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• 作者：zk 发布时间：2020-04-26 05:44:16

  这四本一般，还贵

• 作者：再见理想 发布时间：2023-01-09 12:10:00

  09温江智运会后出版的一套智力运动普及丛书，意外地好读

• 作者：桁 发布时间：2016-09-09 11:14:48

  条目里目录错啦~

• 作者：泰山之桂树 发布时间：2022-06-05 16:39:00

  过程详细，可操作性强。

• 作者：Tom哥 发布时间：2012-09-12 16:13:47

  这本大部头一样的枯燥啊。

• 作者：浠墨 发布时间：2021-08-29 18:33:26

  文字很流畅优美，故事性缺，还有人物之间的情感衔接缺。

• 跑步時的腳掌運作

  作者：airdream 发布时间：2015-10-03 20:13:42

  就「正體字」譯本說明。

  　　羅曼諾夫博士的姿勢跑法：十堂核心課程，根除錯誤跑姿，跑得更快、更遠、更省力，一輩子不受傷。

  　　The Running Revolution: How to Run Faster, Farther, and Injury-Free--for Life

  　　作者： 尼可拉斯‧羅曼諾夫, 寇特．布倫加

  　　原文作者：Dr. Nicholas Romanov,Kurt Brungardt

  　　譯者：徐國峰,莊茗傑

  　　出版社：臉譜

  　　出版日期：2015/08/29

  　　語言：正體中文　

  關於跑步的腳掌著地，在此做個人分析：

  想學習跑步動作的跑友可按照跑步三要素：施力、運用、著地來理解操作：

  一、施力：跑步施力核心在於「夾腿」動作(第3槓桿原理)；

  二、運用：重力、重心之運用在於腿部，不是上身前傾；

  三、著地：腳掌著地位置。

  (前兩項請參照先前之說明)

  之前以「前腳掌外側」先著地的說法，現在可以精確的說是蹠部旁的「四指後墊部」先觸碰著地；就是比較有肉的部位，或+「腳掌側至腳掌末之墊部」一起著地。

  何以如此呢？除先天腿部構造如此，可以理解其功用：

  一、四指後墊部的範圍比蹠部寬、大，具承受性；

  二、與腳掌側至腳掌末之墊部呈直線整體，具大面積穩定負荷功能；

  蹠部的做用在於著地、提起時輔助「四指後墊部」、「腳掌側至腳掌末之墊部」做整體動作；蹠部與「腳窩」兩者有適應不同地面時作為調節的功用。

  ．著地：四指後墊部先觸地，或+腳掌側至腳掌末之墊部一起著地(蹠部輔助)；

  ．提起：重心轉換移動(在連續跑步下產生平行位移)+夾腿動作的肌力；既運用重力，又擺脫重力。

  以上的說法，初學者必須以「赤足」執行學習！因為鞋子的包覆、包覆感及鞋墊在無意間限制了腳掌的活動，也干擾了腳掌觸覺知覺。所以初學者可以先赤腳對上述的說法做實際的辨正，來確認是否「果真如此」。確定無誤後，操作熟練再穿鞋；有了印象，即便穿鞋還是可以依要領執行。

  現在，稍稍檢討書中一處問題。p.167：比較不同的腳掌落地位置。

  這位博士的書，如同一盒拼圖，整組拼圖完備，卻如何也無法拼出盒上的圖。所以必須修正，將上述的三個關鍵套入書中調整。現在來看腳掌說明的問題：

  一、羅博士分為腳跟、平足、前腳掌著地的說法，不如直接如同上述之分析腳掌的著地與提起的意義；甚至所謂的高、低及正常足弓的說法，都與跑步的核心意義無關：只需腳指、掌完整即可相同運用。

  二、在圖最左側的「腳跟」處說法(由後向前滾動)，就是將腳掌視為輪胎或圓的一部分之「弧度」，在提起時「滾動」。原本是正確的概念，他卻誤將眼光放在腳跟先著地，而做錯誤解讀(應更正為：提起時運用重力與腳掌的接觸面產生移動)。

