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《古泽初霑:古玩收藏笔记》主要内容：人生“路漫漫其修远”，这一路的“上下求索”，才是最快乐的。求索领域无穷尽，倒也无妨任情秉志，率性而为，苦乐由之，竞也常收一以当十之效。志趣是天赋的，心情是愉悦的，过程是充实的；五花八门中都藏着真、善、美的功德，何乐而不为！

阅读仰东一篇篇求索而得的记录，我从他对各类大、小对象的描述中，欢喜地谛听着历史的箴言、传奇的演绎、艺术的解读、睿智的推演，加在一起，是一部多样又灿烂的文化剪辑，以及这剪辑在过去与未来之间的今天，有着如此热情洋溢的交会与接待，予我以五味难穷的感触。其中的一味，是他在快乐中寻觅到的真实，结合着他真诚以对的鉴赏把玩，再传送到我辈读者心中涌出的知晓之乐，连外行也不禁醒豁而趣味丛生。

也许，热爱文物到沉醉其中的人，在他们心目中，文物是永生不老的，历史也就依旧鲜活着。数百千年的对象，由于他们的鉴赏与带动，令读者觉得，一件件都延续着生命于当下，都有着各自的历史背景与文化归属，都蕴涵着承上启下的文明与智慧，都透露出分明的爱憎情仇，也都折射出审美的地方、民族与人类的共通性。古人的生存面貌，就由不同的文物彰显而荡漾在今人的心中。这些遗物的具象，并非人的具象，却更具人的当然是东方人的情志的丰富、生动与普遍性，更能带动后人对前生存情态的想象还原与追念。尤其感悟在心的，是前人在并非自由的时代，却因爱恋人类造福社会而探示着自由创新，成果煌煌。而一代代热爱文物的文化人，绵绵相继，将历代艺术宝藏长储于人类文化脉理之中，无疑关联着民族文化命数之所系。今人回望过去，古人走向今天：循文化现象之常规，葆炎黄精神之永续。触摸可及的文物实体，已成为比史书可信且渊博的真情实感境界。既是历史的境界，也是艺术的境界；是历史与艺术和谐统一于真相的境界。说艺术无时空，也无国界，当指审美苑中，古今中外，艺脉相通。人人一往情深，且谁也没有数典忘祖。

在收与藏的不断求索中，仰东积累并提高着鉴赏的文化功力。练到行内所言“八成眼”功夫，大抵应是“慧眼”的水平了。我祝贺他“独具慧眼”的成功。

阅读仰东一篇篇求索而得的记录，我从他对各类大、小对象的描述中，欢喜地谛听着历史的箴言、传奇的演绎、艺术的解读、睿智的推演，加在一起，是一部多样又灿烂的文化剪辑，以及这剪辑在过去与未来之间的今天，有着如此热情洋溢的交会与接待，予我以五味难穷的感触。

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书籍介绍

《古泽初霑:古玩收藏笔记》主要内容：人生“路漫漫其修远”，这一路的“上下求索”，才是最快乐的。求索领域无穷尽，倒也无妨任情秉志，率性而为，苦乐由之，竞也常收一以当十之效。志趣是天赋的，心情是愉悦的，过程是充实的；五花八门中都藏着真、善、美的功德，何乐而不为！

阅读仰东一篇篇求索而得的记录，我从他对各类大、小对象的描述中，欢喜地谛听着历史的箴言、传奇的演绎、艺术的解读、睿智的推演，加在一起，是一部多样又灿烂的文化剪辑，以及这剪辑在过去与未来之间的今天，有着如此热情洋溢的交会与接待，予我以五味难穷的感触。其中的一味，是他在快乐中寻觅到的真实，结合着他真诚以对的鉴赏把玩，再传送到我辈读者心中涌出的知晓之乐，连外行也不禁醒豁而趣味丛生。

