舞蹈基础教学艺术研究 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书从舞蹈基本功训练、舞蹈形体训练的基本、多维视角下舞蹈教学艺术实践以及舞蹈教学艺术的多样化模式分析舞蹈教学的艺术特点，并在此基础上进一步探讨舞蹈教学中学生舞蹈艺术表演力培养策略，探究舞蹈教学中学生的综合艺术素质提升路径。本书论述严谨，结构合理，条理清晰，内容丰富新颖，能为当前的舞蹈基础教学艺术相关理论的深入研究提供借鉴。

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书籍介绍

本书从舞蹈基本功训练、舞蹈形体训练的基本、多维视角下舞蹈教学艺术实践以及舞蹈教学艺术的多样化模式分析舞蹈教学的艺术特点，并在此基础上进一步探讨舞蹈教学中学生舞蹈艺术表演力培养策略，探究舞蹈教学中学生的综合艺术素质提升路径。本书论述严谨，结构合理，条理清晰，内容丰富新颖，能为当前的舞蹈基础教学艺术相关理论的深入研究提供借鉴。

• 作者：陈塘关李哪吃 发布时间：2016-02-04 13:30:14

  都是吃了长生丹的，NPC们刚一登场就被枪炮炸死，唯有主角命大不死还和女主续了第三世情缘！主角的光环真美妙。

• 作者：秋瓠广黄檗居室 发布时间：2023-12-08 18:30:53

  陶洙本 明中拓 碑阴配清初拓 今年大汉雄风汉碑善本展见课题组高雅馆员于微信公众号及 江南派FM(B站 微博) 讲解之 上海图书馆碑帖知识库https://beitie.library.sh.cn/bookDetails?id=http%3A%2F%2Fdata.library.sh.cn%2Fbt%2Fresource%2Fwork%2Fcrnu0qzv7u26ajy1〈登录要〉

  岩波书店昭三芥川龙之介全集第七卷书翰大正八年 三二零番 九月二十四日 泷井孝作宛 兼九卷手记别册日记 并中岳嵩高灵庙碑及 肥字 ！召雪澄心 芥川极札 破军健返 万卷读破！内中语 夏目先生 评 核大正九漱石全集刊行会 三九一 漱石山房藏书目录 有 旧拓 条

• 作者：冒险小球 发布时间：2019-10-08 06:36:44

  在曼城留学 研究这里的城市发展 导师推荐的书目 刚开始读的时候并不清楚这本讲开餐厅的书会和建筑城市有什么关系 读完大概了解了曼城多民族的一部分组成 已及 上个世纪中期和如今的曼城的区别

• 作者：电线圈 发布时间：2014-06-25 10:49:50

  叙述方式太自恋。只能当故事看。

• 作者：虾卤 发布时间：2022-02-25 15:27:49

  作者写的并不差，可以看出他的理解清晰，文笔也过关。

  但作为读者，读到才发现很多底层实现的细节没必要了解，与现实工作无关的内容太多了，看到后来不得不大段的跳过内容

• 作者：蕊贝壳 发布时间：2023-03-17 20:30:13

  一部偏冷门的小说，其实还可以。详写了萨迦班智达赴凉州之会的前因后果。虽然带着小说特有的一些想象和虚构，但是瑕不掩瑜。对藏区的地理风貌描写和《萨迦格言》印象尤深。

• 读书笔记：黄门北寺狱•直接消灭肉体

  作者：方晓 发布时间：2009-09-02 12:05:13

  诏狱，顾名思义，就是奉诏而狱，公卿官员犯罪，不能直接逮捕审判，需由皇帝下诏入狱，是为诏狱。至少在汉代已经有了专门的诏狱，汉文帝五年（公元前183年），有人告发周勃谋反，“逮诣廷尉诏狱”。廷尉掌刑辟，是最高司法长官。下廷尉诏狱，等于只发出逮捕令，仍需由廷尉审理治罪，有时还需要群臣会议商讨，称为“杂考”，这是正常的司法程序。

  在这个程序中，皇帝的意见当然很重要，然而仍有制约，比如皇帝诏书，需要太尉、司徒、司空三公平署，否则无效。延熹九年（166年），李膺等人被诬告结交朋党，桓帝下诏逮捕党人，太尉陈蕃认为这些人名闻海内，忧国忧民、忠于公事，就算犯错也该宽宥十世，何况罪名并不彰显，岂可逮捕？拒绝平署。桓帝只得跳过正式的司法程序，由黄门北寺狱审理李膺等人，通缉太仆杜密、御史中丞陈翔、太学生陈寔、范滂等二百余人。

