众志能成城(我与汉高祖侃用人)/我与皇帝侃大山系列 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

姜正成主编的《众志能成城（我与汉高祖侃用人）》介绍了，古往今来的成功者，他们成功的因素中个人才能并非 位的，尤其是对于领袖人物而言，如果没有极强的凝聚力，再大的本领也可能无法伸展。这就是为什么成大业者都要把“人和”二字放在谋略字典中的最前面。在中国古代的几百个帝王中，刘邦是出身 皇帝之一，但他把自己打造成了一枚人际磁铁。把大部分英才都吸引到了自己的身边，这样的人能不成功吗？在他那些聪明贤达的下属的引导下，刘邦自学成才，不管在胆识，还是才能、谋略上都突飞猛进，把人生演绎得痛快酣畅，把生命发挥得淋漓尽致，这就是刘邦的魅力。

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书籍介绍

姜正成主编的《众志能成城（我与汉高祖侃用人）》介绍了，古往今来的成功者，他们成功的因素中个人才能并非 位的，尤其是对于领袖人物而言，如果没有极强的凝聚力，再大的本领也可能无法伸展。这就是为什么成大业者都要把“人和”二字放在谋略字典中的最前面。在中国古代的几百个帝王中，刘邦是出身 皇帝之一，但他把自己打造成了一枚人际磁铁。把大部分英才都吸引到了自己的身边，这样的人能不成功吗？在他那些聪明贤达的下属的引导下，刘邦自学成才，不管在胆识，还是才能、谋略上都突飞猛进，把人生演绎得痛快酣畅，把生命发挥得淋漓尽致，这就是刘邦的魅力。

• 作者：douban_Charles 发布时间：2023-08-13 20:11:52

  知行合一。

• 作者：也曾有过 发布时间：2022-07-01 15:48:59

  曾经读过，不能说读懂了

• 作者：momo 发布时间：2022-03-29 18:20:21

  我们有一点不合理，资本家就到处叫，到处传，一直传遍全中国，可是，偷税漏税他们不讲。

  太阳底下没有新鲜事。重蹈覆辙也该有个进步。

• 作者：三石 发布时间：2015-05-17 17:54:43

  娱乐性质书籍

• 作者：魏府牙军 发布时间：2020-11-10 20:21:43

  动乱的年代

• 作者：penny是个JU 发布时间：2007-01-20 16:14:38

  除了佩服，还是佩服，特别还有他那个美丽的妻子。

• 《追忆》读后杂感

  作者：claudeclaude 发布时间：2022-04-13 18:37:35

  “忆”是一个很大的话题，这种思维/心理活动像是生命和历史的底色，它过于缥缈庞大以至于我们难以掌控，也给我一种类似我们没法拎起自己的感觉。“忆”更像迷宫之阵，有多个切入口，我徘徊在高墙外不知道如何进入，所以带着期待读了这本书。

  为什么作者选择探究“忆”？

  宇文所安先生认为从文学表达上看，忆是中国古典文学中连接”成文的东西“和“它要表达的意义”的重要形态，是一种不断靠近却永远无法抵达的认知形态，是充满魅力的鸿沟。从传统上看，中国古典文学里的文人注重往事所起的作用和拥有的力量，也在追忆、书写往事的过程中隐含“后之视今，亦犹如今之视昔 ”的渴望。

  为什么偏偏是“追忆”？

  为什么作者将题目拟为”追忆“而不是我们更常说的“回忆”？（因为翻译的原因，这里可能也是译者在择词翻译remembrances时的匠心。但宇文所安应该是会汉语的，所以追忆一词应该也是他认可并选择过的。）

  比起回字，追似乎更有动感，更强调的是追索的过程。在这个过程中作者展开联想，再按照自己的联想择取文本，进行不带先见的文本细读。其间作者思考了追忆的各个主体和他们之间的状态（第一节 黍祭和石碑）、追忆与死亡或梦境等的关系（第二节 骨骸、第八节 为了被回忆）、追忆的触发点（第四节 断片）等等。

  作者也是在追索“追忆”的过程中，尝试着编织出了文学性与学术性兼有的essay。这种essay与其说是围绕“追忆”展开的精密宏阔的论述，更像是用“追忆”给联想搭建了一个可供罥绕的线轴而不流于凌乱。我们能看到在追索的过程中灵光处处蒸腾起来，这是一些精妙联想和文本细读，行文中灵气和生趣盎然，作者通过自己的认识和才华将文本变得更加鲜活丰厚。

  读完这本书下来，我一方面很幸运，像是跟着作者在他天才般的脑海中神游了一番，一点点辟开蹊径并丰盈了阅读体验；另一方面我感到很惭愧，当作者在极富热忱地描述某句诗或观点给他带来的情感激荡时，我又囿于自己的贫瘠和麻木，像隔着玻璃没法共情和理解。下面我就本书论述中比较感兴趣的一个部分，尝试进一步探究。