  三、圖中的「平足」處，若非蹠部或+腳窩處先著地；只要是「四指後墊部」或+「腳掌側至腳掌末之墊部」先著地都是正確的。

  四、圖右之「前腳掌」處有「自然的內旋動作」一說，顯然錯誤。因為腳掌在著地前會自然地稍稍外旋，以利「四指後墊部」先著地。

  圖中還有一些文字敘述說法，可說是充滿想像意味，所以沒有提到的部分可以不必理會(甚至都不必理會^^)。

  整張圖最大的「破綻」就是其所描述的：先著地處在於「前腳掌外側」。也就是圖右中的「壓力途徑」那個白小圓圈的標示處；顯見只看著地前鞋子展示的情形，而做出的猜測(以為是個點，其實是蹠部旁的四指後墊部；從鞋子外觀根本無法得知裏面情形)。如果羅博士有親自赤腳跑步確認過，就不會這麼輕忽了。畢竟如果是集中在那個「點」，那壓力會有多大呀！

  跑友們如果親身以赤腳嚐試，肯定可以明白以「四指後墊部」著地的意義了。羅博士之所以如此：

  一、純看影片分析(看不到鞋內情況)；

  二、未親自赤腳確認其動作意義；

  三、對腳掌著地的重要性毫無概念。

  腳掌的觸感是掌握重力、重心的唯一知覺處。沒有這種知覺何來的運用力及經濟、有效地施力呢？

  大概看過「油吐波」上的頂尖跑者影片，或者許績勝那個慢動作跑姿影片，都可以察覺是腳外側著地。但何以如此呢？卻必須以赤腳來嚐試，自然明白。從這點來看，臺灣的赤足謝團長引領的赤足風潮的確是功不可沒。不過，另一方面沒有羅博士將注意力放在腿部的姿勢跑法，也很難引起探究。

  一本將跑步關鍵處都談到的書，卻無法達到學習目的；其中的種種曲折問題，相信深思者自有一番體悟。

  最後，或許可以把跑步分為「跑動」及跑步：

  ．跑動：倒著跑或以個人習慣方式之跑法；

  ．跑步：使用一致性的步法來跑。

• 初学者的正念书：唤醒你的活力

  作者：野兽爱智慧 发布时间：2014-01-01 23:08:55

  乔·卡巴金/文

  　　　

  2011年11月，我们在北京举办了为时两日的迷你禅修工作坊，参与者来自中国各地，均是对正念减压感兴趣的健康专业人士，共计数百人。在活动接近尾声的团体讨论中，我听见自己说：“正念其实是中国的，而不是美国的。我们对正念感兴趣的时间顶多五六十年，你们的传统却已有一千五百年。”我所指的，当然是中国禅宗——这是中国对佛教的卓越贡献。

  　　　

  这并不是说我对佛教特别感兴趣，也不是说我本人是佛教徒。但是，我十分尊崇依这条道路修持的人们。佛陀将自己对禅修的探索与发现送给了全世界，这些教导从印度传播到中国，与道教相遇，这使得佛陀的教导超越了一切范畴，无论是佛教还是其他教导。多年前，我还是就读于麻省理工学院分子生物学的一名二十岁出头的学生，便发现自己对佛陀的教诲所呈现的普世形态产生了浓厚的兴趣。

  　　　

  正如你将在本书中读到的，正念（常被称为佛教禅修心要）在本质上是普世的。它不是宗教、意识形态、信仰体系，不是迷信，也不是崇拜；它是一种注意力的单纯形态，它是智慧与慈悲生起的原因，它是压力、疼痛、疾病、情绪和身体之苦的良药。这就是全世界如今都开始对正念感兴趣，神经科学、临床医学和健康心理学开始以各种方法来研究正念的原因。

  　　　

