英文原版 The Big Book of Berenstain Bears Beginner Books 贝贝熊大书 6个故事合辑 精装 苏斯博士儿童图画故事书 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

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书籍介绍

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• 作者：inter841207 发布时间：2012-05-08 22:10:41

  我送给了父亲一本，后来自己又买了一本。我在前门和安定门的老城区生活过，书中的几个人物就像我似曾相识的邻居，让人感觉到亲切和真实。我是北京人，我爱这个城市，我也认定北京的魂是在那一条条胡同和里面数百年诞生的故事中，尽管现在他们都在随着时间被有意无意的人为因素所磨灭。如果你是北京人，希望你也能看看这本书，真的很好

• 作者：昕融 发布时间：2023-06-11 12:01:53

  认为自己与集体格格不入，要标新立异找到志同道合的人，才发现社会阴险，还是需要找到集体报团取暖

• 作者：珍珠欢喜坨 发布时间：2012-12-07 15:26:50

  看到好多的笔者认为，于是感觉不错。

• 作者：海扬尘 发布时间：2009-12-22 21:56:43

  12岁时用不太光彩的手段得到的，珍藏至今。全是名家名译。

• 作者：慧雨 发布时间：2011-07-19 18:27:19

  我觉得这书挺好。。可是自学好痛苦。。

• 作者：辄馨 发布时间：2015-03-26 21:21:16

  完全就是个标题党。大象完全就是打酱油的，和那个《虎米丝盐》有一拼。冒充中国通的老外也是蛮拼的。。。

• 妻之夏目——读后小记（稿）

  作者：NADPH 发布时间：2019-03-16 22:20:40

  现今，女性的权利同男性一样得到了尊重，例如事业有成的丈夫和妻子共同承担家务和子女教育已经被当做常识。对于在美国住了半个世纪的我来说，对于不管日本有多少的“恶夫”，都没有这样的词汇记载在册，而只有‘恶妻’被收录在词典中这件事，忍不住想到了男尊女卑的好处。—— 松冈阳子 《漱石夫妻 愛的形状》

  时隔90年，终于有了《漱石の思い出》的汉译本《我的先生夏目漱石》，译者的译注做了不少功课，给出了适当的背景和语言解释。漱石夫人夏目镜子的这部回忆录一直是读者了解生活中的漱石的重要参考，2016年的时候还被NHK改编成了四集电视剧《夏目漱石之妻》，有趣的是四集电视剧中加入了一段大塚楠绪子的情节，这样的篇章自然不是漱石夫人会回忆的。(本书只在22页提到了大塚楠绪子)，另外我想如《夏目家的餐桌》一剧恐怕也参考了本书的内容。

  虽然说另外还有诸多关于漱石的作品，光是漱石亲族内的就有其子夏目伸六的《父と母のいる風景》，其外孙女松冈阳子的《漱石夫妻》、《孫娘から見た漱石》，以及其孙夏目房之介的《漱石の孫》等，夏目漱石的那些弟子做的回忆文章及书籍更是指不胜屈。然而从亲切感来说，镜子夫人用她的口语娓娓道来的漱石先生大半生以及其中的悲欢琐事则更有温度。

  恶妻之说当然是我们听到最普遍的对于镜子夫人的评价了，然而正如我开头所引的松冈阳子的那句话一样，作为一个在生活在21世纪的人，我也完全没有体会到镜子夫人之恶，反倒是漱石结婚前嫌镜子的“牙齿不整齐而且还脏兮兮”，结婚后则宣称“我是学者，必须学习，可没时间顾及你”，即使不算上其犯病时的各种恶语相向，其余嘲笑镜子写的俳句、写的字、不懂英文等也是不一而足，俨然一副大男子主义的感觉。当然这对老夫妻到后来也算是怼出了感情，譬如野村新婚之纪，漱石问镜子该送什么贺礼，镜子提了个好建议，然后漱石就说道:“你这家伙，居然也能罕见地想出一个好主意啊!”真是滑稽的直男之叹呐!当然这种观点在当时应该是普遍的，毕竟镜子的“恶妻”名号是从漱石的一众弟子口中最先传出的。

