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本书收录了俄罗斯伟大的小说家--契诃夫十九篇著名的短篇小说，其中包括《一个文官之死》、《变色龙》、《万卡》、《套中人》和《约内奇》等蜚声世界的名篇。

序

一个文官的死

胖子和瘦子

变色龙

神经

别墅消夏客

楼梯步步高

江鳕

在药房

马姓

猎手

嫌疑犯

客人

士官普里希别耶夫

厨娘嫁人”

安东·巴甫洛维奇·契诃夫（860～904）是俄国9世纪末杰出的现实主义艺术大师，以其精妙绝伦而又朴实无华的短篇小说跻身世界经典作家行列。

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告诉我，我亲爱的朋友，为什么每当我们想讲述某些可怕的、神秘的、离奇的故事时，我们不从生活中寻找素材，却总从幽灵和鬼影的世界里寻找呢？”

“我们对我们无法理解的东西感到恐惧。”

“那么您理解生活吗？请您告诉我：难道您对生活比对坟墓中的世界理解得更清楚？

“我们的生活和坟墓里的生活雷同得无法理解，雷同得可怕。如果有人害怕幽灵，他应该也害怕我，害怕那些灯火，害怕天空，因为这一切，如果您仔细想一下，都不亚于从另一个世界里来的幽灵那样离奇和无法理解。哈姆雷特王子没有自杀是因为他害怕那些幽灵可能会惊扰他长眠中的美梦。我喜欢他那段著名的独白，不过，老实说，它从来也没有触动过我的灵魂。我把您当做朋友，我对您坦白说，在我情绪低落的时候，我有时会幻想我死亡时的情景。我的幻想描绘过几千种极其阴暗的景象，把我自己弄得又痛苦又兴奋，像是在梦魇似的，不过请您相信，在我看来，这些情景都没有现实可怕。我的意思是，这些幻景是可怕的，可是生活也很可怕。我亲爱的朋友，我不理解生活，害怕生活；我也不知道为什么。也许我是个病态的人，精神错乱。在正常的、健康的人看来，他似乎理解他耳闻目睹的一切，而我却失去了这个“似乎”，天天让恐惧毒害我自己。有一种害怕旷野的疾病，可是我得的病是害怕生活。当我躺在草地上，看着一只昨才刚刚出生、对一切都一无所知的小甲虫时，我就觉得它的生活里充满了恐惧，而且在它的身上我看见了我自己。”

“您究竟害怕什么呢？”我问。

“我害怕一切。我天生不是一个思想深刻的人，对于人死后的生活和人类的命运这样的问题不感兴趣，事实上，我很少想到那些深奥的事情。让我觉得害怕的主要是我们谁也无法逃避的日常生活。我无法分清我的行为中哪些是真实的，哪些是虚假的，这让我忐忑不安。我意识到，我所受的教育和生活环境把我限制在狭小而虚伪的圈子里，我的全部生活无非是每天费尽心机地去欺骗自已、欺骗别人、并...

我的床就在我弟弟卧室隔房间，我听见他醒着，常常起床到那盘醋栗限前拿果子吃。我心想实际上有多少满足而幸福的人！这是一种多么令人室息的力量！你们看看生活：强者骄横闲散，弱者无知粗野，我们周围是难以置信的贫穷、拥挤、堕落、酗酒、伪善、谎言……然而房屋里和街道上却安安静静；城里五万居民没有一个人会大叫，大声发泄他们的愤怒。我们看见人们去市场买食物，白天吃，晚上陲，谈论着愚的废话，结婚，变老，平静地护送死者去墓地；可那些受苦的人，那些在幕后发生的可怕的事，我们没看见也没听见……

