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我第一次看到那么多的各式各样、不同窑口和时代的瓷器，是来到博物院以后的事？回想在学校读书时，虽然张政烺老师在讲授《金石学》时，曾经提到过陶瓷，但从未见过实物。当时，博物院正在邀请徐森玉、庄尚严等六位专家来院对占铜、陶瓷、字画等进行鉴定并分级。曾昭燏先生就叫我们刚来乍到的四位大学生跟着做笔录，并在当晚要把它整理出来，第二天拿来请专家签字。

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书籍介绍

我第一次看到那么多的各式各样、不同窑口和时代的瓷器，是来到博物院以后的事？回想在学校读书时，虽然张政烺老师在讲授《金石学》时，曾经提到过陶瓷，但从未见过实物。当时，博物院正在邀请徐森玉、庄尚严等六位专家来院对占铜、陶瓷、字画等进行鉴定并分级。曾昭燏先生就叫我们刚来乍到的四位大学生跟着做笔录，并在当晚要把它整理出来，第二天拿来请专家签字。

• 作者：下岗女工再就业 发布时间：2023-03-02 18:08:32

  倒不如叫《孝经郑氏学》

• 作者：哲赤隆海 发布时间：2019-10-06 23:41:47

  书名起的有点“功利”，案例有点水，但道理总结的很实在，思路也很清晰，值得一读，有一种上了一节企业管理培训课的感觉，当然，作者之一的课我的确是听过一次。

• 作者：暗之帝王 发布时间：2019-01-24 10:47:58

  开局一场手下留情的比赛，好好的教训了一下嚣张跋扈的佐佐部，越前龙马酷毙的狠。在后来的网球训练中，青学的正式球员们也加大了训练难度与训练量以应对后来的比赛。立海大的切原赤也前来打探，越前龙马与切原赤也如出一辙的背后接球，让切原赤也对越前龙马刮目相看。当然最逗的还是两个不会双打的人的双打比赛。

• 作者：smile 发布时间：2020-06-04 21:01:12

  世界第一部茶书——《茶经》。天育万物，皆有至妙。人之所工，但猎浅易。

  茶叶的品质，以山野间自然生长的为佳，园圃中人工种植的次之，生长在向阳山坡之上、林荫覆盖之中的茶树，叶芽呈紫色的为上品，呈绿色的次之；叶缘反卷的为上品，叶面平展的次之。

  煮茶所用的水，以山泉之水最好；其次是江河之水，井水最差。烹茶的水，要用像岷山流注下来的那样的清流。山泉之水，又以从钟乳石上滴下的且从石池中缓慢出的为最好；奔涌湍急的水不能饮用，长期喝这样的水会使人颈部生病。

  如要解渴，就要喝水；要消除忧愁和愤怒，就要饮酒；而要荡涤昏昩，则要饮茶。

• 作者：Appelsiinit 发布时间：2020-04-23 12:57:39

  关于地球另一边，少年与乐队的故事？似乎是我从来没有经历过的“青春”。后三分之一太好看了，酣畅淋漓！

• 作者：HH〇o● 发布时间：2023-01-11 23:51:38

  做得很糟糕，翻译镶字乱删乱改对话，冇眼睇。

  赤尸卑弥呼登场。

• 潜入深蓝

  作者：JulyChan 发布时间：2008-04-04 17:19:05

  她的很多书都翻印了新版，但我固执地喜欢旧版多一些。比如这本《二三事》。封面是蓝色，大海般深邃而浓郁的蓝。接近浑黑。女子，依然白衣，展开身体堕入海底。这个画面让人感到一股唯美的决绝。

  安妮的语言风格越来越安静，简约，短促，淡定至虚无。从欲望的相互放纵到无爱的甘心承担，其间透出更为深重的无望。那种周际空洞，举目茫茫的无归属感，却又像依着某种顽强的信仰赖以生存。

  生死爱恨，缠绕纠集，不过是飘飘无着的风中芦苇。个人的选择无对无错，也无关乎既定的全局。命途中漂泊颠簸，不论以怎样的方式面对或体味，终会化为乌有。

  文字有着某种禅宗似的彻悟与洞悉。就像一道用密草覆盖的断崖，看似平静，无惊无险，拨开寂静的表象，下面就是万丈深渊。每一个细节都是隐喻，每一个姿势都是诀别。无始无终，生命的流域本身充满冒险和意外。

  而小说中的男性，也许是某种叙述的设置所在，日光之下不同生命的存在意识。然后企图用某种交融达到同登彼岸，却终于发现那只是空泛的安慰和长久的不甘。莲安以一个孩子作为幻觉的唯一证据，却还是熬不过宿命的辗转。因她天性就是声色凄艳的女子，索爱却终不可得，只因找不到势均力敌的对手，在欺骗和窃夺中获取短暂安慰也在所不惜。只能在繁华背后日渐凌厉，聚散别离，终归于尽。连生死都不过是百般伤害中的一道防线。