也许，热爱文物到沉醉其中的人，在他们心目中，文物是永生不老的，历史也就依旧鲜活着。数百千年的对象，由于他们的鉴赏与带动，令读者觉得，一件件都延续着生命于当下，都有着各自的历史背景与文化归属，都蕴涵着承上启下的文明与智慧，都透露出分明的爱憎情仇，也都折射出审美的地方、民族与人类的共通性。古人的生存面貌，就由不同的文物彰显而荡漾在今人的心中。这些遗物的具象，并非人的具象，却更具人的当然是东方人的情志的丰富、生动与普遍性，更能带动后人对前生存情态的想象还原与追念。尤其感悟在心的，是前人在并非自由的时代，却因爱恋人类造福社会而探示着自由创新，成果煌煌。而一代代热爱文物的文化人，绵绵相继，将历代艺术宝藏长储于人类文化脉理之中，无疑关联着民族文化命数之所系。今人回望过去，古人走向今天：循文化现象之常规，葆炎黄精神之永续。触摸可及的文物实体，已成为比史书可信且渊博的真情实感境界。既是历史的境界，也是艺术的境界；是历史与艺术和谐统一于真相的境界。说艺术无时空，也无国界，当指审美苑中，古今中外，艺脉相通。人人一往情深，且谁也没有数典忘祖。

在收与藏的不断求索中，仰东积累并提高着鉴赏的文化功力。练到行内所言“八成眼”功夫，大抵应是“慧眼”的水平了。我祝贺他“独具慧眼”的成功。

阅读仰东一篇篇求索而得的记录，我从他对各类大、小对象的描述中，欢喜地谛听着历史的箴言、传奇的演绎、艺术的解读、睿智的推演，加在一起，是一部多样又灿烂的文化剪辑，以及这剪辑在过去与未来之间的今天，有着如此热情洋溢的交会与接待，予我以五味难穷的感触。

• 作者：诺氏门徒 发布时间：2022-03-13 11:51:46

  精彩

• 作者：cheesefly 发布时间：2011-04-14 22:48:19

  有趣啊

• 作者：阿托品 发布时间：2011-09-24 22:25:29

  收的杂，砍价狠

• 作者：枯灀 发布时间：2015-07-20 12:17:24

  几年前看的书，现在看还是觉得业界良心。有类似的书推荐吗？求推荐

• 作者：金刚大笑 发布时间：2019-11-21 21:11:18

  对古物做考证是很好的，可不该东拉西拶，把一堆八竿子打不着的东西硬往里填，给人感觉纯为了凑字或显摆，很没水平。

• 作者：巳注销 发布时间：2011-03-27 15:12:53

  从良渚文化神人神兽玉璜到飞虎队皮夹克。。。

• 不让马未都

  作者：詹姆士的爹 发布时间：2010-09-01 22:10:24

  马未都和周仰东

  近两年玩收藏的人越来越多，带得马未都先生也跟着火起来，连“百家讲坛”都请他去讲。借着“百家讲坛”的电视优势，马先生的书出了一本又一本，都跟收藏有关，谈瓷器，说玉器，讲杂项。马先生火，追马先生书的人就多，追着追着，这些书就成了畅销品种。马先生之外，把收藏搞出名堂的人不少，但能把有关收藏的书写得好看的人不多。印象里，最近两年，白明的《打眼》和《片面之瓷》挺有意思，吴树的《谁在收藏中国》也有新内容，再就是这本《古泽初霑》。

  《古泽初霑》的作者周仰东，是名医吴阶平的外孙，吴阶平曾任全国人大常委会副委员长，算是位大人物。看两人的相片，真有点儿像。大概因为家庭影响，周先生学的也是医，还拿过医学博士和人文学硕士学位。但他自小就喜欢古玩收藏，而且随着时间推移，兴趣只涨不退，久而久之，竟因此放弃了医学，专玩古董。他若生在古代，肯定会被说成玩物丧志。难得周先生家人开明，吴阶平作为外公，非常支持，还为周先生求过赵朴初先生一幅字。这种教育，令人赞叹。在这样的环境下，古玩慢慢被周先生玩出了名堂。如此看，“兴趣是最好的老师”，其言不谬。在这本《古泽初霑》中，周先生讲述了他一部分藏品的收藏过程，其间穿插了不少收藏知识、历史掌故，专业却不枯燥，与马未都先生的书相比，一些也不差。

