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• 作者：hbcwh 发布时间：2022-07-25 08:02:04

  我读的是1992年那个版本。新版增加了序言和后序（不过删去一点不影响），同时对初版的字词、标点等错漏进行了修订。新旧版仔细对照可以看出，编译者并没有根据西班牙原文校订，故中译的部分疑似错误仍旧存在。元小说的特征主要集中在第30章和31章，写的还是挺不错的，不过前面大部分篇幅就像一幕幕舞台剧，不太像小说

• 作者：游水的小鸭 发布时间：2010-05-08 12:29:25

  能借到就别买了

• 作者：吾帝乖乖 发布时间：2022-02-17 18:03:51

  挺不错。看看图。

• 作者：Iris 发布时间：2021-07-08 09:45:10

  画风和洞洞设计都还不错，以为单纯的洞洞书，没想到最后一页有毛料。

• 作者：光漩 发布时间：2010-01-20 17:29:06

  知者创物，巧者述之，守之世，谓之工。天有时、地有气、材有美、工有巧、合此四者，然后可以为良。

• 作者：我家胖猫咪 发布时间：2022-10-01 18:05:15

  通俗易懂，有插画，有释义，有故事

• 谣言关乎政治

  作者：维舟 发布时间：2011-12-02 20:28:36

  谣言曾是公众舆论的唯一形式。作为世上最古老的传媒，谣言一直在社会人群中发挥着顽强的作用，在印刷术尚未发明的年代尤其如此。它无形无踪，难以证实，却极具传播力，能强有力地形塑人们的意见，甚至召唤他们采取协同行动；而要消弭这些谣言，却像是在跟鬼魂搏斗。也正因此，中国历代一直很重视谣言——虽然重视的方式可能和现在颇不相同。

  必须注意的是：现代人所理解的“谣言”，早已经历复杂的词义变迁，和古人所知的并不是一回事。从某种程度上说，今天我们所说的“谣言”，涵义其实更接近于古人观念中的“流言”，即某种无法证实的消息。在英语中相对应的rumor一词最早只能追溯到14世纪末，还是从法语rumour借入的，原意是“广为传播的喧哗声或传闻”（widespread noise or report），这是个中性的词义，因为这个消息可能为真，也可能为假。但在中文的语境中，与“流言”相关的涵义却常常带有负面，偏重于它不实、虚假、中伤他人的一面——所谓“周公恐惧流言后”、“三人成虎”、“曾子杀人”、“流言止于智者”之类的先秦典故都反复暗示流言不可信。

  在汉代，“谣言”就其本义来说是指民间流传的类似歌谣的传言。它与流言最大的区别不仅在于其歌谣、韵文的形式，更重要的是民众普遍认为它具有某种神秘的预言功能，是乱世先兆——用林语堂《中国新闻舆论史》中的话说，“它与中国人的迷信掺杂在一起”。而且它常常表现为童谣，且与天象相连，是一种以言论形式显示的天数天启征兆，因而可能对社会秩序有颠覆性，能预示和煽动起一场变故；相比之下，“流言”则是世俗的、没有神秘色彩的、而且常常是针对个人的。

  与后世不同，汉代还盛行各种谶纬，这种具有神学和宗教性质的神秘预言有时也表现为嬉戏儿歌，但更多时候则有更强烈的预兆灾异的神学图文作为支撑，类似于后世所谓“烧饼歌”。由于它具有预言新秩序的功能，有时便被人用来为自己的颠覆行为赋予合法性。不难想见，这是官方必须密切关注的动向，所以秦汉数百年间，造作和传播“妖言”一直被当局列为重大罪行，直到清代的后世律法都严厉禁止“造妖书妖言”、谶纬，违者受发遣乃至斩监候。

  这也是中国特定社会条件下的产物。自古以来，中国的政治家就一直十分关注来自民间的声音，故有一种其它文明中所无的特殊制度——采风。按儒家的正统思想，“天下有道，则庶人不议。”（《论语•季氏》），因而民间自发流传的歌谣（“风”、“诗”）被认为代表着民意，必须重视和倾听。龚鹏程曾怀疑采风、采诗制度实际上应该是汉代的推想，而非先秦真实所有，因为所有谈到这类制度的都是汉代文献；到东汉光武帝时代还建立起一个一个以民间歌谣为郡国长官考绩凭据的舆论监督制度（所谓“举谣言”）。这一切并非偶然：汉代既是第一个从体制层面重视倾听民间声音的朝代，又是第一个谣言广为传播乃至伪造民谣的朝代，同时又是一个严密防范相关言论的时代。