一切都安静太平，提出抗议的只有无声的统计数据：多少人发疯了，多少加仑伏特加被喝掉了，多少儿童死于营养不良

就是这样一个世道；显然，幸福的人之所以感到安逸，正因为不幸的人默默承受他们的重担，没有这沉默就没有幸福。这是普遍的麻木不仁。

每个幸福满足的人房门后都该站一个手拿锤子的人，不断敲着门提醒他还有不幸的人；不论他多幸福，生活的法则迟早会显现，不幸会降临——

疾病、贫穷、损失，没有人会看见、听见，就像现在他看不见、听不见别人一样。然而没有拿锤子的人；幸福的人活得轻松自，细小的日常琐事微微激动着他，就像风吹拂着杨树——

一切太平。”

伊万·伊万诺维奇站起来接着说，“吃饭、打猎的时候我也会以权威的姿态谈生活和宗教，谈管理农民阶级。我也曾说‘科学是光明，文化是必要的，但目前对普通百姓来说能读会写就够了’我说过‘自由是幸事，没有自由就像没有空气一样是不行的，但我们得等一’。是的，我常这么说，现在我要问：‘为什么我们要等’

伊万・伊万诺维奇问道，生气地看着布尔金，“我问你们，为什么等？有什么理由要我们等？会有人说，不能一下子办到；每种理念在生活中都是逐步、适时地实现的。可这是谁说的？有什么证据证明它是正确的？你们会引证事物的自然规律和现象的统一性；可是我，一个有思想的活人，站在一道沟前...

在这成千上万的人当中就不能找到一个愿意听他倾诉的人吗？可是人群从他身边掠过，丝毫没有注意他和他的苦恼。

他的苦恼如此巨大，无边无垠。如果姚纳的心破裂开，他的苦恼涌出来，似乎会淹没全世界，只不过它是看不见的。它在一个如此微不足道的躯壳中找到了藏身之处，即使白天点着蜡烛也找不到它。

然而一般来说，不管措词多么完美和深情，那只能影响漠不关心的人，却无法完全打动那些幸福和不幸的人，这就是为什么沉默常常是幸福或者不幸的最高表达形式。情人在沉默的时候更能相互理解，而在坟墓旁边一个炽热激情的演讲只能打动局外人，对于死者的寡妇和孩子来说，那似乎显得冰冷而微不足道

阿包金和医师面对面站着，在气愤中继续用不得当的话相互辱骂。恐怕他们有生以来，就连在梦魇中，也从没说过这么多不公平的、恶狠狠的荒唐话。这两个人身上强烈的表现出不幸的人的自私心理。不幸的人是自私、凶恶、不公平、狠毒的，他们比傻子还要不容易相互了解。不幸并不能把人们联合起来，反而把他们拆开了。甚至有这样的情形：人们怀着同样的痛苦，本来似乎应该联合起来，不料他们彼此干出的不公平和残忍的事，反而比那些较为满足的人之间所干的厉害得多。

“你在吃草吗？”姚纳问他的马，看着它发亮的眼睛：“好，吃吧，吃吧。……我们挣的钱不够买燕麦，只好吃干草了。是啊，……我太老了，不能赶车了。……本该由我的儿子来赶车，而不是我啊。……他是个真正的车夫。……他本该活着的……”

姚纳沉默了一会儿，又接着说：

“就是这样啊，老姑娘。……库兹玛·姚内奇不在了……他和我永别了……他走了，无缘无故地死了

……比方说吧，你生了一匹小马驹，你是它的亲生母亲。……突然这匹小马驹走了，死了。……你会伤心的，不是吗？……”

那瘦小的母马嚼着草，倾听着，朝主人手上阿气。姚纳不能自已，就全都对讲了。

编辑推荐

契河夫是9世纪末俄国杰出的小说家、戏剧家。他的小说短小精悍，情节生动，笔调幽默，语言明快，寓意深刻。他善于从日常生活中发现具有典型意义的人和事，通过幽默可笑的情节进行艺术概括，塑造出完整的典型形象，以此来反映当时的俄国社会。在《套中人》里，契诃夫着重使用艺术夸张的手法，通过具有象征意义的“套子”，刻划了别里科夫这个在当时沙皇专制警察制度下胆小怕事的庸人的典型形象。这是契诃夫对那个吃人社会提出的最为严厉的指控。