  追忆背后的焦虑：

  宇文所安先生发现了古典文学中追忆文本下隐藏的焦虑情绪。作者在第一节以岘山作为锚定的点，用《羊祜传》、孟浩然《与诸子登岘山》、欧阳修《岘山亭记》来举例，层层包覆，阐明在历代的书写中将岘山构建出传统，不断引起后世的渴望与焦虑——于此追忆、瞻仰、书写，留下印记从而“不朽”。我们有无数的“岘山”。历代文人及其思想都倾注向这些岘山，经过选择和剔除后只有为数不多的人被记住。宇文所安先生对这个过程的解释是“......就不能不对文明的延续性有所反思，什么不能传递给后人，以及在传递的过程中什么是能够为人所知的”，他也观察探究了如何能在层层构建中名垂不朽——避免杜预那样为自己汲汲修一块石碑以期永驻，而是“温故而知新”，在复现和更新中做一个绵延的注脚；同时宇文所安先生也借欧阳修的话表示了对湮灭无闻的大多数的遗憾与悲伤。

  一切都让人不由得追问：这种焦虑感到底是怎么来的？也许这是出于人性。作者解释说，人总是为人生存的有限性和可预见的湮灭感到岌岌可危，这种可预见的悲哀引起焦虑。那为什么大多数人都汲汲追求“永恒”或是追求被永远铭记呢，或许很多人天生就不这么认为。这可能是一种名教或集体造就的焦虑，在代代的选择下最终把岘山们形塑成符号，再在历史遗忘特性的加持下淘汰掉大多数。回忆者和被回忆者，都是一个名为“焦虑”之下的受害者。害怕被湮没的焦虑确实是出于人性的，将永恒捧上神坛的历代文人也无可奈何。在挤满先人的众多岘山中，只留下了一个不甘：籍籍无名的大多数文人和文本，应当也有真挚的情意、多年灌注的心血和特殊的价值。

  关于用典的迷思：

  在第一节中作者说到“我们站在岘山举目四顾，展现在我们眼前的不可能再是抱朴守真的自然景色，历史已经在它身上打下烙印”。这句话似乎说的是，面对典故/自然名胜这种层层回忆藏身的地方，纯粹出自个人的思想是很难存在的。作者也说过场景和典籍是“盘根纽结的生长物”。一切似乎都指向，我们看到那些东西的瞬间，经验和知识就浮现在眼前并迅速占据脑海，和出自自身的思考、顿悟等挤占地盘。这样的观点让我产生苦恼，因为我发现的确，出自自己的思想是如此的纤细，而似乎接收到的来自外界的经验、观点和学识相比之下是更多的。假如我登上岘山，我能表达出的东西必定有一部分来自羊祜或是欧阳修，这实在是一种刻奇。用典似乎是人们接受了这种局限，并且将这作为更好地建构自己的思想的阶石。之前也看到过另外一些观点可以帮助思考用典：所罗门说普天之下并无新事，一切新奇事物只是忘却；柏拉图也阐述一切知识均为回忆。其实也许不存在所谓用典这一说法，而是所有思想都存在，千千万万人在某一时空回忆起一段相似的旋律。

  其实还有很多很多让我着迷的论述。比如《骨骸》中，死亡切断所有联系的特性，与后世生者想要通过追忆与死者建立联系的愿望相抵牾；李贺诗中，那枚曾刺入战士皮肉的箭簇代表了在历史中失落的空白，我们只能通过观察“断片”箭簇去触摸；沈复幼时的一次性经历使他从此有了性羞耻的痛苦，那种经历和类似的感受在他追忆往事的作品中频频复现，这令我思考回忆和痛苦究竟是什么关系；追忆和做梦的关联性也让我着迷，作者在书中引过张岱的一段话：“昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮，念无所偿，痴坐伫想，曰：“得是梦便好！”一寒士乡试中试，方赴鹿鸣宴，恍然犹意非真，自啮其臂曰：‘莫是梦否？’......余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓”，《陶庵梦忆》的梦忆二字也值得玩味探究。

  读完这本书的一瞬间感觉像是从云端跌落，因为我意识到纵情神游的体验只在阅读这本书（或者类似文本）的时候会出现。回想自己独自盯着竖排繁体集子的时候，是很少有这么丰富绚烂且深刻的联想的，偶尔迸发惊喜，更多是枯燥。这样反思起来，也许是我习惯教材的一目了然和便利从而变得麻木。比较幸运的是，上兔老师的课的时候也有这种神游的体验，锚定地域、展开主题、细读诗文让我感受到热情、真诚、严谨和丰富。也许之后的阅读和学习中要做到更耐心地细读文本，锐化热情，在关注到切身的问题后要真诚且投入地思考。

  关于这篇书评，之前看到一位豆瓣友邻说“未经确证的论断只会让我陷入迷惑，而确证的方法与我而言又像巴别塔一样高不可攀......当我把疑问当做方法。”写这篇书评的时候我也有同样的感受，我总觉得这像是某种后果。

• 更适合创业者的书

  作者：lavinia 发布时间：2015-08-17 19:06:07

  本书从如何寻找商机到如何提高销量一一结合案例进行阐述，从这个角度来看，本书不是单纯讲如何做好一名销售，而是从更高的层次阐述一个销售系统是如何运作起来的，其中要注意哪些问题，有哪些好的解决方案。所以想要实施作者的方案还要具备一些前提条件，最起码你已经是名创业者了。

  当然并不是说干销售的就不适合读这本书，相反，这本书会让做销售的眼界更加开阔了，教你从不同的角度看待问题，尝试各种你认为可以尝试的方法，其中有些tips都可以运用到销售的细节中，比如如何提高客户满意度。

  这本书可以作为一名创业者的指导书，教你要顾全创业时遇到和需要解决的各种问题。