  秦汉时宫门漆为黄色，故称黄门，代指禁中，即皇帝所居。东汉时有黄门令，为宦者首领，掌管禁中诸宦官，隶属少府，少府执掌皇帝家事。中国古代虽号称“家天下”，视天下为“产业”，其实内廷、外朝还是分得很清的，比如大司农掌管政府财政，而少府掌管皇家的私房钱。

  黄门北寺狱隶属黄门令，大约本来是专门处置犯罪宦官的，正如掖庭狱专门处置宫女。等到宦官擅权，渐渐就由内廷而侵袭干预了外朝的司法权，不依正常的司法流程，缺乏监督，而完全按照皇帝或者弄权者的意图行事，生杀予夺，皆在一人，就没有宽容可言。

  后世明有刑部、大理寺、都察院三法司主理刑狱，有九卿会审，不由一人说得算，而锦衣卫狱、东厂全凭皇帝或者弄权者一人意思为准则，机构虽然不同，其本质不变。

  黄门北寺狱最早见于桓帝延熹二年（公元159年），中常侍单超等五人因诛梁冀功同日封侯，是为五侯，即“轻烟散入五侯家”之五侯。白马令李云上书批评对宦官封爵赏赐太滥，桓帝震怒，命逮送黄门北寺狱，派中常侍管霸和御史、廷尉共同拷问。陈蕃等大臣相继上书相救，管霸也想为李云开脱，就借口说他只是野泽愚儒，不值得加罪云云。可桓帝记恨李云骂他“不能明察”，拒绝宽宥，于是李云死于狱中。

  入狱的官员和士人以政治犯为主，往往声名较高，为了避免大臣相救援、舆论相呼应等情况出现，北寺狱往往直接将人拷打致死或杀死。建宁元年（公元168年），窦武陈蕃谋诛宦官事泄失败，陈蕃被捕，执送北寺狱，拳打脚踢，即日遇害。建宁二年（公元169年），因受诬告“钩党”图谋社稷，虞放、李膺、杜密等党人百余人死于北寺狱中。灵帝中平元年（公元184年），侍中向栩因议论宦官而被诬沟通张角，收送北寺狱而死。中平二年（公元185年），谏议大夫刘陶上疏八事，说天下大乱，皆由宦官。宦官们就诬告刘陶私通张角，下北寺狱，拷问甚急，死于狱中。

  这种不经审判，直接消灭政敌肉体的做法，对士人们造成了很大的冲击。

  士人们固然不惜杀身成仁，然而面对无尽的屠刀，勇于血荐轩辕的都被杀了，留下来虽未必都是趋利避害之徒，但对信仰产生怀疑是理所应当的事。

  范滂三十三岁遇害，临行教子：“我想让你作恶，可恶事不可做；我想让你行善，可我就是不作恶的下场。”路人闻之，莫不流涕。其中幽怨惆怅，彷徨困苦，后来嵇康教子似之。

  在血的教训下，大多数人则采取明哲保身的态度，他们小心谨慎，不再敢于品核公卿，裁量时政。

  东汉末年的高士司马徽就是其中一例，他从不谈论当时的人物。有人问起，不论高下，都说：“好。”他妻子说：“别人有疑惑，你应该辨明是非，一概说好，难道是别人咨询你的本意吗？” 司马徽说：“象你所说的，也很好。”

  渐渐又以玄远为标杆，是为两晋玄学之发端，又或感叹生命之艰辛短促，不如及时行乐，为任诞派之发端。

  不仅是信仰，士人们对汉室的政权合法性和延续性也产生了怀疑。

  最早醒悟的是徐稺，徐稺，字孺子，就是《滕王阁序》里“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”的徐孺。延熹七年（公元164年），他让茅容传话给郭泰：“大树将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑宁处？”大树将要倾覆，不是一根绳子所能维持，为何不赶紧去找个安宁之所？

