反恐战法 王凤鸣 等主编 人民出版社【无忧售后 放心购买】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

这是一部系统探讨反恐战法的理论著作。

该书总结了各个国家反恐行动中战法运用的正反两方面的经验，尤其是美英阿富汗反恐战争、车臣战争和莫斯科人质危机事件处置过程中的战法运用经验，系统探讨了反武装袭击、反爆炸袭击、反生化核袭击、反黑客袭击、反劫持人质、反劫机（车、船）以及反恐战争等战法。全书以理叙事，以事论理，资料翔实，语言流畅，具有较强的可读性和实践可操作性。研读此书，对反恐战法的研究和创新，对恰当地选择、运用反恐战法，不无裨益。

序

绪论

一、对战法概念的梳理

二、对反恐战法概念的梳理

三、反恐战法的特征

四、反恐战法的基本类型

篇 反袭击战法

导论

一、袭击的基本含义和特征

二、袭击的本质和类型

三、反袭击行动的原则

章 反武装袭击（固定目标）战法

节 严加防范

一、立体防护

二、多层防护

三、隐真示假

四、严格制度

第二节 诱敌就范

一、诱敌就范的基本含义

二、诱敌就范的基本要点

第三节 武力抗击

一、外围抗击

二、保护要人

三、内部抗击

四、立体封控

五、内外合击

第四节 内外合击后注意的问题

一、追捕残敌

二、纯洁内部

第二章 反武装袭击（流动目标）战法

节 严加防范

一、严格保守机密

二、变幻行动规律

三、严密组织路线警卫

四、严密组织运载工具警卫

五、严密组织运栽工具内警卫

六、严密组织临时场地警卫

第二节 保护要人

一、贴身护卫

二、转移隐蔽

第三节 武力抗击

一、扼守阻击

……

第三章 反爆炸袭击战法

第四章 反生化核袭击战法

第五章 反黑客袭击战法

第二篇 反劫持战法

导论

章 反劫持人质战法

第二章 反劫机战法

第三篇 反恐战争战法

导论

章 反恐战争基本战法

第二章 反恐战争简析

主要参考书目

后记

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• 作者：文文文 发布时间：2023-12-21 01:42:23

  忘记标记了，感觉日本在财富的心灵层面的研究越来越厉害了哈哈，这本小书有不少很生活化的场景和讲解，挺好的，不过可能这类书读了比较多了，所以这本印象不算很深，不过还是有收获的，愤怒这个课题值得挖掘

• 作者：haomaoer 发布时间：2012-11-03 18:04:32

  |大三

• 作者：加油超人力霸王 发布时间：2023-10-09 16:59:36

  当你在困惑为什么我不快乐，人生毫无意义，我好孤独为什么他不爱我等等这类问题时，谨记露西那句可是我家这个月已经第三次吃炸酱面了。大道至简，纵使莎士比亚再世亦不如查理布朗。哼！

• 作者：某某XXX 发布时间：2019-01-01 15:21:54

  很好玩的幼儿启蒙读物，缺点是贵。

• 作者：霏昀 发布时间：2016-02-19 19:51:38

  这是符合我想象的讲一门技艺的书，道理、结构、技法。艺术其实来自类似的过程：确定兴趣所在，学习经验，磨炼技术，等待灵感。而如果充分抽象，艺术和工程其实在遵循相同的「执行」路径，个中区别无非目标是「表达」还是「有效」。

• 作者：神魔无用 发布时间：2023-05-27 21:52:39

  版面设计太差，我前面都买了纸张大小相同的5本了，结果这本要比其它5本要大一圈，封面和书脊都没有书名，必须要保留腰页才能知道是什么书！

• 古风笺谱：写信少了，雅致还在，只有真爱懂艺术的人才可酌送一二

  作者：荣荣 发布时间：2022-01-19 15:29:08

  傅雷寄给国外读书的儿子的家书中，某一次随信寄了很多书，有《毛主席诗词》、《关汉卿剧作选》、曹禺《日出》等，还有两套共二十张笺谱。

  信中叮嘱：“笺谱有些也可配小玻璃框悬挂。因国内纸张奇紧，印数极少，得之不易，千万勿随便送人；只有真爱真懂艺术的人才可酌送一二（指笺谱）。”