  喜欢一个人，总会带着自我的情怀。而长久以来喜欢着安妮，也无需解释出于何种情怀。一个常年面对幻象创作的作者，内心的洞天势必深不可测，无从思寻。对于生命的探索也会更为宽泛。涉猎于实体或虚构的境地，内心的思省径直延伸到生命的内核。看似想掌控全盘，也只是在拾取沿途零散的回忆，而这回忆里的无解，应是命运的造化。我料想，这样的作者对生命也有多于常人的宽容。

  文字的驱遣引人入胜，这是一种天赋。着迷的文字，有它自己的极端和执着，我相信阅读是一种双向选择的结果。

  这如同冬日深海的文字，包容而博大，每个人在水中摆渡，海水沐浴浅淡日光而微温透蓝，潮汐深处却是彻骨的冰寒。

• 自然与本性

  作者：陈嘉映 发布时间：2010-05-20 16:08:46

  有友人喜谈“自然本性”。一日，引庄子为证，说近日读庄子，始觉一篇逍遥游，并不曾嘲笑鼠目寸光，歌颂鸿图大志。大鹏有它的大活法，小雀有它的小活法，既然万物齐一，自然说不上哪种活法比哪种活法优越。大鹏小雀各依其自然本性生活。大鹏像小雀似的在树棵子间扑腾固然滑稽，小鸟非要背负青天而图南冥也一样可笑。

  我们都知道，“自然”原先的意思不是自然界，而是如其本然。羊吃草，羊长毛，羊活上十年自然死亡，都是如其本然。羊吃肉，羊长翅膀，羊才活了一年却被狼吃了，这些该是不自然。可是细想，羊才活了一年就被狼吃了并没有什么不自然，因为狼吃羊，是狼的本性使然，不管那羊是一岁还是两岁。世上不只生着羊，而且还生着狼，羊的命运，不只是由羊的本性使然，而是由狼、由世上的所有事情一道决定。如此放大了看，天下竟没有什么事情是不自然的了，“无物不然”。可是我们凡人，很难始终放眼全球，总想分出个自然不自然来。即使眼光放得很大，仍然想划个界限。比较分明的界限，就落在有没有人的干预上。凡是没有人工的，我们就称为“自然”。于是生出“自然”的第二层意思：自然界。自然界里会有意想不到的事情，地震海啸，山崩河枯，这些事情颇不寻常，却没有什么不自然。

  把界限划在自然界和人之间，主要的麻烦出在人这一边，因为无论哪种语言，都不肯把凡是人为的统统称作不自然。在自然主义者看来，试管婴儿和克隆羊是不自然的，飞机和飞船是不自然的。但在更彻底的自然主义者眼里，果树嫁接和马车驴车也不自然。推到极端，种庄稼或直立行走也一样不够自然。这当然不是咬文嚼字，而是天天发生在我们身边的争论。夹着皮包在车流里堵上一两个钟头，每天八小时坐办公室，肯定不是最自然的生活方式。可是谁又敢说，比较起马桥那些日出而作日入而息的农民，神仙府里的马鸣一定过得更为自然？从卢梭的自然主义到当今的环境主义，都有这个疑问需要澄清。

  在这些事情上，我们需要的是透彻，而不是彻底。理论太彻底了，可能就不自然了。其中一个原因，在于我们凡人终究彻底不到底。极端主张返璞归真的，仍不肯一路手脚并用在地上爬走。在这关键的一点上，我觉得庄子比他的读者思得透彻。虽说无物不然，却仍然有小大之辨。我们不可只记得“彼亦一是非此亦一是非”，而且要记得这一段的末尾，庄子的结论是“莫若以明”。单线的彻底不能通乎道枢，而是在恶无穷里打转，是亦一无穷，非亦一无穷。通乎大道，不是单拣那些六合之外的事情，发那些大而无当的议论，而是返回于就事论事；不是笼统地无为绝迹，而是就事做事。这是妙处也是难处：“绝迹易，无行地难。”

  我猜想，庄子总会知道大有大的难处，小有小的美处。不过，无论怎样读《逍遥游》，也不会感到庄子把大鹏和学鸠等量齐观。凡这样的结论，总不是来自阅读，也不来自对生活实际的思考，只能从知性想当然演绎而来。在数学式的上帝眼里，大活法和小活法大概是不分轩轾的，但犹太教的上帝，更不要说我们这些凡人，绝对进入不了这样的境界。赞赏一些活法，怀疑一些活法，反对一些活法，是我们本性里的本性，自然中的自然。各种活法不分轩轾这种说法，也许可以用来欺人，也许可以用来自欺，但不会是真情实理。