  建宁二年（公元169年），第二次党锢事件，郭泰听说后，感叹：“人之云亡，邦国殄瘁”，贤人离去，国家将要灭亡，痛哭“瞻乌爰止，于谁之屋？”汉室的王业当归何人？次年春天就郁郁而终，年仅四十二岁。蔡邕为其写碑文：“我常为别人写碑文，都因溢美而惭愧，只有这次问心无愧。”后来周武帝除天下碑，唯有郭泰之碑，下诏特许保留。

  于是渐行渐远，到了建安以后，士大夫们只知有曹氏，而不知有汉。呜呼，党锢之祸，北寺之狱，可以亡国。

• 《中华读书报》：彼得·汉德克作品集在中国出版

  作者：文景 发布时间：2013-01-30 18:58:07

  来源：中华读书报 时间：2013年1月16日 作者：康慨

  当代德语世界最重要的先锋戏剧家、奥地利大师级作家彼得·汉德克（Peter Handke）之八卷本作品集将在中国陆续出版。

  前两卷——《守门员面对罚点球时的焦虑》和《骂观众》，于2013年1月由北京世纪文景公司在上海人民出版社名下推出。

  40天前，汉德克迎来了70岁的生日，德语世界有广泛报道，致敬之余，亦不忘多加评议，实因汉先生有三高：高度重要，高度著名，也高度具有争议性。

  说话剧的祖师爷

  汉德克作品集的首卷《守门员面对罚点球时的焦虑》收入了他早期的四篇小说：《推销员》《监事会的欢迎词》《一个农家保龄球道上有球瓶倒下时》和《守门员面对罚点球时的焦虑》。最后一篇发表于1970年，由于两年后被德国大导演维姆·文德斯搬上银幕，因而广为世界知晓，1980年又被选入德国的学校课本。汉德克与文德斯是终生好友，他还与文导共同创作了电影《柏林苍穹下》（Der Himmel über Berli，1987）的文学剧本。

  第二卷《骂观众》包括他早年的三部剧作：《自我控诉》《骂观众》（本报前译《冒犯观众》）和《卡斯帕》。这一卷尤其重要，所收三部剧作，不仅奠定了汉先生“说话剧”（Sprechstuecke）的功业，亦足以流芳。

  《骂观众》乃汉德克的剧场处女作，1966年6月在法兰克福的实验戏剧周上首演。同年10月，另两部说话剧《预言》和《自我控诉》也在奥伯豪森上演，令他引起广泛关注。

  汉德克完全消除了布莱希特极力保持的演员与观众、戏剧与现实之间的距离——即“陌生化”或“间离”，说话剧几无布景、剧情与对白，演员只是演员，而不是剧中的某个角色。他们在台上直接对观众发话，或提问或辱骂，嘲笑他们是傻瓜，甘心坐在剧场里受人蒙骗。汉先生提点演员：“他们在这场序幕中使用的单词如下（顺序并不重要）：你们这些丑恶的嘴脸，你们这些小丑，你们这些傻呆呆的眼睛，你们这些可怜虫，你们这些不要脸的家伙，你们这些活宝，你们这些只知道张着嘴巴傻看着的蠢货。这里要追求的是一定的声音上的统一性。”

  演员登场，先对观众做一番警告：“在这里，你们不会听到任何你们未曾听过的东西。在这里，你们不会看到任何你们未曾看过的东西。在这里，你们不会看到任何你们在这里总会看到的东西。在这里，你们不会听到任何你们在这里总会听到的东西。你们将会听到你们平时所看到的东西。你们将会听到你们在这里未曾看过的东西。你们将不会看到一出戏。你们的观看乐趣将不会得到满足。你们将不会看到演出。这里并没有演出。你们将会看到一出没有情景的戏剧。”

  1968年初，汉德克获得了联邦德国著名的格哈特·豪普特曼奖。5月，他的首部长剧《卡斯帕》在法兰克福和奥伯豪森上演，大大地轰动了世界。主人公为只会说一个句子的自闭少年，不断被幕后提词人（导师）用语句反复拷问，压制，教导，呵哄，威吓，饱受权威意识形态通过语言施行的操控、折磨与规训，以使其成为符合社会要求的“正常”一员，最终他却连仅有的一点点自我也被剥夺殆尽。“随着我的第一句话，我便落入了陷阱。”卡斯帕说，“我说话了，我便被带进了现实。”原有的那句话被摧毁，他的人格完全陷入了混乱、绝望与羞耻，最后连续五次说出了奥赛罗“神经错乱”时的那句“山羊和猴子！”。

