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• 作者：王小明君 发布时间：2014-12-16 19:41:00

  详实

• 作者：豆是故乡圆 发布时间：2020-05-20 09:58:36

  很可爱呢！

• 作者：抽象毒素 发布时间：2020-04-28 01:17:44

  方证药证派代表人物叶橘泉，不知道为啥名气没有胡希恕和刘渡舟大，看的出来他受汉方医学的影响还是很大的，给人感觉是一个治学严谨的大爷，可能是他没提出啥惊世骇俗的新观点，所以没引起足够的重视，书还是不错的。

• 作者：Alex_91 发布时间：2022-10-08 20:49:20

  干巴巴的，就像小学的写物作文，就写了生活中一些比较常见的动物，如鸟类、牲畜等。我就是搞不懂为什么布封写老虎的时候疯狂的批评老虎，觉得老虎是凶残无情的，同时又写了狮子的高贵、勇猛，既然都是猫科动物，为什么要把它们两种动物描述的截然不同呢？

• 作者：王子桢 发布时间：2020-04-18 12:23:58

  这才叫系统的学习！

• 作者：侯磊 发布时间：2012-01-31 10:50:04

  这本成了我永久的案头书……

• 唯美的《意思》

  作者：siren 发布时间：2012-03-17 16:06:58

  唯美的《意思》

  　　文/ 周海波

  　　

  　　

  　　纯粹是偶然。在书城看到《意思》时，因为不知道《意思》是什么意思，出于好奇，随手翻动这部装帧素雅、质地纯洁的书，那些透着南国的灵气和轻盈姿态的唯美的文字，如吴丝弹奏出的天籁之音，飘落在面前，或如仙女撒向花叶的五彩珠子，让人感觉着神幻与空灵，让人心有所动。因此，购得《意思》回家慢慢欣赏。

  　　

  　　在作者看来，《意思》中那些唯美的文字更象是被她摘下的玫瑰花，作者将这些承载着爱和美的花瓣藏在汉字里了，代表着作者“不同瞬间的呼吸，以及对爱与美的功强劲或微弱却始终恒永的追求”。这部是作者写于不同时期的散文的结集，有个人的生活记录，如《这些都挺有意思的》、《爷爷和花和故事》、《致央秧描或者往事回忆，如《芳香年代》、《三女性》等；也有对中外文学名著阅读的感受，如《塞壬的裂变》、《可能的萨福》等；有寻访名人踪迹或者名山胜水的札记，如《寻访沈从文》、《雾中的风景》、《梅庵书苑》等。这些散文作品风格可能不尽一致，内容相关较远，但却都是作者思想与情感的真实记录，是透露着纤巧与灵异的文字编织成的美文。于是，我们在其中看到了这样的意思：“有些美好的东西是我看到的，有些美好的东西是在那里为我准备的”。

  　　

  　　因此，我们逐渐明白了作者用文字书写成的编织着梦和诗意的意思。

  　　