  笺纸是旧时文人雅士用于题咏或书信的一种幅小而华贵的纸张，纸质洁白、匀薄、细腻、柔滑，并印有淡雅而精美的图案花纹，尤以名家绘稿者更具观赏价值。将彩印笺纸辑成图册，则称为“笺谱”。

  传统的笺纸加工有染色、加蜡、砑光、洒金、描金、泥金、彩绘和雕印等工艺。供写信或题诗等用的小幅笺纸，称为信笺，也称诗笺。雕印有各种精美典雅图画的木版水印笺纸，为明清以降的文人墨客所喜爱惯用，笺谱精美者亦为文士所珍赏。

  郑振铎在老北京收藏家王孝慈那里见到《十竹斋笺谱》，太喜欢了，称赞道“人物潇洒出尘，水木则澹淡恬静，蝴蝶则花彩斑斓，欲习欲止，博古清玩，则典雅清新，若浮纸面”。

  鲁迅先生在民国时期开始搜集，当做艺术品看待，以待国宝文明去诊视，与郑振铎先生合印《北平笺谱》。

  梁实秋写过一篇散文《纸》，其中也提到对笺谱的真爱：

  “文人题诗或书简多喜自制笺纸，唐名妓薛涛利用一品质特佳的井水制成有名的“薛涛笺”，李商隐所云“浣花笺纸桃花色，好好题诗咏玉钩”，大概就是这种纸。明末盛行花笺，素宣之上加以藻绘，花卉、山水、人物，以及铜玉器之模型，穷工极妍，相习成风。饾版彩色的《十竹斋笺谱》《萝轩变古笺谱》可推为代表作。民初北京荣宝斋等南纸店发售之笺纸，间更有模印宋版书之断简零篇者，古色古香，甚有意趣。近有嗜杨小楼剧艺而集其多幅戏报为笺纸者，亦别开生面之作。”

  1925年，鲁迅先生给许广平的信就精心挑选了枇杷为信笺，提笔写了开头昵称“乖姑，小刺猬”，这样一封暂别的情感传递信笺，因有了勾红枇杷图作为底案，显得格外温馨而俏皮，纸短情长，因画而生温色。

  

  毛笔、宣纸甩歇以后，笺纸渐不流行，如今连写信都不亦听闻，笺谱便消失众人视线里。

  重拾笺谱，已不再沿用其传递信息情义的功能性，更多作为传统艺术被名家收藏，在各大博物馆里珍藏，但终究还是如鲁迅先生所担心“此事恐不久以消沉”。

  书籍设计师刘运来设计《笺谱日历2018》获得“中国最美的书”称号。这是他设计的图书第五次获得“中国最美的书”称号，今年再出一版《笺谱日历2022》，令人爱不释手，每一页都精心挑选了笺谱图。

  

  完美的聊图与空白日期的排版设计，展现出古代文人墨客的雅趣盎然，又留白填写自己的人生记忆。这个时代不缺乏信息的通便，唯独缺少与灵魂的自问自答。现代女孩子爱的手帐是精心拼画的生活典当，如书一样的日历，给予所有人留有韵致的纸短情长。

  

  这本《笺谱日历2022》中所选的笺谱图来源庞大，其中以明清笺谱《萝轩变古笺谱》、《十竹斋笺谱》和文美斋《百花诗笺谱》最为著名。

  《十竹斋笺谱》被鲁迅先生称为

  “士大夫清玩文化之最高成就”

  ，被中国著名美术史论家王伯敏教授誉为“十竹斋佳制，画刻印三绝”，其对日本浮世绘乃至近代西方艺术都产生了深远影响。始印于明代崇祯年间，由明末清初南京私人出版家胡正言主持印制，因其在南京鸡笼山修十竹建书斋而名"十竹斋"。《十竹斋笺谱》共分四卷、 283幅笺画。

  