  文学与小说

  另外还值得一提的是，镜子的作品对我们了解漱石的作品背景会有很多帮助。这里需要提一点漱石的文学观，其年轻时学的“文学”一词自然是个汉语借词，而彼时无论是日本的文学还是所谓的汉学都讲究一个文以载道的说法，这是东亚汉字圈的一个普遍的现象，我想漱石也是报着一点以文学载道的思维才去英国留的学，然而英国文学确实使他迷惑了，literature和汉字的“文学”似乎有说不清的差异，这恐怕也是他在英国得神经衰弱和追踪妄想症的推手。他在自己写的《文学论》序中这样写道:

  余少时曾嗜读汉籍，虽修读时间甚短，于“左国史汉”中，余冥冥里得出文学之定义，漠漠然觉文学即如斯者也。窃以为英国文学亦应如是，果如斯者，则余终身学之亦不后悔。余只身进入并不流行之英文学科，全受此幼稚而单纯之动机所支配。在学三年间，颇为无用之拉丁语所苦，亦困于无用之德语，还恍愧死记硬背了同样无用之法语。关键之专门书籍殆未速读之时，余已成文学士。获此光荣之头衔，心中却甚感寂寞。

  由于思想上的问题，漱石自身对其早先的文学论述并不是很看好，如镜子夫人在本书中就提到他晚年跟门下弟子说的，

  以前在大学任教时写的那本《文学论》讲义，并没有什么价值，而现在他觉得自己终于有了叫作文学观的东西……

  那么他晚年的观点自然是著名的“则天去私”，除了日本学者的研究之外，2014年胡兴荣写的夏目漱石文学における「自然」と「人間」就详细讨论了其“则天去私”思想的来龙去脉，本文不赘。

  其实我们还可以从镜子夫人口中漱石的博士观里感受到漱石对西方文学观的不屑，漱石对博士的态度最早是在英国时给镜子夫人的回信里，他这样说道:

  梅子(按，夏目镜子之妹)说请拿到博士学位回来，并跟我说期待那一天，但我是决不会去当博士的。因为是博士，所以认为很了不起，这是大错特错。所谓博士之类，自己从事的事情略知一二，但除此以外便一无所知，是名声差得不能再差的头衔。所以不管人家怎么说，你是我老婆，绝对不允许做这种无聊的博士梦，也不可误认为有个那样的头衔就很了不起。我这一辈子不管遇到什么，也绝不会想要这么个称号的。

  应该说这种博士观和我们普通的博士观很不同，这一方面可以考虑时代的原因，但更多恐怕就是漱石对西方的这种文学体制的不满，所以到后来甚至出了漱石拒绝日本文部省授予博士学位的事情(详见本书第四十二篇)。

  由文学观我们可以引出漱石的小说观，应该说漱石所创造的小说和西方小说还是有差别的。读漱石的作品越多，我们就越能感受到其小说的特殊。这些小说很“写实”，以至于小说中的人物都可以找到现实的对应，如本书第二十四篇“猫”的事中，镜子夫人几乎能把《我是猫》中的所有主要角色对应到现实中(除了迷亭)。写实的风格甚至使漱石周围的人很苦恼，譬如寺田寅彦就抗议:“老师你不应该写别人的牙豁了。”漱石的四女儿爱子则天真得说过“我说啊爸爸，你别老是写伯父的事和周围人的事呀，稍微再多动点脑子!”