  阿弥陀经

  周先生在琉璃厂中国书店曾经捡过一个漏儿。中国书店办拍卖预展，他去逛，见到一本手书的《阿弥陀经》，金丝楠木的框子，装帧精美，年代标着中国民国十三年，抄经的人叫齐振林，上款是“恭逢芝泉师宪六秩大庆发愿写阿弥陀经一册敬颂”。人不是名人，年代也不久，周先生就没在意。待要走，忽然觉得“芝泉”两字挺熟，于是去楼下书店翻名人字典，结果发现，“芝泉”原来是段祺瑞的字，而中国民国十三年正是段祺瑞六十大寿。大概因为没人注意这个款，所以拍卖时周先生很便宜就把那本经拿下了。

  拿到经书，周先生去查资料，结果推测出一段历史。齐振林毕业于保定陆军学堂，段祺瑞曾经当过他的老师，齐振林知道段祺瑞信佛，于是在段六十大寿时抄经呈送。乍一看这事没毛病，可周先生推测，这“马屁拍到马腿上了”。为什么呢？因为段祺瑞曾经当过清朝的一品大员。在清朝，段这个级别的官一旦亡故，朝廷方面会给个谥号，再给他的孩子封个职务。皇帝方面则会派10名御前侍卫吊孝，并赐一床陀罗经被，在下葬时盖遗体用。陀罗经被上绣着整篇的《阿弥陀经》或者《般若波罗密多心经》。 后来演变了。乾隆时，皇上想要哪个大臣的命，可又不好公开罪状时，就赐一床陀罗经被。当官的一见这个，马上就明白皇上什么意思了，赶紧自尽，以便保住子孙的荣华富贵。齐振林没在清朝做过高官，这个事不懂，可段祺瑞懂，一看自己六十大寿来了这么份礼，“大触霉头”，肯定不会高兴，这马屁还不拍到马腿上？齐振林估计没得段祺瑞什么好果子吃。

  周先生还借此事在文中讲了一些与佛教有关的知识，其中关于佛教历史部分还较为准确，但关于佛教的深层含义那部分，个人感觉，值得商榷。

  关公神了

  周先生曾收过一个明代铜质关公造像牌位。关于这牌位他没多说什么，但在文中交代了一些与关公有关的逸事，算是知识，比较有趣。

  三国时，关羽曾水淹七军，杀了魏军的大将庞德。后来刘关张和诸葛亮先后故去，魏军举兵攻打蜀国，刘禅投降。庞德的儿子庞会在魏军里当差，进了成都以后，公报私仇，带人灭了关羽满门。所以周先生说，关羽的直系到这儿就断了，后来有自称是关羽后代的，那都是旁系，或者是假冒，比如《水浒传》里的大刀关胜。

  关羽自宋以后被封为大帝，关帝庙供的就是关羽。中国人把孔子当文圣人，把关羽当武圣人。圣人也好、大帝也好，都不同凡人，所以凡人称呼他们或者写他们名号的时候都要避讳。周先生介绍，关羽的“羽”字，从甲骨象形文字以来，一直到隶书、楷书都是六个点儿，但为了避讳，大家就都少写两点儿，久而久之，“羽”字就成四个点儿。到了今天，因避讳而写的四个点儿的“羽”倒成了正规文字。