书籍介绍

本书收录了俄罗斯伟大的小说家--契诃夫十九篇著名的短篇小说，其中包括《一个文官之死》、《变色龙》、《万卡》、《套中人》和《约内奇》等蜚声世界的名篇。

• 作者：海阔天空祝沽笙 发布时间：2016-02-17 14:21:05

  #624.2.17-2016.2.17 武则天1392周年诞辰# 武则天的生平颇多争议。后人应如何评价她？这可不是一个简简单单的问题。有些事情就需要交给受过专业史学训练的学者来做，依托史料，爬梳条条线索，于层层真假莫辨的信息中捋出尽可能接近历史真相的结论，并且能不偏不倚，务求客观。我总以为研究争议人物是所有历史人物研究中最有魅力者即在此。落实到这本书，作者因为科班出身，功底打得扎实，论说多凭史料，表述也避免极端和绝对，加以行文流畅顺达，能做到雅俗共赏，故通读下来很是舒服。两位作者在纯粹的史学研究与较为通俗的传记文学之间善于拿捏尺度，练得这一身功夫实属不易。

• 作者：你好吗 发布时间：2015-05-02 20:50:14

  你可以看或者听别人撒谎，但如果你容忍了这种虚伪，别人就说你是傻瓜。那你就得忍气吞声，任人贬低，你还不敢公开说你站在城市和热爱自由的人那边，所以你只得昧着良心，陪别人笑脸。你的所作所为都是为了混口饭吃，为了得到一个遮风挡雨的栖身之所，为了捞取一个一文不名的小官。

• 作者：菇菇不明白 发布时间：2012-05-28 22:45:48

  2012.5.28

• 作者：明明 发布时间：2011-04-23 12:42:08

  可别出什么乱子才好

• 作者：今生、唯爱 发布时间：2013-12-13 17:15:17

  没有哪部外国文学作品，给我印象深刻这么多年，那个十四岁的午后，家乡柚子树下的套中人

• 作者：eryu 发布时间：2019-09-15 20:46:17

  有谁能够真正脱离“套子”？每个人身上的套子都各有不同。有的人为了展现自己的无拘无束（没有套子的限制），而故意乐于将“放浪形骸”的一面表现在外，这本身又成了一种套子。“放浪形骸”和“悟言一室”本来就是同等的，是可以自由选择的两种生活方式。

• 谁又不是“套中人”呢？你是否有勇气解开“套子”的这道心灵枷

  作者：萧凤拙 发布时间：2019-11-06 08:52:15

  如果把契诃夫的小说《套中人》的主线单独拎出来，其实是一个很简单的故事：

  “怪人”别里科夫的特殊性格与社会之间难以调和的持续冲突，

  冲突的高潮是别里科夫的婚恋，冲突的结果是别里科夫的死亡，冲突的主角分别是别里科夫的性格与社会。

  

  但别里科夫的故事只是小说的诸多故事之一，正是那诸多故事让小说的艺术价值有了被无限拔高的可能，也有了我们对“套子”的多重解读：

  谁都可能是套中人，缩进“套子”里是个体与群体共同面临的一道心灵枷锁。

  01 “套中人”别里科夫特殊的个体性格

  如果单看主人公别里科夫的故事，似乎只能将别里科夫与周围群众归入不同的阵营，“套中人”就成为别里科夫的专享称谓，“套子”就特指别里科夫性格。

  一般认为，性格被视为天性，是无从改变的，那么走出“套子”是不可能的。

  但如果性格可以改变呢？那到头来我们要么庆幸自己还是个正常人，

  要么就努力做一个与别里科夫不同，甚至更高一点，做个普通人即可：

  开朗一点、勇敢一点、心宽一点，不再“什么都怕”，敢于“大声说话，寄信，交朋友，读书”，敢于“周济穷人，教人识字”。

  