  然而漱石是怎么个态度呢？他对寺田说“又没有什么证据说明那就是你，有什么不应该的?”而对于可爱的女儿则捉弄道:“这小家伙，说话这么不知天高地厚!你这样说的话，下次就写你了。”

  那么漱石的作品难道是自然主义的作品吗？自然不是，因为漱石负责的朝日新闻的文艺栏可是反自然主义的大本营。那么难道是现实主义?恐怕也不是，不然新潮社在编漱石作品介绍时说“老师原来是个重度浪漫主义者呢!”我想张小玲对漱石的作品有比较恰当的判断，她认为:

  夏目漱石的“写生文”观在日本近代文学史上是一个非常特别的存在:他通过“写生文”创立了一种独特的充满“文”的意蕴的文体，包含了前近代的俳谐趣味和丰富的汉语词汇，注重语言自身的韵味，这和自然主义将语言看成透明工具的观点是截然相对的。这种文体不仅体现了“美”，也体现了“真”，是一种与自坪内逍遥到自然主义和私小说的“写实主义”不同的现实主义表现手法。同时，他又不囿于正冈子规、高滨虚子等人的写生文观，成功地将“写生”与“小说”这种现代文体结合起来，更重要的是他凭借深厚的跨越东西方的文学文化功底，通过文学实践将“写生”提高到了“文”的高度，不仅仅是对本国文学传统的继承，而是对共通的“文学”概念自身提出了自己的思考。

  对于普通读者来说，可能粗略读漱石的作品会奇怪其寡淡，特别是《我是猫》、《少爷》以外的作品，而当静静细致阅读时，反而从平淡中可以读出很多东西。鲁迅评价红楼梦时“盖叙述皆存真，闻见悉所亲历，正因写实，转成新鲜。”一语恐怕也可以移置为漱石小说的评语。

  疑神疑鬼

  说了些漱石之后就需要写写本书的叙述者夏目镜子了，除了睡懒觉的小毛病外，镜子夫人最大的特点恐怕就是迷信了。《我是猫》现实的那只猫就是因为镜子夫人听了按摩婆婆的话“夫人，这只猫全身连爪子都是黑的，这可是一只罕见的福猫呀！好好养着它，会令你家繁荣昌盛的。”这才留下的。

  而镜子更是留意一语成谶，像其女儿笔子一岁时，夏目漱石说了一句:“再过17年，你就18岁了，我也50了。”于是她就觉得这和漱石50岁时去世有联系。

  再比如夏目留洋英国子规写了送别的俳句:

  赠漱石

  萩す々き来年あはむさりながら

  胡枝子芒草 明年也想见到啊 可是 可是

  她也对此记忆深刻。其余占卜求神的迷信活动更是唠在嘴边（第四十九篇 我的迷信），到本书的后半部分她自己都说道:

  我是个凡事迷信的人。讲究日子好不好，方位对不对，到处求神拜菩萨，抽签算命样样都做。夏目对此从来都是予以嘲笑和贬低。因此着到他信里也谈起了“因缘”，总觉得有些奇怪。但如果对夏目说起，一定会反过来被他说一通，拿我的迷信说事，说：“你看看！你看看！”

  迷信倒不一定是多么有害的事情，而且镜子夫人还是可以把握尺度的，在漱石去世前有人提议用气功给漱石治病她就拒绝了。某种程度上，迷信使镜子夫人时时细心生活中的点滴，这样我们才能看到她口中时而古板，时而幽默，时而洒脱，时而神经的漱石先生。日本的高桥正雄还写过《介護者文学としての『漱石の思い出』　鏡子夫人の心理と対応》的论文，可见镜子夫人对漱石观察之仔细。如果不是镜子夫人道出漱石的精神疾病、神经质式的行为，恐怕我们就很难知道在漱石无数次提离婚时镜子夫人的煎熬，以及漱石在修善寺大病时她的坚守。可以说漱石和镜子有着不同方向的疑神疑鬼，在这些东西的影响下和压迫下，漱石受着镜子夫人的照顾，从《我是猫》开始11年间创作了大量作品，为日本文学乃至世界文学献出了他独有的日文小说和文学观。