  　　作者赵荔红出生在南国，受到过良好的教育，她的爷爷给予她的“每一个星光灿烂的夏夜”，“启蒙了我对优雅汉语的热爱，引导我长大后走向曲折幽深的语词密林，在芳香迷人的文章堂奥间流连徘徊”。而她的工作性质又让她与文字结下了不解之缘。作为编辑，她几乎每天都与文字打交道，这也让她对文学写作的语言文字有了特别的讲究。她是一个从文字出发寻美的写作者，她是从生活出发的寻美者，也是一位善于表现美的作者。作者在后记中讲述安徒生的一个故事，有一天安徒生在花园里看见一个少女在水池边美丽的倒影，惊为天下，他的心一下子就被那个美的形象捉住了。回到家他就用黏土捏出了少女的头像，那真是非常美丽、生动的头像，尤其是那嘴角多情动人的一丘微笑，那流转的光辉灵动的眼神，感动了无数的观众，就连少女和她的家人也都惊叹，这真是一件真善美的天才作品。安徒生之所以能够创造出这么完美的作品，是因为他爱上了那个少女，是爱锁住了美，让他将美凝固成了作品。一个作家只有用爱才能发现美的存在，一个人也需要用爱心浇灌美的花朵。尽管我们的生活中有诸多不如意，世界上还上黑暗和丑恶，但是，如果我们总是用仇恨的眼睛看世界，不仅美将远离人生，而且这样的生活恐怕也没什么意思。人生如果总是关注黑暗，我们的心灵恐怕会失去光泽。《意思》的作者用美的文字诉说着对生活的热爱，对爱的追求。作者可能也经受过严寒的冬天，也有着种种挫折和不如意，但作为一个女性，她更习惯于用美的眼睛看世界，用内心的温情融化现实的冷冰冰。所以，当我们读到这样的文字的时候，内心总会被感动着：“告诉春天到来的，无非草木。春草萋萋，佳木欣欣。”但作者却不是铺排渲染草木之盛与美，而是将目光“从自然中收敛，转回到汉字的草木上”，从汉字的书写与意思中寻找草木的自然属性。“那些玫瑰花，因为爱阳光，爱空气，爱土地的芬芳，所以就开得很茂盛，每年都会挣着红扑扑的脸，倒影水中，成团成簇，她们是很美的，可是她们自己也不晓得。”在对自然的感知中，作者获得了美的启发，把握了美的文字，并以优美的如天籁之音的文字书写出来，让读者在其中能够和她一起“一个字一个字的”阅读并感受那些令人向往的爱和美。

  　　

  　　所谓一个字一个的阅读，是一种迷恋于文字美的用心阅读。我们在作品中的字里行间，可以感受的到作者一定是个生活上的唯美主义者，是个文化上的怀旧主义者，是个执著的浪漫主义者。当你读到这样的文字时，会有怎样的充满敬意的感受呢：“你去美国有一周了。张兆和特别喜欢沈从文去外地，因为这样她就可以读到沈从文的书信。我好久没给你写写信也没收到你的信了。落在笔下的文字，与日常的交谈会很不同呢。前日一个朋友和我说，收到我用八行笺写的信，感觉很特别。汉字一个字一个字的写在美丽信纸上，也需得一个字一个仔细来读。汉字的性子是慢的，一目十行读得飞快怕是囫囵吞枣吧？”或许是这样，当我们越来越失去了耐心，习惯于在网上浏览，当我们越来越迷恋于影像的直观，习惯于读图欣赏，当我们越来越远离书信，习惯于在短信飞信中联系时，当我们越来国际化，习惯于英语日语或者其他什么语交流时，我们是不是已经失去了唯美，失去了心灵的感动，失去了汉语应的美，而当我们越来越善于揭露与批判的文学时，我们的内心是不是变得粗鄙不堪，甚至在网络的人肉搜索中迷失了自我的生命要义。

  　　

  　　因为世界还有丑恶，我们特别需要美，因为人生还存在问题，我们更需要爱，或者，当我们还能够流着眼泪唱情歌的时候，我们会明白唯美的意思。

  原发地址:

  　　

  http://blog.sina.com.cn/s/blog_8e8d26bf0100yotr.html#comment1

• 自在的灵性，自由的自我

  作者：心酒 发布时间：2022-12-25 21:26:25

  首先有一个疑问：心理治疗或者说谈话疗法的历史应当溯源到哪个时间节点？

  从这本书上来看，显而易见的，作者将弗洛伊德的精神分析作为关键起点，以18、19世纪盛行在中产阶级中的歇斯底里症为典型症候，展开了现代心理治疗的历史。

  ＊＊＊＊＊＊

  令我最受触动的应当属卡尔·罗杰斯人本主义心理学系统中的来访者中心疗法，尽管我还没有阅读到罗杰斯的著作，也没有深入了解过当下心理咨询师奉行的共情、接纳与积极关注三原则的来源，但就目前来看，这似乎就是源自罗杰斯以人为本的创造。