  但契诃夫努力捕捉和揭示“套子”的意义，难道只在让人意识到拥有正常性格或做个普通人的重要性？

  小说设计了别里科夫“这个装在套子里的人，差点儿结了婚”的情节，结婚是否能被视为别里科夫对生活的某种渴望？如果他结婚了，能否走出“套子”？

  契诃夫终是没让爱情去唤醒和拯救别里科夫，而是将《套中人》中的婚恋故事当作那时俄国病态的“套子”式社会的一面镜子。

  所以，小说最后说：

  “虽然我们埋葬了别里科夫，可是这种装在套子里的人，却还有很多，将来也还不知道有多少呢。”

  这样一句话，似乎说出了别里科夫性格的社会土壤和意义；但归根结底，别里科夫这个人物是个生活中几乎不可能存在的“怪人”，完全的别里科夫式性格也是不存在的。

  他的性格太特别、太不正常——过分孤僻、胆怯、焦虑，要让普通人承认自己也具有别里科夫性格，要将他的“套子”性格视为群体心理，恐怕不太让人信服。

  02 “套子”的群体状态：谁都可能是套中人

  读完全文，就会发现别里科夫并非唯一的“套中人”，别里科夫性格也不是唯一的“套子”。

  小说借伊凡内奇之口，指出社会上还有其他各种各样的“套子”：

  住在空气污浊、极其拥挤的城里，写些不必要的公文，老是玩“文特”。

  在懒汉、无端兴讼的家伙和愚蠢而闲散的女人当中消磨一生，自己说，也听人家说各式各样的废话。

  他弟弟的生活方式，性情孤僻、像寄居蟹或者蜗牛那样极力缩进自己的硬壳里去的“返祖现象”。

  村长妻子玛芙拉的生活方式 辈子从没走出过她家乡的村子，从没见到过城市或者铁路，近十年来一直守着炉灶，只有夜间才到街上去走一走。

  这些例子说明“套子”不仅是个人性格，更是群体心理状态。

  这些具体事例证明：

  别里科夫的特殊个性不过是群体心理状态的一个极端表现而已。

  

  而且小说借助布尔金和伊凡内奇的议论，

  别里科夫的相亲婚恋故事的实质被揭示出来

  ：

  具有极端形式“套子”的别里科夫和拥有普通形态“套子”的俗人们同台演出的一场无聊闹剧。

  一方面，这场婚事完全是因为周围的人没有生活目标、为填补空虚无聊做的又一件蠢事之一：

  “在我们内地，由于闲得慌，什么事都做得出来，人们做过多少不必要的蠢事啊！……比方说，这个别里科夫既然大家甚至不能想象他会结婚，那我们又为什么突然要给他撮合婚事呢？校长太太啦，学监太太啦，我们中学里所有的女士们啦，都活跃起来……好像忽然发现了生活目标似的。”

  另一方面，

  别里科夫不过是稀里糊涂地被糊弄了而已，他也未表现出什么“对生活的某种渴望”。

  

  别里科夫与瓦连卡见面插画

  他与瓦连卡见面说的第一句话是：

  “小俄罗斯的语言那么柔和，那么动听，使人联想到古希腊语言。”

  小说指出他所教的古希腊语言，实际上对他来说也无异于他的套鞋和雨伞，使他借以逃避现实生活。

  事实上，别里科夫这个“怪人”根本就是这场婚恋的局外人，所以小说写道：

  “结婚的决定好像对他起了有害的影响，他瘦了，脸色苍白了，似乎更深地钻进他的套子里去了。”

  不应仅仅因为别里科夫的抗拒，

  这场被“套子式”的社会民众无端撮合的“套子式”的婚恋就应该被视为别里科夫的对立面，因为在本质上二者是同流合污的，只不过别里科夫更像是特殊个性使然。

  小说对“套子”辖制社会的原因也做了解释：

  “遇事就屈服，容让……问题就在这儿”，

  并表达了对“套子”的否定:“不行，再也不能照这样生活下去了! ”

