的伦理道德讨论，才是东野真正想表达的。

  所以本书和《宿命》有所不同，《宿命》在本质上是带有科幻味道的推理小说，而《分身》则是带有悬疑味道的科幻小说，而且偏向软科幻。人类的手逐渐伸到上帝的领域，希望能完全操控自身，问题在于，整个人类在心理上是否做好了准备，来接受科技的发展？科学技术一直在改变人类的生活状态和政治状态，而社会伦理道德，也终将不可避免地被改变。就算是现在立法禁止的克隆人，相信在未来，也会出现在我们的实际生活中。如果是因为害怕科学技术会从根本上动摇人类社会的根基，那封禁技术的作法是不是有些因噎废食？教廷害怕日心说，我们是否也害怕自身进入上帝领域这个事实？当然，克隆人，或说复制人的存在，与其说是动摇了人类的道德根基，倒不如说社会现有的经济结构、政治结构无法接纳这种崭新的情况？复制人该如何定位？是否该享有人权？社会并没有发展到这一步，就是说科学技术的发展程度超过了社会本身的发展程度，为了不让社会的根基崩溃，只能把这种技术封存，或许某一天我们有能力解决技术带来的问题，这时就可以使用技术了。把冲锋枪给小孩子玩，无疑会酿成恶果。

  可是鞠子和双叶，注定了不为世人所容，有些人的存在就是威胁，总让人意识到社会的根基岌岌可危。她们的出生的确是错误，可是错误酿成之后，他们却受到了比别人更多的关爱，即便她们的生命是悲剧，也是充满温情的悲剧。

  这时候就不必说什么既然是悲剧，当初就不应该让她们出世的话了，事后诸葛亮并无意义。既然她们已经诞生，那她们就应当努力活下去，不是吗？当年因为一念之差而让她们出世，造成错误，但生命已经诞生，不就应该用全力去维护生命，让她们过上普通人的生活吗？刻意制造生命，而又放任生命不管，那才是错上加错的作法。

  所以氏家清、小林志保……还有许许多多的人，都会为了生命的生存权而抗争，哪怕拼上自己的性命——既然自己把生命制造出来，那就一定要负责到底。或许他们心里，也如此作想吧！