  《十竹斋笺谱》上面印有商鼎周彝、古陶汉玉、山水、人物、花卉羽虫等，它除了使用饾板印刷法，还兼用拱花技法。拱花是把雕板压印在纸上，使纸被压出凸出的花纹，这种花纹多是白云、流水、花叶的脉纹，与其他画面相映衬，素雅大方，极为精彩，无论色彩多么复杂的图画，都可以照原作复制出来。

  作为中国古代版画史上成就最高的彩色套印作品,《十竹斋笺谱》被后人称道的多是其创新的技术和精熟的技法，虽说印的是诗笺，但方寸之间传达出来的笔墨气韵不可小看。

  《百花诗笺谱》清晚期天津著名画家张兆祥所绘制作，每幅绘有各种花卉，姹紫嫣红，绚丽多姿。画面布局又不乏求同存异之妙，单枝或多枝，走向与伸展富于变化。

  

  《百花诗笺谱》一经出版就风靡一时，被喻为“中国古笺谱最后的辉煌”。1931年，鲁迅曾获赠一本《百花诗笺谱》，并受其启发开始准备编辑《北平笺谱》。

  近些年，在各地古籍专场拍卖会上，《百花诗笺谱》的拍卖成交价由2007年的16,500元上升到2012年的55,200元，足见其魅力所在。

  在我国丰富的古诗词中，“花”作为一个借物抒怀的载体，往往承载着丰富的意象：美好祝愿、或表达诗人的傲骨丹心、或体现诗人的伤感情怀。

  在日历笺谱中许多花出现在斗转星移处，让不同心境的我们除了视觉上享受到花卉之美之外，更增添了花语的思索和祝愿。

  

  很喜欢这本淡雅清新而又承载文化底蕴的日历，但她的雅致，并不适合送给身边每一位朋友，只适合那种懂些艺术，心境淡泊的挚友，酌送一二。

  书是有生命的，笺谱让日子过成了诗。

  作者：荣荣—

  用每本书探索一个根本问题——

  深长缓慢地阅读，长程深入地思考，拒绝短平快失智行为。

• 自由就是生命

  作者：白玉京 发布时间：2015-11-03 15:16:43

  瓦西里格罗斯曼的代表作《生活与命运》提出了一个问题：人失去自由，究竟意味着什么？阅读之前第一次看到这个问题，因由作者犹太人的身份，会自然而然想到二战犹太集中营，从而想当然以为这一部讲述犹太人苦难史的作品，阅读后，我发现，我没有意识到的是，在非战时的现实社会，人们是如何或者是正在失去自由的。在前苏联，《生活与命运》书稿被查抄，连打字机的色带都被没收，宣传部领导直言此书两百年后才能出版。而从某种意义上讲，这部作品是被低估的，在曾经有深厚苏联文学气氛，连主席都可以说出一串串苏联文学名著的国家，这是一部从未被提起的作品，另一方面，在西方文学界，前有《日瓦格医生》后有《古拉格群岛》，这部看似描写斯大林格勒战役的小说，直到最近几年才为人所知。

  被称为二十世纪的《战争与和平》，《生活与命运》是对苏联那个时代的人民的群绘，通过对斯大林格勒保卫战的记录，和沙波什尼科娃一家的亲戚朋友的经历，作者写出了具有自由思想的高级知识分子维克托，共产国际僵化左倾路线的克雷莫夫，虚伪的国家官僚格特马诺夫，有良知的军队精英诺维科夫，善良但是不敢越雷池一步的科学家索科洛夫，现实又犬儒的柳德米拉，对劳动人民抱有好感的老太太弗拉基米罗芙娜，因一句话被投入劳改营的阿尔巴丘克，年轻的死在前线的托里亚。格罗斯曼讲述了斯大林格勒保卫战，同时，他还讲述了劳改营，大清洗，农庄集体化，事实上，每一个时代，每一个人物，我们都可以在这里，在我们这个国家，找到镜像。