  我的一位法国出版商朋友最近请我写文章谈谈那些给予我启发的人们。我通常不多谈，因为每每思考这件事时，都发现有许许多多人，他们或在世或已过世，都曾深深启发过我。所以，我只谈到“我的妻子、小孩和我的父母”，这也是事实。但是，进一步思考，虽然我未写入那段文字，但在我二十岁出头时，一个很重要的启发是唐朝禅宗六祖慧能（638-713）的故事。我不会在这里谈这个故事，因为你很容易就可以找到它。慧能的故事有许多版本，很难确定哪一个才是事实，或者这些故事究竟是否确实发生过。但从禅修的角度来看，慧能、他的前辈以及好几世纪以来中国古代的后继者，带给了我们世上罕见的不二智慧的伟大教导，一种道教与佛教的完美综合体。但直至近世，这份遗产、教导、洞见、热情以及它们的益处，仍不为众人所知，甚至还被误解。这种情况不仅发生在当代西方，据我所知，在中国本土也是如此。它的潜能在我们的当代生活中并未被开发。正念减压是一个媒介，它有潜力将这些智慧教导带入主流医学、科学、健康照护、企业、教育领域，甚至整个社会和每一个国家，促进全体人类的福祉，即个人幸福、内外祥和，并有助于整个世界的安适与和谐。世界应该感激中国提供这些简单的、通过培养注意力而达成转化与疗愈的练习，以及由此获得的觉知（awareness）与正念（mindfulness）。

  　　　

  我听说，中文里表达“mindfulness”词义的文字“念”，是由上面“今”字、下面“心（heart）”字书写构成的。我觉得这美极了，非常有智慧。我们在英文中区分了“mind”和“heart”两种概念，因而丧失了在中文表达里所体现的整体性意味。实际上，正念是广大、无限、宽阔、直率的觉察与存在，是人类本具的一种非概念性的知晓能力，也有可能是我们所拥有的最巨大的能力，比思考力还要大。虽然思考力本身也是无限的，但由于我们有能力觉知到思考的发生，所以觉知显然比思考更巨大。不过，觉知与思考并非相对立的，它们可以相互增强，彼此深化。

  　　　

  我还听说，中文里表达生气的文字是“心”字上面一个“奴”字。对我而言，这清楚地表现出中国人的古代语文中的固有智能。因为，我们一旦被情绪所奴役，的确将给自己与他人，包括我们所爱的人带来苦难。透过练习，我们可以发展出正念，它会带着善意，亲切地拥抱我们的愤怒，并且将愤怒能量转化为智慧，进而发展为创造更美好世界的行动。

  　　　

  最后，请各位读者记住：终究，真正重要且具转化力的是实际的正念练习，坚持日日修习，无论你当天是否情愿。我希望这些正念指导会鼓励你投入实践，让这本小册子成为一扇门，引导你去探索自己、所爱之人和全世界的更大幸福、智慧与慈悲。

  　　　

                麻州伍兹霍尔 2013年7月29日

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  译者序　

  　　

  陈德中&温宗堃/文

  　　　

  正念的概念最初源自我们东方，传到西方后，经过科学验证并发展出各式应用，现已逐渐进入欧美主流，在心理、医疗、教育、企业、运动等各个领域蔚为风气。而这一切的起头，就是本书作者卡巴金博士于1979年在麻州大学医学院所创设的正念减压课程，它也是将正念引介给美国主流社会的第一份完整方案。如今，正念及其相关应用又再传回东方，对我们中国读者来说，相信具有某种别于欧美的特殊意义。大家在阅读本书时，或许也会有种既新鲜又熟悉的感受。

  　　　

  承蒙卡巴金博士的托付与信任，我们完成了本书的翻译。本书是他迄今的最新著作，属于短篇小品的形式。如同作者自己在导言中所说，本书用意在于提供一个直接便利的入口，以利进入正念修习的要点。原英文书名中明确提到它是给初学者（beginners）看的，但在阅读与翻译的过程中，我们发现它其实并不只是给初学者看的，因其用词与内容皆有一定的深度，不少字里行间皆隐含着深刻的意涵。因此，建议各位读者慢慢阅读、细细品尝，再配合亲身的实际正念练习，相信定会有所受益。

  　　　

  这是我们共同的成长机会，每次都是新的体验，就在当下，就在这里，就从现在这口呼吸开始。最后，以台湾圣严法师曾说过的一句话跟大家分享：“成功就是起点，失败就是经验，过程就是结果，现在就是全部。”

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  名人推荐：

  ◎胡因梦：“在生活中维持每个当下的正念，可以说是最重要的禅修基础，也是不会落入邪道的一种保障。”

  ◎铃木俊隆：“初学者的心充满各种可能性，老手的心却没有多少可能性。”

  ◎杰克•康菲尔德：“卡巴金是你一生中能遇到的最好的正念导师。”