身为女性的选择 “始于极限”作者上野千鹤子写给所有女性的清醒之书 中文简体版 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

著名女性主义学者上野干鹤子写给所有女性的清醒之书！中文简体版首次引进！“这场辩论是因为我们彼此信任”。

围绕女性关注的亲密关系、婚恋、独立等议题，社会学家上野千鹤子与心理学家信田小夜子，开始了一场女性主义的尖锐问答。两位“女性的盟友”分别从社会学统计数据与一线女性的心境出发，结合各自的观察和研究经验，以女性视角讨论和思考现行婚姻制度与女性面临的婚恋现实，百无禁忌地畅谈爱情观、社会性别、男性观察、母女关系等女性日常生活中无法逃避的话题，敞开心扉，直言不讳。两位学者借独到的观点和犀利的语言，鼓舞女性活出自我，自由选择自己的人生！

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上野千鹤子

1948年出生于日本富山县。著名女性主义学者、社会学家、东京大学名誉教授、日本女性主义理论第yi人、女性和性别研究的领袖人物。2019年4月，上野在东大开学典礼上的硬核致辞在各大社交媒体引发广泛热烈的反响。代表作有《厌女》《父权制与资本主义》《从零开始的女性主义》等。

信田小夜子

1946年出生于日本岐阜县。资深临床心理学家、日本公认心理师协会会长、原宿心理咨询中心顾问。活跃于女性和性别领域，研究成瘾、酗酒、依赖、性暴力等家庭与性别问题的心理咨询。代表作有《以爱之名的统治》《家族收容所》等。

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阴历每年只有二百五十四日（或二百五十五日）

南极一星朝北斗，五云多处是云台。

北极佇文昌，南宫早拜郎。

龙光射斗牛之墟

戍

编辑推荐

上野千鹤子写给所有女性的清醒之书，中文简体版首次引进！直面女性生活不可回避的领域，开启一场女性主义的尖锐问答。

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  即便一无所有，也不能没有胃口

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  一张名为“奇怪的相遇”的愚人节活动海报，吸引来六位性格迥异的女孩。她们分别讲述了亲身经历的“真实”故事，那些故事一个比一个古怪。但这场活动的背后，却有一个更离奇的动机……

• 我们需要怎样的民族主义？

  作者：jijiali 发布时间：2015-01-29 08:01:07

  文/嵇嘉理

  一般来讲，“民族主义”滥觞于19世纪初期的的西欧。它随着现代国家建立的步伐而发展壮大，进而从欧洲扩散至临近的亚洲。世俗国家在与教会争权，以及西欧国家内部整合的过程中，“民族主义”都起到了不可忽视的作用。随着一战后的民族自决的观点，民族主义越发的时髦起来。民族主义成为更多的弱小民族要求独立的纽带。

  对于中国来说，“民族主义”是个彻头彻尾的舶来品。因为我们的历史上并没有“民族主义”这样的观念，我们有的只是“华夷之辩”和“天下观”。当然，现在我们也可以戴上眼镜从中国的历史中发现“民族主义”。

  中英之间的鸦片战争被定义为中国近代史的开端。这场后来被演化为两个民族国家之间的战争其实在冲突过程中并不是想象中的那样，至少大清国的子民并不这样来看。即便是把三元里抗英给拉出来，好像也不是那么回事。

  比照一下辛亥革命时期革命党的“驱除鞑虏”的政治口号，你很难发现它和元末反元的时候有多少进步。虽然后有五族共和之说，可这样的理念在维系一个统一民族国家的积极作用大些还是消极作用大一些，似乎很难回答。边陲四顾，就能切切实实的感受到这种五族共和学说的威力。

  更多的时候我们将“民族主义”在中国归功于梁启超的“中华民族”说。事实上夜也确实如此。

  “地无南北，人无老幼，皆有守土抗战之责任。”在逐渐的接受民族主义的洗礼之后，再次面对的外族入侵，我们的民族主义显然已经提升到了一个新的高度。在民族主义的旗帜下团结在一起，“兄弟阋于墙外御其辱”。