  为什么在当下的社会环境中，我会备受人本主义理论的触动呢？因为现实世界太过冰冷，我们几乎已经丧失了人道主义精神。

  以利益为驱动，人们关系的发生与发展逐渐畸形。内卷意味着个人价值的丧失与扭曲，躺平意味着生命意义的匮乏，我们斥责世界不公，我们习惯指责他人，我们无能怒吼，我们戾气丛生。

  最重要的是，我们完全失去了人情味儿——这本来是我们中国人自古以来极其看重的情感。

  是什么造就了这一切？无力改变的大环境下，我们怎么做好自己？尊重生命的多样性，理解存在的可能性，也许在罗杰斯的来访者中心疗法里，我们能看到的不仅仅是一种心理学理论，也不仅仅是一种心理治疗方式，而更多的，是对自己、对他人、对人这种生物的理解、接纳和包容。

  ＊＊＊＊＊＊

  另一种较为深层的触动来自威廉·里奇人类性欲综合理论：你的身体是精神历程的完美反映。里奇主张通过身心交融的性欲解放，来增强人们对现实的觉知和体验。

  论及压抑，我想现代人的精神痛苦并不会比维多利亚时代的禁欲束缚少，只是我们大多因为经济压力，而那个时候的人们迫于宗教禁锢。

  现在，我们经常会看到一些这样的话题上热搜：年轻人为什么不结婚/恋爱、男性生育能力下降、新生儿出生率降低等等，从根本上来讲，更直接的问题也许是“人们失去了性爱的能力”。

  压力成为日常需要面对的焦虑，所有人在生存线上苦苦挣扎，爱情被婚姻捆绑，婚姻被金钱支配，于是无论物质生活还是精神享乐，都被压抑进潜意识。身心麻木、感知退化、焦虑深重，成为我们共同的困境。

  如何让现代人觉醒心理意识，通过控制自己的躯体感知，来掌控情绪、精神和深层次的自我平衡？也许里奇的理论和方法中，有可借鉴并实践的地方。

  当然，在里奇生命的最后阶段，当他更近一步地将所谓生命能的理念发展至玄妙状态时，也就脱离了理性科学研究的范畴，而更像是一种玄学。

  正如我们常说的：科学的尽头是玄学。那个儿时喜欢跟邻居家弱智的精神分裂症患者在一起，并受其影响接触到性，同时在获取知识和高等教育后，将自己的心理学理论建构在性本能基础之上的男孩，很难说他最后到底有没有陷入自我的疯狂。

  ＊＊＊＊＊＊

  从自我疗愈层面来讲，存在主义心理学的理论、认知与方法，也许更契合当下人们对生命的思考。

  每个人每一天都在经历着选择，尤其是在容错率极低的社会环境中，我们每时每刻谨小慎微，从小学、中学到大学，当应届毕业生成为许多企业招聘的硬性规定，年龄成为用人单位对能力判定的考核标准，所有人在成长过程中胆战心惊，仿佛行差踏错就会堕入万劫不复的深渊。于是，选择什么，成为衡量个人未来价值的重要因素。

  而一个人的价值，究竟应该如何判定？被社会？被家庭？还是被根本的自我？我们生活的意义究竟是什么？生命的价值又存在于哪里？

  于是，如罗洛·梅所说：“我们都面临着持续不断的、不可避免的存在矛盾。”这是一个需要我们穷极一生去体验、感悟和思考的命题。

  而存在主义触动我的地方在于，它告诉我，超越对自我的关注，回到旅程的意义和目的中去，才能拥有真正自我的满足。

  所谓存在的意义，唯有把自己放到人群中，与野花、风雨、菜市场、烟火气、明亮的光线与色彩、热闹的街道与学校、杂乱的声音与旋律、漂亮或晦暗的生命体、脆弱或强悍的男男女女，纠缠成一束束曲折密实的线索，故事和意义，才会产生。