  这就

  不仅将“套子”从性格悲剧引向社会悲剧，也指出了“套子”的人为性以及可改变性。

  “套子”既是一种病态性格，也是一种需要改变的、普遍的、病态的群体心理状态，

  那么做回普通人不仅是不够的，更是不可能的。

  “套子”式的性格和社会之所以会导致“乱糟糟的”局面，是因为人群缺乏共识，缺乏目标，因而缺乏改变的意愿和勇气，所以不合理的事情一再发生，整个社会呈现出混乱的状态。

  这即是“套子”的群体心理含义。

  03 憧憬自由，打破“套子”这道心灵枷锁

  契诃夫是“套子”的觉察者、思考者和表现者，“套子”几乎是他着力捕捉、分析和表现的核心意象。

  在小说《没有意思的故事》中，他几乎写出了对“套子”的所有认识和判断。

  在这部小说里，德高望重的著名学者斯捷潘诺维奇在临终前发现自己的一生其实并没有旁人想象的那么成功，他的家庭实际上庸俗不堪，他也并不幸福。

  其养女卡嘉一针见血地指出了症结所在，并给出了她认为正确的做法：

  “您首先应该做的是跟您的家庭一刀两断，一走了事。”

  卡嘉也不幸福，她想当演员，但没有成功；婚姻也失败了。

  斯捷潘诺维奇指出了养女的问题：

  “你从没做过什么事使人和事变得好些。

  你并没有向坏现象作斗争，你只是厌倦了，你并不是因为斗争而受了难，却是因为软弱才受的难。

  ”

  

  在小说结尾，斯捷潘诺维奇发现自己的周围最亲近的人要么庸俗、要么堕落，而主要原因就是自己一直以来心平气和地对待一切，正是这种心平气和纵容了各种不良风气蔓延和腐化。

  主人公心平气和对待腐化的庸俗生活的原因，是

  他没有充分理解自由的可贵，也毫无行动，

  正如他说的：

  “个人自由的感觉，这却是俄国作家所缺少的……他们处心积虑，谨慎小心，工于心计，

  可是既没有自由，也没有要写什么就写什么的勇气，因此也就谈不上创作。

  ”

  “以前每逢我想了解别人或者自己，

  所考虑的总不是行动，行动是受各种条件制约的，我考虑的是欲望

  。”

  可见，在《没有意思的故事》里，已经出现了与“套子”问题有关的几乎所有要点：

  某种更高、更合理的生活目标、生活方式、人生信仰，对自由、独立的向往，和不良现实一刀两断的决心、持续斗争的勇气，对行动的重视。

  如此，可以说契诃夫笔下的“套子”的完整含义应为：

  这是一种无视时代发展变化的固步自封、因循守旧的个人或社会状态，以及在这种社会状态里熏陶出来的麻木不仁或者是害怕改变的社会心理。

  他揭露“套子”的目的是号召人们勇敢走出“套子”，

  即为了更高、更合理的人生和社会目标而打破这道心灵枷锁。

• 可怜的套中人

  作者：千年古都的宅女 发布时间：2009-10-30 15:26:49

        中学时就学过契科夫的套中人，现在又读一遍，生出来了很多不同的感想。

      主要是对套中人别里科夫，一生活在别人的厌恶之中的别里科夫，被描绘成沙皇统治的忠诚卫道士，遇见新事物就忧心忡忡，总觉得不要出什么乱子才好。人们畏惧他，躲避他，觉得看见他就心情沉重。不管套中人其实也只是一个普普通通的，无权无势的小人物。人们将自己畏惧沙皇统治，全都归纳在套中人的身上。似乎套中人成了他们生活不幸的源泉。

     我看别里科夫，他只是被统治者彻底的洗脑的人。别人只是害怕当局，而他是真心维护政府统治的人。他害怕出什么乱子，也许只是过惯了安稳的日子。这种从众的心理也可以理解，时局动荡，谁知道应该站在哪个战线上？更可怜的是，别里科夫可能仅是一个持不同政见者，只是因为意见不同，就被人们捉弄。。。。

      

      作者预计的不错，套中人任然会继续存在着。每个时代都会有不敢面对现实，不善于和别人交流的人。给自己造成不幸，也或多或少的给别人。我无法批评套中人，他只是很想保护自己。我想请套中人出来，可是觉得人有的时候还是需要一个套子不可。