  抗日战争所激起的民族情愫使得人们至今仍然怀念。然而怀念并不总是好的，虽然我们常说“忘记历史就意味着背叛”。过分怀念带来的更多的则是负面的东西。

  每当翻开故纸堆的时候总是一股子的苦情，夹杂着强烈的民族主义。每每谈到近代史上的五次战争总是咬牙切齿状。每当看到日本人总是一副苦大仇深。当日本人已经从 二战的废墟上站起来了的时候，我们还沉在民族主义的深渊之中。

  这种情节导致的一个后果就是人们的民族热情被消费，成为无耻政商的牟利工具。比如那些抗日科幻剧，那些糊着民族主义外壳的创新。

  在民族主义的老家，当初倡导民族主义的多是一些民族成份单一的国家。在我们周边民族主义思想强烈的韩国等也都是民族成份单一的国家。而在那些多民族的国家则鲜少提及民族主义。在作者反复念叨的社会主义的苏联，斯大林时期的民族政策至今都为人诟病。苏联解体所留下的后遗症至今在俄罗斯身上不时发作。在南斯拉夫，铁托等南共盟成员叶提出了南斯拉夫族的概念。初衷是好的，但到底没有抵得住前南各族要求独立的脚步，最终彻底解体。显然，在民族主义的问题上“走俄国人的道路”是没有什么好果子吃的。

  当然这也不是说西方的民族政策就有多么的好。魁北克独立运动、苏格兰独立运动、巴斯克独立运动这些都是爆发在西方国家的民族独立运动。这也从侧面反映了民族问题、地区民族主义正在成为一个全球性的问题。

  在我们这样一个幅员辽阔的国家，境内各族的族源、语言、信仰多有差异，单纯强调哪一个民族对其他的民族来讲都是一个不公平，倘若久而久之就会生出变数。

  其实，作者在书中指出的“美国民族主义族主义更强调“多种族多元文化的大熔炉”的历史文化特点”很值得我们借鉴。尤其是我们这样一个多民族的国家，强调“大熔炉”是很有必要的。同样，也可以返回我们自己的历史，那里面也有很多的可借鉴之处。

• 《山海经》看世界四大标准，放到现代社会，每一条都让人目瞪口呆

  作者：王小喵读书 发布时间：2022-04-04 15:53:55

  今天细看，《山海经》就是上古时代的《荒野生存攻略大全》，这本攻略里面，

  有四条金科玉律，至今都对我们有着深远的影响。

  

  第一条： 能不能吃？

  老祖宗有句话源远流长，叫作“民以食为天”。

  而这一精髓，早在《山海经》时代，就成了“生存第一定律”。

  在野兽横行，虫蚁遍地的蛮荒时代，寻找食物，成了老祖宗们最艰巨也最紧要的任务。

  《山海经》对吃的探索，已经抵达吃货界的天花板，即便过了一万年，我们依然无法超越。

  天上飞的，老祖宗们敢吃龙肝凤髓，还评价说：太好吃了，人间少有的美味。时至今日，龙肝凤髓都是满汉全席不可缺少的大菜。

  莫说是上古时代，就算是现代社会，能够吃到龙肝凤髓，都是可遇而不可求的机缘。光是寻找龙肝凤髓的过程，想必就能再写一本《山海经》。

  

  地下跑的，除了猪牛羊这些寻常美食，上古之人还把主意打到了九尾狐的头上，还说，吃了可以辟邪。这是经验之谈，类似于咱们现在的售后评分，想想都让人惊悚。

  水里游的，除了鱼鳖虾蟹，老祖宗还开发出一些独特品类：比如河豚，《山海经》里面叫䰽䰽鱼（贝贝鱼）。老祖宗记录说，这玩意儿虽然鲜美好吃，但实在不能吃，因为吃完人就挂了。

  吃马牛羊，吃鱼虾蟹也就罢了，老祖宗为什么爱吃异兽甚至精怪呢？

  

  其实，原因有二。

  其一，上古时代环境着实恶劣，生存法则非常简单：要么被异兽吃了，要么吃了异兽。

  为了活下来，古人们只好想尽办法把异兽吞进了肚子。

  其二，食物短缺，明知是精怪也要吃一吃试一下，好过活活饿死。

  二 能不能用？

  上古时代真是要啥啥没有，人们白天爬树避开猛兽，晚上住洞穴避开虫蚁，可是，也许是阴差阳错，也许是误打误撞，他们还是积攒了一些经验。

  

