王学通论 从王阳明到熊十力 杨国荣【正版书籍】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《王学通论——从王阳明到熊十力》一书是杨国荣同志的博士论文。在进行论文答辨时，几位前辈专家曾给以肯定的评价，给他许多鼓励。部分内容在有关杂志发表后，也引起了学术界的注意。

这本著作有一些显著的特点：

一、从考察王学的二重性入手，对它的内在结构及其在后学中的历史展开过程，作了深入的分析，从而揭示王学融虫普遍之理与个体意识及其肯定本体（良知）与工夫（致良知）之统一这一极为重要的理论特质。

二、由对王学体系的内在矛盾的揭露，进而说明王门后学的分化，着重考察了志（意）知之辨的演进，李贽把王学引向异端，黄宗羲完成对王学的自我否定，并在“历史的余响”的标题下讨论了王学中国哲学近代化中的双重作用等。第一系统的有条不紊的考察，比较好贯彻了逻辑方法与历史方法的统一，因此许多论断显得很有说服力。

三、作者比较充分地掌握了第一手资料，参考了前人和时贤，包括海外学者的大量研究成果，加以评析、折衷、提出自己的见解，因此本书既具有较广的理论视野，又能在许多环节上作深入的微观考察，是一部既有广度又有深度的理论著作。

序

引论

章王学的兴起

节王学形成的历史前提

第二节理学的演变与王学的产生

第二章的心学体系

节心（良知）的内在结构及其逻辑展开

第二节致良知 先天良知与致知过程之辨

第三章致良知说的分化

节从先天本体到现成良知

第二节先天本体的超验化与归寂以致知

第三节本体与工夫

第四章志（意）知之辨的演进

节“造命却由我”与“意为心之主宰”——泰州学派的唯意志论倾向

第二节志道与顺乎无内外之则

第三节“意蕴于心”与“知藏于意”——刘宗周论意知

第五章从良知说到童心说

节童心说 天理的剔除与个体性原则的突出

第二节天生一人，自有一人之用

第三节性情不可以一律求

第六章王学的终结

节从以心为体到心为气之灵处

第二节工夫与本体关系的再思考

第三节从心体的历史展开到学脉的历史展开

第四节个体与整体之辨 启蒙思想的前奏

第七章历史的余响 王学与中国近代哲学

节从心物一体到“体用不二”

第二节个性与直觉 良知说的二重影响

第三节王学与中国近代的唯意志论思潮

第四节致良知与知行合一说的余波

附录（一）心物之辨与天人之际

附录（二）致良知说再阐释

新版”

杨国荣，957年0月生于上海，浙江诸暨人。988年获博士学位，99破格由讲师晋升为教授，曾任华东师范大学哲学系主任（998－2000）。现为华东师范大学哲学系教授、博士研究生导师，中国现代思想文化研究所（人文社会科学重点研究基地）所长 国际儒联理事、孔子基金会理事、孔子基金会学术委员、上海哲学学会中国哲学专业委员会主任委员、美国比较哲学杂志Dao-AJournalofComparativePhilosophy编委。著有学术著作0余部（其中7部同时在海外出版） 主要包括 《王学通论》（上海，990，台北，997）、《胡适与中西文化》（合著，成都，990）、《孟子新论》（台北，993）、《善的历程》（上海，994）、《实证主义与中国近代哲学》（台北，995，北京，996）、《心学之思》（北京，997，台北2000）、《理性与价值》（上海，998）、《存在的澄明》（沈阳，998）、《面向存在之思》（台北，998）、《科学的形上之维》（上海，999）、《史与思》（杭州，999）、《伦理与存在》（上海人民出版社，2002） 其中《王学通论》被译为韩文于994年在汉城出版。另有论文一百余篇，发表于《中国社会科学》、《哲学研究》、《二十一世纪》等海内外学术刊物。

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“归寂说则将反观内听，绝物忘智作为返归寂然之本体的条件，因而具有神秘主义性质”。

编辑推荐

《王学通论 从到熊十力》一书是杨国荣周志的博士论文。在进行论文答辨时，几位前辈专家曾给以肯定的评价，给他许多鼓励。部分内容在有关杂志发表后，也引起了学术界的注意。这本著作有一些显著的特点 一、从考察王学的二重性入手，对它的内在结构及其在后学中的历史展开过程，作了深入的分析，从而揭示王学融虫普遍之理与个体意识及其肯定本体（良知）与工夫（致良知）之统一这一极为重要的理论特质。二、由对王学体系的内在矛盾的揭露，进而说明王门后学的分化，着重考察了志（意）知之辨的演进，李贽把王学引向异端，黄宗羲完成对王学的自我否定，并在“历史的余响”的标题下讨论了王学中国哲学近代化中的双重作用等。系统的有条不紊的考察，比较好贯彻了逻辑方法与历史方法的统一，因此许多论断显得很有说服力。三、作者比较充分地掌握了手资料，参考了前人和时贤，包括海外学者的大量研究成果，加以、折衷、提出自己的见解，因此本书既具有较广的理论视野，又能在许多环节上作深入的微观考察，是一部既有广度又有深度的理论著作。

书籍介绍

《王学通论——从王阳明到熊十力》一书是杨国荣同志的博士论文。在进行论文答辨时，几位前辈专家曾给以肯定的评价，给他许多鼓励。部分内容在有关杂志发表后，也引起了学术界的注意。

这本著作有一些显著的特点：

一、从考察王学的二重性入手，对它的内在结构及其在后学中的历史展开过程，作了深入的分析，从而揭示王学融虫普遍之理与个体意识及其肯定本体（良知）与工夫（致良知）之统一这一极为重要的理论特质。