  之所以如此，在于中国政治家所关注的重心是政局的安稳。所谓“王者以百姓为天。百姓与之则安、辅之则强、非之则危、背之则亡”、“无使吾君得罪于群臣百姓”（《韩诗外传》卷四），而要使上下一心，最关键的就是要在思想上达成统一。用本书中的话说，当时搜集民间舆论，“其着眼点不是对公权力实施全面的舆论监督，而是为了实现皇帝对地方政治权力的完全控制”。从这个角度来说，倾听民间声音、严密防范谣言、谣言广为传播，只不过都是同一思维的社会产物，是其不同侧面的表现。

  不难看出，汉代谣言（或许也应包括后世中国）的一个重要特点是其高度泛政治化和泛道德化。任何公开散布、传播的言论都可能被认为怀有政治目的或实际产生政治后果，并从政治角度加以解读，最终也是采取政治手段回应。同时，人们又对流言、谣言、谶言怀有某种道德判断，而道德判断很难中立——它要么符合道德，要么则是不道德的。由此，不仅“管蔡流言”成为政争舆论战中习用的标签，而且被贴上这一标签的人立即会被视为小人，“在政治伦理上立即处于劣势，当权者也可以名正言顺地剥夺其论述的正当性”（页13）。

  最关键之处正在于此：在一个泛政治化的环境，谁定义谣言？谁有权认定某一传言是“谣言”？众多史事表明，对于这些方面，朝廷不仅有着广泛的控制权，而且有一个可以不断扩大的定义，因此暴君权臣也能得以用“流言”、“谣言”、“妖言”的名义去打击政治对手的言论。这一点确实汉代的史家和政治家也注意到了，但这并不像书中所说的，“从而在一定程度上解构了统治当局对‘妖言’的污名化”，事实上，这些汉代的批评者恐怕并不认为贴“妖言”标签的行为本身有什么不对，他们只不过认定标准上有不同看法罢了。

  在汉代中国，并不存在一个自封为对社会事件进行评判的“公众”组织。实际上，君主也很清楚：如果公众舆论成为唯一的裁判者，那么当帝王的决定与公众舆论法庭的伦理评判有所分歧时，君权也就难以凌驾其上，这将是对他权力的重大威胁。由于缺乏一个供人进行讨论的合法空间，君权控制也就和底层的谣言之间不断努力维持着一个恐怖均衡，直至有朝一日倾覆。

  应该说，这些谣言提供了一个很好的视角，折射出汉代中国的社会和政治形态。然而必须注意的是：汉代社会对谣言的分类（讹言、流言、谣言、妖言、谶言）和界定都和现代社会有着显著的差别，虽然本书也细致地进行了梳理，但作者事实上又常常套用现代的谣言理论去分析相关史事，似乎那是个社会学问题，只不过碰巧事例都在汉代罢了。这确实也是一个两难：“汉代的谣言”究竟应该是一份历史研究，还是一个社会学课题？而我相信，一个好的历史社会学研究，应当在更深切浸透到历史语境的基础上，借用社会学分析技巧来深化我们对那个逝去社会的认识。

• 用漫画的形式，讲述有关地震与建筑的知识

  作者：密斯时 发布时间：2020-05-27 16:34:05

  《我的房子为什么在抖？当建筑遇上地震》，是一本特别好的科普绘本，讲地震的。如果家长想给孩子科普相关知识，又想有趣生动，还要真的能讲透，这本书就非常适合。已经识字的孩子也可以自己看，简单易懂的对话方式，配上生动的插图，很容易看懂。

  简单来说，

  这本书把本来晦涩难懂的地震的成因、地壳的结构、建筑是怎样抗震的知识，通过有趣生动的、轻松明了的的方式，传递给了读者。

  我，作为一个30多岁的成年人，都觉得获益良多。

  这本书的文字作者马修•西尔万德是法国一位研究和教授地震学课程的

  地震学家，

  同时还是著作颇丰的

  绘本作家

  ，还有着丰富的

  教学经验

  ，

  能把知识生活化、视觉化，

  让孩子更容易理解，更感兴趣。插画作者是珀西瓦尔·巴里耶，则是一位平面设计师和插画师。这本书里的插画和色彩我非常喜欢。

  

  故事介绍

  在颤抖平原上有一个

  酋长叫艾格抖抖

  ，跟他作伴的是一台

  平板电脑，叫塔布塔克

  。记录地震发生的次数仿佛成了他的工作，在已经过去的247年里，他记录了平原已经发生过250多万次的地震。塔布塔克则类似知识库，后面遇到问题的时候，它会给出答案。

  有一天，平原来了一个叫

  鲍勃

  的年轻人，看到一望无际的平原，他野心勃勃地要建起一座雄壮美丽的城市。可是，无论他怎么努力，最后都因地震以失败收场。因为他对地震一无所知。

  