  卡斯帕的故事有历史原型，即19世纪纽伦堡著名的“洞穴人”卡斯帕·豪泽，他被人在街头发现时，也只会说一句话：“我想成为爸爸那样的骑手。”汉德克将这句话改成了更具普遍意义的“我想成为别人那样的人”。

  维尔纳·赫尔佐格曾于1974年以同样的历史故事为素材，拍成电影《卡斯帕·豪泽：人人为自己与上帝反全体》。

  《卡斯帕》已成德语戏剧中被排演次数最多的作品之一，在现代戏剧史上的地位，堪与贝克特的《等待戈多》相提并论。

  七十大寿忆当年

  在罗伯托·波拉尼奥的小说《2666》中，三位欧洲的德语文学专家前往僻远的墨西哥北疆城市圣特雷萨，寻找本诺·冯·阿琴波尔迪——他们心目中20世纪最伟大的德语作家。但是在午餐桌上，一位自我流放的智利同行对此提出了不同的看法。

  “我认为，”阿玛尔菲塔诺说，“卡夫卡才是20世纪最伟大的德语作家。”

  成，评论家们说，那“战后最伟大”的德语作家总可以吧，要不就是“20世纪后半叶最伟大”的德语作家？

  “你们读过彼得·汉德克吗？”阿玛尔菲塔诺一句话将死了三个专家。“托马斯·伯恩哈德又该往哪儿摆？”

  汉德克和伯恩哈德是战后奥地文学的两大巨星。伯先生死的早，1989年以58岁的低龄夭折，而今汉先生刚刚办完七十大寿，要想拿诺贝尔，他正当年。

  2004年，耶利内克获得诺贝尔文学奖后，自称汉德克比她更有资格获奖，而她只是由于身为女性才受到青睐。耶女士的自谦虽贵为美德，但汉德克更重要的观点也为多数学者所认同。许多评论家认为，汉德克是贝克特之后最重要的当代剧作家。

  1942年12月6日，彼得·汉德克生于纳粹德国统治下的奥地利格里芬，儿时在景色绝美、林中环湖的卡林西亚长大，令他耽于冥想，立志做牧师，遂上耶稣会学校就读，至18岁终于回心还俗，入格拉茨大学学法律。但超越凡尘的冲动终究不去，转以文学入替。他参加了青年作家团体“格拉茨人社”，艾尔弗丽德·耶利内克当时亦在其中。

  1965年离开学校后，他专心写作，次年发表小说处女作《大黄蜂》，描写一个盲人借失明前的记忆重构今日现实。

  德国之声（DW）在不久前的一篇七十岁生日特写中回忆，汉德克出道时，欧洲作家仍然穿戴着得体的西装和宽边眼镜，德语文学亦在战后的持续衰落中苦熬，忽然从奥地利下来个毛头小伙儿，他瘦瘦高高，留着长发，穿皮夹克，一副混不吝的美国痞子模样。汉德克首次做出引人注目之举，确实就在美国。1965年，在新泽西普林斯顿由四七社主办的德国作家与评论家大会上，作为最年轻的与会者，23岁的汉德克以一篇字字匕首与投枪的发言，猛烈抨击作家同行，指责他们除了白痴化与装饰性的文字外，一无是处，只令读者对德国现实产生错误的观感。四七社诸位大哥不仅不恼，反对其后生之勇嘉许再三，连声夸他骂的有理。

  骂完前辈，再骂人民。一年后，《骂观众》首演，《大黄蜂》出版，汉德克成名。

  1973年，盛名中的汉德克荣获德语文学界的最高荣誉——毕希纳奖，2009年又获卡夫卡奖，去年又以《风暴依旧》（Immer noch Sturm）获得了米尔海默戏剧奖。

