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• 作者：星辰 发布时间：2024-05-14 21:50:05

  超级史学名著。

• 作者：为何为好事泪流 发布时间：2021-09-14 16:14:38

  我很喜欢，但可惜文风有些琐碎。

• 作者：蓠 发布时间：2015-09-07 11:55:13

  编写的不错。对壶型的介绍比较详细，但壶型不齐全，排版看起来比较有序。对泥料，养壶等其他的介绍很粗浅。

• 作者：越读悦读 发布时间：2013-05-12 20:25:21

  作者朱用纯，字致一，号柏庐，该书为其治家格言，506字集做人处世方法之大成，根深叶茂，同时又可谓修身齐家之说最通俗的版本。

• 作者：考崎蛋糕 发布时间：2023-11-09 17:24:51

  读着玩

• 作者：点点 发布时间：2007-10-10 18:56:20

  too symbolic

• 7000字长文深度解析，揭开性爱背后的真相

  作者：乐之读 发布时间：2020-12-09 15:17:08

• 书有些混乱，阅读体验一般，但不失为一本好书

  作者：万戈 发布时间：2023-09-23 10:50:43

  这是“现代人小丛书”中的一本，但读的人不多，评分也不高，读起来有些吃力，因为文化背景很多都不是很熟悉的，译文也有些翻译腔，阅读体验并不好，但思想很有启迪性，不失为一本好书。只要认真的去猜测其准确的表达，收获还是蛮大的。比如书名“无意识的文明”，在全书都没有明确的注脚，可能是作者批评的现代社会的法团中的个人是一种“无意识”状态，也可能是作者推崇的无“意识形态”的个人自由与民主，但这个意识形态（有时译作意识）却又不是通常意义下的内涵，是指没有目标性的社会追求，即便是这个定义，也是在其批评现行西方社会的字言片语中重构出来的，书中并没有一个明示的概念。

  全书更像是一个社会批评的著作，作者批评经济学及现代社会学（包括心理学），批评西方现代政府及大型企业的模式，批评（现行的）管理模式与理论，批评将公民的民主意识与个人主义的混淆的现实（认为个人主义是阉割后的公民民主意识），批评（科学及社会学的）专家至上的普遍标准，批评现行的大学的教育方式及学生对社会实用性的追求，甚至批评托夫勒的第三次浪潮的观点。可以想像这又是一个横着站着的人，左右都喷，负作用就是有时自己的矛攻自己的盾，前后有些地方不合牙，也许是因为篇幅过小塞不进去这么多东西。但作者的反思精神及批评态度令人赞许。书中讨论的是法团主义（好像作者定义的一个新词儿），基本上可以理解成集体主义，就是现代人生活在一个甚至多个团体中，你是个有组织的人，而团体的利益高于你个人的利益。在团体中，权力被精英们所把持，个体的责任很轻。书中认为当年的德国和意大利是其最好的样本，也认为现今的日本、南韩、新加坡是很好的样本。法团主义强调个人在团体中的责任凌驾于社会责任之上，团体利益大于政府利益（这里的政府指理想的政府，而现实中的政府常常沦为法团操纵。所以书中你可以见到私营公司强占政府的公共资源时，讲政府的好话，而其他情况里又在批评政府的法团属性。）集体无意识是法团主义的直接产物，个体，或者说公民服从于集体利益。公民越来越倾向不表达，而只是服从。

  作者反对个体的顺从，责任是个体的权力，而群体责任则是民主的倒退。专业术语使得话语权成为了专家所有，冗长的语言具有神秘性、神性、圣洁性，通过宣传使得个体越来越变得无意识，而专家都是身负集体（法团）利益的。而当危机来临时，这套话术便不可用，因为一场危机需要思想，而思想不是管理。质疑精神的缺失便会导致法团主义。个体必须被统治，这是法团主义的基石。韦伯是法团主义的奠基人。

  作者认为在法团社会中，一定是个乌托邦的构建，那里不需要明智之人。无论何时，只要集体操起一种道德腔调，你就知道一定是哪里出了问题。集体中有权力而无责任的领导者，公司中总有人为领导而生存，有人为公司而生存，有人为理想而生存。在法团主义中形式大于内容，管理重于领导（组织），私利驱离道德，结果（推论）来自于狭隘的线性过程（主要指经济学）整本书分为五个章节，每个章节的自洽性都还好，但结论多于论述，每个章节的讨论并不深入，而每个章节之间的相互支持又略显失措（哈，石头记也有这个问题）。问题很好，但解决问题的方法基本上没有讨论，也就是说并没有得到正面的结论。这书本身就是个多样性的例子，虽然读的人不多，但不失为一本好书，而多样性是进化的前提条件，只有多样化，进化才能发生。

  全书分为五个章节，每个章节的自洽性都还好，但结论多于论述，每个章节的讨论并不深入，而每个章节之间的相互支持又略显失措（哈，石头记也有这个问题）。问题很好，但解决问题的方法基本上没有讨论，也就是说并没有得到正面的结论。

  这书本身就是个多样性的例子，虽然读的人不多，但不失为一本好书，而多样性是进化的前提条件，只有多样化，进化才能发生。