  至于漱石养狗养猫养鸟，谣曲书法绘画的惬意生活，则有待读者读本书来品味。在镜子夫人的口中，漱石的形象被生动地勾勒了出来，那么漱石的眼光下他的生活是怎么的呢？这或许可以从他自传式的《道草》以及其他小说中发见了。

  按，顺手做了一个本书中漱石作品的

  索引

  （未包含年表部分，年表见

  此

  ），另书中215-217页的《杂忆录》和《杂感录》两个名字应该都指《 思ひ出すことなど 》一书。本书中还提到漱石的一些书画作品，则有《夏目漱石遗墨集》可参考。第一句引文由

  白貳

  译出，《文学论》的译文由林少阳译出，其余则引自本书。本书松冈让编录者的话中提到的“普及版”详细可见

  《漱石全集》的前世今生

  。

• 宇佐见铃《我想生下妈妈》第56届文艺奖获奖感言

  作者：浦睿文化 发布时间：2023-07-31 15:54:58

  宇佐见铃——出自《文艺》2019年冬季刊

  要意识到自己的“迟缓”，是这部小说的出发点。这些“迟缓”来自社会，来自所有的人际关系，也是我自身学习和人格的缓慢。从某一时期开始，我突然不会与人交流了，我的语言变得肤浅，我的节奏也变慢了。

  这部获奖作品的语言缓慢且幼稚，但原原本本地反映了这种“迟缓”。如果我用其他方式写作，可能就是另一个故事了。主语使用“我”，或者选择那些社会上普遍使用的语言，那么主人公大概会变得老成吧。

  在写作的过程中，我曾多次在平时不太关注的地方发现自己的“迟缓”。每当这时，我总会冲动地想把文章向正确的方向修改。但为了让自己继续走下去，我必须用“小兔”偏颇的视角去看这个令人心痛的世界，并把它写下来。

  我们不应该否定这种“迟缓”，因为否定“迟缓”的人更容易对他人造成伤害。但我也觉得没有人能够否定“迟缓”之人的寂寞吧。

  将来，不管我如何开拓视野，以怎样的目的写小说，“小兔”用她稚嫩的眼睛时刻盯着我的感觉，我不会忘记。我要踏踏实实地写下去。这是我今后能做的唯一的事。

  最后，非常感谢一直以来支持我的朋友和老师们，还有我最重要的人们。谢谢你们。

  日文：

  「遅れ」を自覚しなければならない、というところからこの小説は出発しました。それは社会からの遅れであり、あらゆる人間関係からの遅れであり、私自身の学びや人格の遅れです。ある時期から急に人とうまく喋れなくなり、言葉が上滑りするようになった私の、テンポの遅れでもあります。

  今回賞をいただいた作品のまどろっこしく幼い語りには、この「遅れ」がそのまま反映されています。もしも別の書き方をしていたら同じ話は生まれなかったでしょう。「私は」と書くだけで、あるいは社会に広く流通する言葉を使うだけで、語り手が幾ばくか大人びた人間にかわってしまう気がするのです。

  書きながら何度も、普段意識しないところにある己の「遅れ」を突き付けられ、そのたびにまともなかたちに修正してしまいたい衝動にかられました。それでも私は、自分自身が次に進むために、「うーちゃん」の偏った目から見た痛々しい世界を書かなければならなかった。

  「遅れ」を開き直るべきではない、と思います。そうした人間は容易く他人を傷付けるからです。しかし、「遅れ」た人間の淋しさを否定することは誰にもできないとも思うのです。

  この先自分がどこまで視野を広げようが、どんな目的でどんな小説を書こうが「うーちゃん」の未熟な目に常に睨み付けられていることを忘れず地道に書いていこうと思います。それだけが、これからの私にできる唯一のことです。

  最後に、これまで支えてくれた友人や先生方、本当にありがとうございます。そして私のいっとう大事なひとたちへ。ありがとさんすん。

  初出＝「文藝」2019年冬季号

  翻译：ina