  还是因为避讳，过去演戏，扮关羽的人一律自称关某，而一块演戏的，不管在戏里跟关羽是自己人还是敌人，都称他为关公，以示尊重。清朝有一段时间，因为怕演关公戏亵渎武圣人，干脆就禁演。后来逐渐开放，但“走麦城”一段仍在禁演之列。那时候演关公规矩很多，演出头一天，演员要斋戒沐浴，上台之前还要拜关公神位，再揣上神码。袁世凯任大总统的时候，很怕孙中山。赶上他做寿，底下人明白他的心思，为了拍马屁，排了一出新戏，拿孙悟空影射孙中山先生，然后在戏里安排孙悟空拜袁世凯，说白了，就是糟蹋孙先生。这出戏，当时的名角杨小楼、谭鑫培、孙菊仙等人都不肯演。最后，袁世凯手下找着一个叫刘鸿声的，刘不大懂这里面的事，就演了。演了以后，有人警告他说：你把中华民国领袖给糟蹋了，就算他不理你，他手下人也不会放过你。刘这才明白过来，于是决定唱一出关公“刮骨疗毒”的戏，想往回找找面子。结果上台的时候他忘了揣神码，没想到就这么寸，演华佗那位手下没准，把刘的胳膊划了个口子，流了不少血，当时刘可没觉出来，一下台才发现，急忙去医院治，也没耽误，但足有半个多月抬不起胳膊来。人都说这是因为他接错了戏，关公给的惩罚。

  阿房宫的玉

  周先生买过一块秦代玉磬残件，据说是阿房宫废墟里出来的。为了确定这个说法，周先生查了一些资料，最后提出了三个可能，让人很长见识。

  第一，这块玉磬残件是秦王朝的祭祀神器。项羽火烧阿房宫时，宫内珍宝被毁，这块玉是其中一件，后来被发掘出。这个说法最符合民间说法，但周先生查过资料后发现，秦始皇时期有三个大工程——长城、皇陵、阿房宫，耗费了很多人财力。秦始皇死的时候，几个工程都没完工，可皇上死了得葬，于是他的儿子就急忙调集人手加紧修建皇陵。人手从哪儿调的呢？就从阿房宫。这就导致了秦灭亡的时候，阿房宫还没建完，既然没建完，就不可能把珍宝放进去，也就不存在被烧。而且今天看阿房宫的地基，没发现被烧过的痕迹。所以周先生说，这个可能基本不存在。

  第二，这块玉磬残件一直放在秦国的咸阳宫里。秦国当初统一六国时，对楚国下手尤其狠，所以项羽拿下秦国时也一点儿没客气，上手就把咸阳宫烧了，宫内的珍宝，一部分被抢走，一部分被毁掉埋了起来。周先生觉得这个推理也有说不通的地方。因为当初是刘邦先进的关，也就是说，秦国那些珍宝先从刘邦手里过了一水，像这样的好东西刘邦应该不会给项羽，即便给了，以项羽那种小气的性格，也不会把这东西给毁了。

  第三，这块玉磬残件来自秦始皇陵或者周围的陪葬坑。周先生说，古人陪葬东西有两种方式，一是完整地放在墓主旁边，一是打碎或烧掉后再放在墓主旁边。秦朝多半是后一种，从目前出土的兵马俑可以看出，有些就被烧过，而且烧之前被有计划地破坏过。秦人的陪葬祭祀制度很严格，秦始皇死的时候，曾经用活人殉葬，大批工匠同时被杀殉葬。在当时人看来，只有把陪葬的物品毁掉、烧掉，这些东西才能跟着秦始皇上天。换个角度说，兵马俑被烧这事不大像是项羽干的，因为坑里很多兵器、黄金等都没被动过。周先生还进一步推测，项羽是秦国的世仇，如果秦始皇陵里有珍宝，就算再坚固也挡不住他挖，秦始皇陵现在保存得这么好，说明项羽他们肯定知道秦国的陪葬制度，明白就算打开皇陵也找不出什么好东西来，所以就没动。这块玉磬残件可能就是当年陪葬坑里的一件东西，被毁掉、烧掉后埋起来了。周先生说，如果第三种推理成立，那么，当有一天人们打开秦始皇陵的时候就会发现，那些珍宝都是被毁过烧过的。周先生对项羽没有挖秦始皇陵的推测，我有个不同看法。我觉得就算项羽他们知道秦始皇陵里没东西，但为了解恨，把皇陵打开把秦始皇拖出来扬尸的可能性也是很大的。

  这本《古泽初霑》实在很好读，论知识性和趣味性，决不逊于其他同类书，就算说不让马未都也不为过。

                         摘自新星出版社《无间书道》

• 偷得浮生半日闲

  作者：西疯不识相 发布时间：2023-03-29 13:57:40