二、由对王学体系的内在矛盾的揭露，进而说明王门后学的分化，着重考察了志（意）知之辨的演进，李贽把王学引向异端，黄宗羲完成对王学的自我否定，并在“历史的余响”的标题下讨论了王学中国哲学近代化中的双重作用等。第一系统的有条不紊的考察，比较好贯彻了逻辑方法与历史方法的统一，因此许多论断显得很有说服力。

三、作者比较充分地掌握了第一手资料，参考了前人和时贤，包括海外学者的大量研究成果，加以评析、折衷、提出自己的见解，因此本书既具有较广的理论视野，又能在许多环节上作深入的微观考察，是一部既有广度又有深度的理论著作。

• 作者：小布 发布时间：2022-06-20 22:10:51

  从王学的二重性（个体意志与具普遍性之先验本体）入手，分析王学的分合（注重现成良知与注重未发之体）

  先天的心即理在“在物”的过程中获得其自身的现实规定性，以此获得普遍性与个体性的统一

  陆王之异，陆知消解在志中，王志贯于知而展开心之二重性

  道德心之自愿，活泼泼的真心

  知行合一，未有不行而可以言学者，欲知事亲之理，必行事亲之事。（当只王学一端，行是知之至；还有知是行之始、一念发动便是知，此另一端未讲）

  阳明万物一体，从心即理，心赋万物理，为万物依存的角度来讲。似不当。若如此讲，则阳明物转为朱子“一物有一物之理”“物物各有一太极”的物了。（看附录，后来杨对此理解似转入现象学了）

  于良知现成派与良知归寂派另分一工夫派（修证良知），似无必要（我觉得分阳明后学为两派就够了）

  最后拿王学梳理现中哲亦颇有创见

• 作者：lawjude 发布时间：2012-03-27 00:16:14

  基本是认识论的视角，非我所好，究竟是八十年代的东西，思维稍显陈旧

• 作者：epimeleia 发布时间：2010-10-04 23:38:42

  总体很差，但存在个别亮点

• 作者：Cindy lee 发布时间：2013-04-02 21:37:37

  论文所用太匆匆。。。。很多地方还需细读。杨公中西学夹叙夹议的方式，个人保留意见

• 作者：小确幸的屋 发布时间：2022-03-20 17:42:00

  挺好的，把故宫的历史介绍得很完整，大有收获。

• 作者：小葡萄 发布时间：2014-01-02 18:31:32

  黑格尔马克思路数

• 漢字研究入門術

  作者： 发布时间：2020-03-08 08:43:03

  學習漢字，需從《說文解字》入手。段玉裁先生註解的《說文解字注》，拿筆圈點五遍。黃季剛先生令林尹師做如下學習工作:第一遍，把許慎原著和段注一起圈點；第二至四遍，只圈點段注內容；第五遍，再將許慎說解和段注一起圈點。在此過程中，準備筆記本來摘錄讀書筆記。讀書需要眼到和手到。這本筆記就是自己學習積累下來的財富。做學問絕無速成，靠一點一滴地累積。學問需要靠自己下工夫，老師不能給你，只能告訴你方法，自己要下苦功夫，去圈點，摘錄筆記，總結規律。文字學深入了，將來再選擇儒釋道家中的一門經典，深入學習。學習不是做給別人看的，而是你自己真正能消化吸收成為你修身的學問和工夫，不僅能夠開啟自己的智慧，最後還能夠利他。大學之道在明明德，在親民，在止於至善。修己以化民，止於至善，死而後已。“士不可以不弘毅”，弘有大意，要有遠大的志向和堅韌的毅力，來修己化民。by劉克雄

• 【转】丁忱：《尔雅》概说

  作者：哲夫成城 发布时间：2021-08-12 09:58:25

  【作者简介】武汉大学文学院的丁忱教授是1981年中文系招收的第一位博士生，师从著名学者黄焯教授。黄焯是谁，今天知道的不多了。他是黄侃先生的侄儿兼弟子，而黄侃先生则是章太炎先生的弟子。也就是说，丁忱先生，乃“章黄学派”的第四代传人。著有《〈尔雅〉、〈毛传〉异同考》，主编《黄焯文集》。

  

  

  

  

  

  

  

  

  据说，丁忱先生就要博士答辩的时候，导师黄焯一病不起，无法主持。丁先生跪在床前请安问策，焯老细语叮嘱曰：勿急，你须去北师大答辩，主辩导师是陆宗达，是我师弟，你的师叔。（章黄学派一花开二叶，北有陆宗达，南有黄焯）我这已经修书一封，你带去给他，他必不会为难于你。于是丁先生就去北京见了师叔，陆先生叮嘱曰：我主持答辩，另外请来的四位导师，你只需提防其中一位，他是《中国语文》的老编辑，特别刁钻古怪，独他，不会给我情面。答辩开始，陆先生主持曰：丁忱乃吾师兄收山弟子，师兄病沉，自恐不久，托我代他主持。我们同门，不便多说，就请各位提问吧。丁先生的博士论文是《〈尔雅〉、〈毛传〉异同考》。果然，其他三位导师随便几问，轻松答毕。只有《中国语文》那位先生发问——《诗大序》与《尔雅》有何关系——顿时把丁先生问住了。丁先生冥思苦索，忽然想起陆先生的提示，顿时豁然开朗。回去答曰：诗大序与尔雅并无一点关系。所有导师皆笑了，因为一般人多会被误导去瞎扯各种关系，那就反而上当。于是，答辩通过。

  【延伸阅读】

  董恩林：《尔雅郭注》版本考（

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  野間文史：邢昺《爾雅疏》研究（

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  杨康：郭璞传笺证（

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  王其和：郝懿行《尔雅义疏》考论（

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