  反动派或真心人

  诺贝尔奖似乎指日可待，但最大的障碍来自他连续引发的政治争议，核心问题是他的亲塞尔维亚立场。

  1991年后，汉德克长居法国，迅速在政治上出柜，成为瓦解中的南斯拉夫的同情者和北约空袭的批判者。1996年，他出版了旅行随笔《多瑙河、萨瓦河、摩拉瓦河与德林纳河的冬日之旅：或塞尔维亚求公义》（Eine winterliche Reise zu den Flüssen Donau, Save, Morawa und Drina oder Gerechtigkeit für Serbien），将塞尔维亚归入巴尔干战争的受害一方——“一个孤儿，一个被抛弃的孩子”。书中批评西方媒体误断了战争的起因与结果，以“语言毒药”蒙蔽公众，引起很大争议。前南斯拉夫联盟总统米洛舍维奇一度要求汉德克前往前南战犯法庭，为他辩护。汉德克虽拒绝，却于2006年出席了米氏的葬礼，媒体报道他在致辞中表示“乐于靠近米洛舍维奇，他曾保卫其人民。”上述言行迅速在欧洲政坛引发强烈抨击，令其剧作在法国被禁演，同年宣布授予他海涅文学奖的杜塞尔多夫市亦遭政治人士围攻，汉德克被迫宣布放弃此奖。

  他否认说过米洛舍维奇是“人民保卫者”，随后致函《新观察家》杂志，并附讲稿翻译件，纠正相关一段如下：

  “这个世界，这个所谓的世界，了解南斯拉夫、塞尔维亚的一切。这个世界，这个所谓的世界，了解斯洛博丹·米洛舍维奇的一切。这个所谓的世界了解真相。所以这个所谓的世界今天缺席了，岂止今天，又岂止此地。我是不明真相的。但我看，我听，我能感受，我能记忆。所以我今天在这儿，靠近南斯拉夫，靠近塞尔维亚，靠近斯洛博丹·米洛舍维奇。”

  汉德克为什么会一再卷入南斯拉夫问题？因为他妈妈玛利亚（娘家姓西维奇）便是卡林西亚斯洛文尼亚人，1971年自杀。次年，汉德克写出自传体小说《悲歌》（Wunschloses Unglück），追怀亡母的人生。

  DW提问：“汉德克究竟是个政治上的反动派，抑或一个非要对集体意志作出挑衅的伟大作家？”汉先生本人拒绝提供明确的答案，而是隐退到巴黎郊外的家中，几乎再也不接受采访。去年年中，读书报记者一度听说汉德克有年内访华的计划，秋天时获悉，他不来了。

  但无论如何，他的政治立场似乎已趋软化。2008年出版的《摩拉维亚之夜》（Die morawische Nacht）基于他本人的欧洲见闻写成。12年前，《多瑙河、萨瓦河、摩拉瓦河与德林纳河的冬日之旅：或塞尔维亚求公义》中激进的政治宣言，如DW所说，在此变成了“诗意的自我反省。汉德克仿佛要借此驱除前些年的恶灵”，字里行间的空间增大了，距离感也有了，他更多是旁观，而非亲自冲杀在前。

  汉德克到中国

  读书报几年前曾经哀叹，由于没有诺贝尔奖的金字招牌，汉德克的作品从未在中国出版。现在不仅出了，而且有一出而不可收之势，赫然将达八卷二十种。

  文景版汉德克作品集由韩瑞祥主编，余下的六卷，亦将在随后一年内面世。它们是第三卷《无欲的悲歌》（另收《大黄蜂》）、第四卷《左撇子女人》（另收《短信长别》和《真实感受的时刻》）、第五卷《重现》、第六卷《缓慢的归乡》（另收《圣山启示录》）、第七卷《形同陌路的时刻》（另收《不理性的人终将消亡》和《筹划生命的永恒》），以及第八卷《痛苦的中国人》（另收《三试论》）。

  文集的编选、翻译和出版，已是巨大的贡献，日后的遗憾恐怕要由中国的戏剧工作者来承担。从现在开始，中国的读者可以怀着并非绝无可能的希望，等着未来的某一天，坐进剧场，成为观众，享受本地演员用汉语加以冒犯：

  “你们会逐渐找到返回现实的道路。你们可能会再次称其为残酷的现实。你们会清醒过来。你们会再次过上各自的生活。你们会不再是一个整体。你们会从同一个地点向各种不同的地点走去。但是，在此之前，你们会挨骂。

  “你们像一个模子铸造出来的。你们今天拥有美好的一天。你们默契得令人不可思议。你们来源于生活，你们这些蠢蛋，你们这些粗野的家伙，你们这些不信神的玩意儿，你们这些瘪三，你们这些下流胚。”

  骂得真好。

  [本文所引《骂观众》均为梁锡江译文]

  原文地址：

  http://epaper.gmw.cn/zhdsb/html/2013-01/16/nw.D110000zhdsb_20130116_1-04.htm?div=-1