  除了吃，为了让日子更好过些，他们也在尽力探索这个世界。

  比如，他们发现有一种异兽，居然是马身鸟翼，人面蛇尾，还喜欢托着人或者其他动物四处奔走，于是就想办法搞来当坐骑。

  另外，上古时代的条件太差，生病成了家常便饭。于是，他们想方设法对付这些疾病。比如，皋涂山上有一种山禽叫数斯，长得跟鹞鹰差不多，但是却长着人一样的脚。把数斯拿来炖了，吃过之后，就能治好癫痫病。

  表面上，《山海经》看着就是“满纸荒唐言”，细看，上古时代的人一点都不含糊。那时候估计也没有专门的医生，他们就靠着这些经验和摸索，艰难地活了下来。

  

  三 有害吗？

  除了猛兽虫蚁，恶劣的天气也给上古时代的人带来麻烦。比如，暴雨大雪天只能缩在岩洞里打哆嗦，饿肚子。

  所以，想长久活下去，还得多长个心眼。

  有一种异兽叫蠃鱼，鱼身鸟翅，叫声跟鸳鸯类似。但它叫起来，可不是秀恩爱，而是会发洪水。人们听到之后，赶紧拖家带口狂奔。

  还有一种奇怪的异兽，名曰讹兽。长着一张兔子脸甚为喜庆：看起来跟人差不多，特别喜欢说话，很讨人喜欢，可是却专门作弄人、诓人上当。

  万一不小心吃了讹兽的肉，这辈子都无法讲真话了。

  吃饱了，不生病之外，

  上古时代还得面临各种突发和意外，一不小心就挂了，能不紧张吗？

  

  四 有益吗？

  龙凤麒麟还有鸾鸟这些都是大名鼎鼎的瑞兽，但，《山海经》里面，除了这些，还有其他瑞兽，让人惊喜。

  话说，白民国有种瑞兽名曰乘黄。长得像狐狸，但是背上有一对角。如果乘黄驮着人溜达一圈，这人就能活到2千岁。

  所以，白民国里的人个个都跑去骑一骑乘黄，人人都是几千岁的年龄。

  

  但有一种瑞兽，现代人绝对想不到，这种瑞兽一出来，必然五谷丰登，天下太平。

  让天下人吃饱肚子的瑞兽，想必十分奇特？

  非也，非也，它就是当康，也叫牙豚。

  而且，这当康长得就像野猪，还有四个外翻的獠牙。咦？这不就是野猪么？

  没错，这就是野猪。

  在上古时代，吃饱了肚子之后，还有野猪打打牙祭，那就是神仙般的日子，故此，这当康位列瑞兽排行榜，可谓当之无愧。

  

  想想，麒麟鸾鸟这些，有几个够胆吃？

  【喵君点评】

  历代正统典籍一向对《山海经》态度冷淡，像司马迁这种正人君子，对于《山海经》也只有四个字：余不敢言。

  儒家思想，更是把《山海经》这种东西，看做是奇谈怪论，因为孔子曰：“敬鬼神而远之”。

  喵君以为：《山海经》除了记录当时的山川环境，地理风物，也夹杂了很多真实的情绪感受，以及上古人对世界的看法。

  

  试想，当一个原始人头一回看到飞机时，他会怎么想？

  必定是惊恐万分，瑟瑟发抖，事后对人家描述说：“我见过一种怪鸟，嘶鸣怒吼犹如喷火的怪兽，而且吃人。人们就像中了邪，排队走进怪鸟的肚子”。

  所以，《山海经》并非一个异域世界，而是上古人类对环境的解读，对这个世界的看法。由于生产力低下，认知不足，再加上当时的环境的确恶劣，生存艰难，原始人对整个世界的看法，实在不怎么好。

  对于难以理解和接受的东西，他们本能地恐惧，把所见所闻描述成精怪或者异兽也就不足为奇了。

  

  

  

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