  格罗斯曼是一个出生于乌克兰的犹太人，与母亲相依为命长大，就读莫斯科大学化学系，战争开始时，母亲死于乌克兰犹太人集中营，他的身份由犹太人变成了苏联随军记者，在前线度过了1000多天，他的文字是当时最为有力的记录，他的报道被广泛传阅，《生活与命运》中对战争和战士最真实的描写来源于的他的经历。

  然后他成为了记录者，他看到了《红星报》没有想让他看到的，书中描写一个普通的士官：“我根本不是富农，”巴甫柳科夫说，“也没有做过苦役犯人，不过我对共产党还是很不满意。不能自由地干什么事。种田由不得自己，娶老婆由不得自己。人变得像鹦鹉一样。我从小就想自己开一座商店，为的是在里面什么都可以买到。商店里有小吃部，货物齐全，请买吧：想喝烧酒，有烧酒；想吃烤鸭，有烤鸭；想喝啤酒；有啤酒。您猜，我卖东西会怎样？很便宜！我还要在小吃部卖乡下吃食儿。请吧！烤土豆！牛油拌大蒜。酸白菜！您猜，我会卖什么样的小菜：骨头汤！骨头汤在锅里翻滚，请吧，加一根骨头，还有黑面包，当然，还有盐。”当然，还有盐。这就是一个劳动人民的梦想，想喝烧酒，有烧酒，想喝啤酒，有啤酒。烤土豆！酸白菜！骨头汤！这些惊叹号的后面隐藏着人们最最美好的念想。

  然后他成为了反思者：“历来争论着一个问题：人是不是为星期六活着？答案就在这里面的什么地方。想着靴子，想着被扔掉的小狗，想着偏僻小村子里的房子，痛恨夺取心头所爱的同志，这些思想多么渺小阿。可是，人生的实质就在这里面。人与人是否联合，这种联合是否有意义，决定于是否能达到唯一的主要目的，这主要目的就是：为人们争取权利，做各自不同的人、各有特性的人，各人有各人独立的感情，都能独立地思考，独立地生活在世界上。为了争取、保卫和扩大这一权利，人们必须联合起来。而这却产生了可怕的、很难打破的偏见：这种以民族、上帝、党、国家为名义的联合，说这是人生的目的，而不是手段。不对，不对，不对！为了人，为了人的微不足道的特性，为了使人拥有这些特性的权利——才是人在为生活而斗争中唯一、真正和永久的目的。”

  从某种意义上讲，这就是全书的总结和提问，人是不是为星期六活着？然后格罗斯曼回答了：“为了人，为了人的微不足道的特性，为了使人拥有这些特性的权利——才是人在为生活而斗争中唯一、真正和永久的目的。”要知道，此书完成于1960年的苏联。他写道：“大家都在争论什么是社会主义现实主义。社会主义现实主义是镜子，这镜子对于党和政府提出的问题“世界上谁最可爱、最好、最伟大？”回答说：“你，你，党，政府，国家，最好、最可爱。”就凭书中的反思，《生活与命运》就比充满自怜的伤痕文学有价值一百倍，而现在，最好最可爱的回答现在依然响彻在另一片土地。

  格罗斯曼不止步与记录，在他生命的最后，他成为了一个反抗者。在书稿被没收，在最绝望的时刻，格罗斯曼给赫鲁晓夫写了一封信，以一句挑战的话作结：“我花费毕生心血写成的书正在坐牢，那么，我自己的人身自由、我现在的职位都是毫无意义的，都是虚假的。这本书，我写了就不会抛弃，过去不抛弃，现在也不抛弃……请你把自由还给我的书。” 直至1964年去世，终其一生，格罗斯曼都没有看到他最重要的作品的出版。