  01.砖头为什么要交错垒？

  很快，鲍勃迎来了第一次失败。有天他正在兴致勃勃的干活，不知为何，砌了半人高的墙瞬间塌了。鲍勃一脸诧异，这时酋长告诉他，这里经常发生地震。

  鲍勃想，要怎么做才能让房子更牢固呢？

  塔布塔克告诉鲍勃，

  砖头应该交错着砌，然后用钢筋穿过墙体，连接这些砖头，门框、窗框等也可以用钢筋连接起来，这样建筑会更坚固，房子也不容易断裂。

  

  鲍勃听力塔布塔克的建议，重新开始他那伟大的计划。

  02.房子为什么要打地基？

  说到地基，肯定有很多小朋友不知道。当他们知道建房子需要打地基的时候，

  可能会问：为什么要打地基？

  我猜，很多的家长会回答：这样房子更坚固。

  如果孩子再问：为什么打地基，房子更坚固呢？

  我又猜，很多的家长就不知道怎么回答了。

  因为我们自己也不知道为什么。关于这个问题，这本书里会给出答案。

  说回这本书。

  

  鲍勃的行动力很强，他又砌了一人多高的墙，但是没多久墙又塌陷了。因为地震又来了。这一次，大地在流动，土地变成了泥浆。

  鲍勃很疑惑，这次地震，

  为什么大地会变成泥浆，又不是在海边？

  塔布塔克解释说，

  这就像在海边的沙滩上玩沙子一样，我们在干燥的沙子表面拍拍拍，水就会跑到表面，沙子就会变软。虽然平原这里不是海边，但是原理是一样的。这里的平原有河流，水会渗入地底。而地震，就相当于大力的拍打地面。地下水升到表面，地面变软，就会流动。

  但是，在潮湿的土地下面，有干燥且坚固的土地，只要在房子下面打好地基就可以了。也就是说，

  地基是建在地下坚固土地上的，房子建在地基上面，就会很坚固。

  怎么建呢？如图：

  

  03.为什么会发生地震？

  鲍勃明白了其中的道理，他开始努力的挖洞。但是，鲍勃好不容易挖的洞，在接连不断的地震中又一次次塌掉了。

  他很疑惑，

  为什么这里老是有地震。

  

  塔布塔克告诉他，地球就好比一颗圆圆的巧克力，巧克力的中心有一颗榛子，非常坚硬，这里的热量也非常高。巧克力的表面也非常硬，但是冷的，而且不是一整块。在两者中间的部分，是柔软的，它会变形，但不会断裂。

  柔软的巧克力在坚硬巧克力里面运动，虽然非常缓慢，但是力量非常大

  。运动使得表面的巧克力摩擦或碰撞，在某个时刻，坚硬的外壳就裂开了，这时大地就会颤抖，就是地震。而巧克力块交界的地方是最薄、最脆弱的，这里发生地震的频率就更高。

  

  恰好，颤抖的平原在这样一个断层上，刚好是鲍勃建房子的地方，所以那里经常发生地震。

  鲍勃明白了这点，于是重新选了一个地方，开始建房子。

  04.成为地震学家

  这次鲍勃的城市梦，进展的似乎比较顺利，房子已经建好了几栋，正在建的摩天高楼也有50米高了，那边刚刚发生的一场地震，也丝毫没有影响到他的房子。不过，在他休息的时候，又来了一场大地震，这次高楼跳起了爵士舞，接着一声巨响崩塌了。

  为什么摩天高楼跳起了舞？太不可思议了。

  塔布塔克告诉鲍勃，这是有可能的，

  取决于地震的强度、高楼的形状和土壤的种类。

  

  这就意味着鲍勃的高楼会全部坍塌。一时间，鲍勃不知道要做什么了。

  酋长和塔布塔克鼓励他可以留在神圣的平原上，看看日落，数数地震，仔细观察平原上发生的事情，

  做一个地震学家，说不定能破解地震的秘密。

  然后，酋长和塔布塔克离开了这里,准备去看埃菲尔铁塔.....

  这本书的最后，还有一个彩蛋，就是揭示两位作者的职业，如图。

  

  这其实对孩子来说，也是一个非常正面的引导，说不定看了的孩子会因此

  种下一颗成为地震学家或插画家的种子哦。