  回归哲学层面，亦即“不要抽象的思考，要具体的生活”。

  ＊＊＊＊＊＊

  在有关女性主义心理疗法的内容中，当阅读到心理学界对女性的歧视，以及以精神分析学派弗洛伊德主义为代表的厌女倾向时，我不自觉地想起前不久从好友那里听来的故事。

  她的一位邻居，长得又美又能干，原本在一线城市工作，因为母亲到了年龄应该结婚的要求，辞职回乡相亲并迅速结婚。男方无能懦弱，家庭经济全靠女孩子维持，即便如此，女孩子仍旧得不到应有的尊重，因没有生育男孩而被婆婆刻薄。

  这样的故事在社会新闻版面屡见不鲜，通常情况下，人们听到这种事的第一反应就是：她为什么不离婚？她为什么要回去？她都从南京大学毕业了竟然还会受母亲控制？

  这当然是典型的受害者有罪论，或者说完美受害者理论，然而我的感受是，在这个男权构建的社会里，所有女孩子们在各个层面都在被整个人类族群PUA。

  当个性被压抑、本性被束缚、意志被扭曲成为每个女性成长过程中必有的经历，被塑造、被改造的身份角色定义每一个本应独特的自我，心理与情绪出现障碍、人格有所缺陷，难道不就是必然的结果吗？

  根本上来讲，以歇斯底里症的解决为原点，弗洛伊德的精神分析是以女性心理障碍为基础构建起来的。

  然而，弗洛伊德并不真的理解女性心理，甚至于可以说，他完全不理解女性。站在男权社会的顶点，他高高在上地将所有女性的情绪障碍简单粗暴地归类为性本能，这竟然是我今天才感受到的事实，实在有些失落。

  非常怪异的一个现实是，多数传统的心理学理论是都是关于男性的而非女性的（男人的自省），然而多数心理治疗对象却都是女性而非男性（过去的时代）。

  班克特在书中说：“带有性别歧视的心理治疗毁灭了女性的自我，取而代之的是一个被贬低的、无力的、否定的自我。”

  我同学的朋友为什么不反抗呢？因为从小到大没有人告诉过她可以反抗，更没有人告诉过她，当遇到如此困境该如何反抗。

  母亲不是同类人的同盟，她是上个世纪社会、文化、习俗、观念的受害者，也是下一代人的迫害者。她们没有看到过世界的多样性与可能性，要如何去创造自我的多样性和可能性？

  如同二十年前没有吃过面包的我，日常生活被咸菜、豆酱和馒头填满，无论如何也无法想象那带着牛奶香气的甜蜜和柔软。

  ＊＊＊＊＊＊

  总而言之，在我看来，无论是精神分析、行为主义、认知疗法，还是自由意志、人本主义、未完成情景疗法、存在主义，所有心理学理论与方法，其核心要义在于让人们拥有更清晰的自我认知，从而达到身体与心灵、个体与社会、内在与外在、文化与宗教、本能与理性、理想与现实、男性与女性之间的平衡，亦即自我同一性。

  然而，回归我们自身所处的文化底蕴和社会环境——东方的、富有灵性的、剥离理性科学的，我们会发现，弗洛伊德也好，罗杰斯也罢，抛开一切概念和理论，最终的命题依然关乎人类的信仰所在。

  我们永远在对抗，也一直在寻求。

  借用王芳老师在《致独特的你：人格心理学40讲》发刊词中的说法，所谓心理学，也许其终极奥义仍旧要回归哲学三问：我们是谁，从哪里来，要到哪里去。

  ＊＊＊＊＊＊

  总体而言，这本书还是很值得一读的，虽然一开始感觉抓不到重点，但是随着纵向时间线的延长，会发现作者确实是以史的撰写方式，将心理治疗发展过程中较为重要和典型的几位大师串联起来了。

  当然，就理论体系而言，是稍显散乱不成章法的，如果在阅读本书的同时，横向扩展至弗洛伊德传记、西方心理学史、卡伦·霍妮系列、阿德勒心理学系列、罗杰斯人本主义心理学等书籍，会有更深体悟。