  格罗斯曼写了善，写了恶。900页的书，几十个人物，其中几个段落尤其令人难以忘怀。善良胆小的因为来乌克兰过暑假就被送进集中营的犹太小男孩，在拥挤的火车上一直小心保护着火柴盒里的蛹，时不时打开盒子给它透透气。在走向毒气室的路上，“也不知为什么，达维德从口袋里掏出装着蛹的火柴盒，也没和蛹告别，就把火柴盒扔到一边。让它活着吧！”解放斯大林格勒后，俄罗斯民众，大部分是妇女，看着德军俘虏清理搬运尸体，一个在战争中失去儿子的大妈冲着士兵中唯一穿着军官制服的人走去，却不知道怎么没有报复，反而把手里的面包给了他，大妈无法解释自己的行为，一直抱怨自己太傻。格罗斯曼写道：“毫无意义的善良永远不灭的秘密，就在于它的无力。这种善良是不可战胜的。这种善良越傻，无力，没有意义，就越是巨大。恶对它无可奈何。圣人、传教士、宗教改革家、首领、领袖，在它面前无可奈何。它是一种不看什么、不说什么的爱，是人的本义。

  他写了高尚，平时不敢得罪军队官僚的诺维科夫为了手下军人的生命，顶住最高指示的压力，晚了八分钟发动进攻的命令。“有一种权力，大于不加考虑就叫人去死的权力，那就是在叫人去死的时候深思熟虑的权力。诺维科夫行使了这一权力。”也写了卑劣，处事圆滑得体的官僚格特马诺夫前一刻亲吻诺维科夫的嘴唇激动地说永远不会忘记这件事，当天晚上就密报诺维科夫违背军令。而最最令人难以忍受的是什么？高尚者完败，卑劣者得势，这才是最大的悲剧，这远比一个战役的得失和一个政治路线的成败更为接近一个时代的核心，在大清洗，在文化大革命中发生了无数这样的事情，那么为什么一个完美的制度让人们没有选择？如果一个制度不能激发、顺应人们的善，那么它就不是完美的，甚至，它不是好的。维克托说“我以为，我们还谈不上社会主义，社会主义不仅仅是在于重工业。社会主义首先要有凭良心的权利。剥夺人的凭良心的权利，是非常可怕的。”

  曾经有人说，只有苏联这个国家才会产生这样的作品，的确，二战，犹太人集中营，古拉格劳改营，大清洗，苏联人民经历了一切。而记录这样的历史，记录在这样的年代生活着与生存着的人民，就是格罗斯曼们的责任，也由此才诞生了这20世纪最伟大的作品。俄罗斯这个以斯拉夫人为主的民族，7世纪时在一片混乱与落后中请来了维京人立国并建立了基辅罗斯，但是在国教上最终选择了东正教，也多少因此俄罗斯人心中一直有着弥赛亚情节。十三世纪蒙古攻入基辅罗斯，并统治了长达三个世纪，这三个世纪对俄罗斯影响深远，其中之一就是隔绝了与欧洲的交流，错过了文艺复兴。之后从彼得大帝到普京，尽管一直在努力脱亚入欧，但俄罗斯从未真正融入欧洲。直接由封建社会一步进入共产主义，深厚的弥赛亚情节，对文艺复兴人文精神的缺失种种原因导致了对强人政治的幻想和极权主义的基础。在斯大林时代的苏联，格罗斯曼用人生中最后的一部作品来记录和反思，他诠释《布拉格精神》的的作者伊凡克里玛说过的话：“ 让我们记住，伟大的文学的责任在于两个词，创造与良心。”

  本书的译者力冈，在反右倾和文革中两次被打成右派下放，在文革后才有机会教书和翻译，《生活与命运》在国内第一次出版于1989年，力冈在当年10月写的译者序中写道：“译过这部作品之后，才懂得了：原来最深刻的道理也就是最朴素、最简单的道理。比如，一个国家与政党是不是进步的，要看是否能提高人民的生活，是否能最大限度地保障人民的自由。这个道理多么朴素、多么简单！如果一个政党是真心实意为人民服务的，而不是实际的法西斯独裁者的话，是不应该压制不同意见的。人民的天下，人民可以对任何问题进行随意的探讨，这是理所当然的事。”

  个人以为，时隔二十多年这依然是对本书的最好的注释，对译者致以敬意。在二战和战胜反法西斯70年后的今天，在和平年代GDP保7人们生活蒸蒸日上奔小康的这里，我们依然要提出这个问题：人失去自由，究竟意味着什么？